أنا إنسان أعيش خارج النظام، وأحاول أن أكون حُراً، وأدرس العلوم السياسية، إسألني ما تشاء وسأجيب بصراحة :)

كنت أعتقد بأنّك تمزح في طرح هذا السؤال، لكن بسبب تكرار السؤال من قبل الأخ عبدالله سأجيب.

أوّلاً، دولة أبو بكر البغدادي والمعروفة بالدولة الإسلامية ليست بـ "دولة"، إعتماداً على المعايير السائدة في عالمنا اليوم، هذا من الناحية الموضوعية.

ثانياً، منهج هذا التنظيم بالنسبة لي لا يمكن أن يُوصف بأي حال بأنّه "منهج ديني متشدد"، فما أراه شخصياً من أفعال هذا التنظيم لا يمت للدين بصلة، فهو يسقط أحكام كانت تصلح منذ 1400 عام على عالم اليوم، لا يوجد أي منهج سياسي أو اقتصادي لهذا التنظيم، فضلاً عن عدم صوابية استخدام مصطلح "منهج"، فهو تنظيم يقوم على الرجعية والغوغائية والهمجية والتخلّف.

ثالثاً، ومن الناحية السياسية، رؤيتي الخاصة هي أنّ هذا التنظيم أشبه بممحاة، تخيّل أنّك تملك لوحة فنيّة، وتريد أن ترسم لوحة جديدة فوقها، ينبغي عليك أن تمحي الصورة الأصلية لترسم صورة جديدة، وهذا التنظيم قد أُنشئ بالضبط ليكون ممحاة في يد قوى خارجية وربما داخلية. ما أراه حالياً هو أنّ التنظيم نجح في خلق فوضى عارمة وتفريغ الشعوب وإزالة الحدود السياسية القائمة بين دول الشرق الأوسط، وذلك ليتيح أمام هذه القوى أن تأتي وترسم خارطة المنطقة كما تريد، وأعتقد لأنّ هذه القوى أدركت بأنّ معاهدة سايكس-بيكو انتهت صلاحيتها وينبغي إقامة نظام إقليمي جديد في منطقتنا.

نفس السؤال بالنسبة لي

عند استبدال أقصى اليمين بأقصى اليسار فلم نستفد شيئا .. فكلاهما الى زوال اسرع من المعتدل.

صدقني ولا أنا أهوى النقاش في السياسة، ولم أنشئ هذا الموضوع لكي نتناقش في السياسة والآراء المختلفة، بل لكي نتناقش في كيفية تحرير الفكر والعقل من قيود النظام الذي نعيش فيه.

نعم أنا مقتنع :)

حين تنتهي المعركة ويخلد الشهداء إلى النوم يخرج الجبناء من الصفوف الخلفية ليسرقوا النصر !!

السياسة وسيلة تحتمل الخطأ و الصواب.

نحنُ السياسيين؟! أخي الكريم أن لم أقل بأنّني سياسي وأرفض هذا التوصيف تماماً، ليس كل من يدرس العلوم السياسية يكون سياسي، هناك فرق كبير.

أوافقك تماماً في سؤالك وأضم صوتي لك، فأنا أيضاً أود معرفة الإجابة من حكامنا القذرين، لكنّي أشك بأنّنا سنحصل على إجابة، فأغلب السياسيين غير قادرين على قول الحقيقة بسبب خوفهم من خسارة مناصبهم أو من أن يتم تصفيتهم.

رغم سؤالك المشروع جداً والذي يمثلني، لكنّي أعتقد بأنّك أخطأت العنوان.

الرجل درس العلوم السياسية وليس رجلا سياسيا، الفرق بينهما شاسع.

النظام العالمي الذي نعيش فيه بكل أركانه السياسية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية.

كل شخص منّا يرث هوية من أهله ومجتمعه ووطنه، لكن عندما أقول بأنّي خارج النظام فإنّني أتحدث عن الهوية الفكرية والثقافية.

أتابع صفحة هذه الحركة على الفسيبوك لكنّي لست من أنصارها، وقد شاهدت القليل من مقاطع الفيديو لهم وقد أعجبتني لأنّها ذات محتوى تنويري وتحرري، لكنّي لم أتعمٌق بعد في القراءة عن هذه الحركة ونشاطاتها ومتابعة منشوراتها رغم صيتها الذائع، لكنّي الآن وبسبب سؤالك سأبحث عن كثب عن هذه الحركة.

سؤال مهم جداً.

بصراحة، وفي الوقت الحالي، لا يوجد بديل عن النظام الذي نعيش ضمنه، وذلك لأنّ هذا النظام قوي للغاية لدرجة أنّه يتحكم في أصغر وأدق تفاصيل حياتنا. لكن نحن من ينبغي أن نصنع هذا البديل عن طريق الثورة، ثورة عالمية ضد النظام.

إقتراحي للآخرين الذين ما زالوا داخل هذا النظام هو أن يقرؤا ويقرؤا أكثر، وأن يتعلّموا ماهية العالم الذي نعيش فيه، حتى يتمكنّوا من رؤية البؤس والنفاق والخداع الذي يحتوي عليه هذا النظام، لا يوجد لدينا نحنُ الأحرار سوى طريق و وسيلة واحدة ينبغي أن نطبقها، وهي نشر الحقيقة لعامة الناس، حقيقة النظام العالمي الذي نعيش فيه ليخرجوا من غيبوبتهم ويتحرّوا بفكرهم وليمتلكوا الحس النقدي والثوري، ومن ثمّ فأنا أؤكد لك بأنّ عامة الناس لن تقبل بعد أن تدرك الحقيقة بأن تعيش في ظل هذا النظام وستختار الثورة.

صدقت، أحياناً يتملكنا اليأس والضعف في ظل هذا البؤس، لكن أذكر نفسي دائماً بأنّ الواقع الذي نعيشه الآن كان مجرد فكرة في يوم من الأيام آمن بها مجموعة من الناس، وبالتالي لا بد من الإيمان بإمكانية التغيير حتى نحوّل أفكارنا إلى واقع بعد سنوات قليلة.

أخي الكريم،

أوّلا أنا لستُ بسياسي، بل دارس للعلوم السياسية، هناك فرق كبير.

ثانياً، أنا عادةً لا أعطي تحليلات سياسية لأنّني أؤمن بأنّ لا أحد من عامة الناس بما فيهم أنا يعلم الحقيقة لما يجري في العالم الآن، غالباً ما نعلم حقيقة ما يجري الآن بعد 30 أو 40 سنة وربما لن نعلمها أبداً.

لكن بما أنّك سألتني فسأعطيك رأيي، لا أعتقد بأنّ التحالف العربي قادر على حل مشاكل اليمن، فهو لم يدخل لهذا الغرض، هو أُجبر أن يدخل بعد أن تجاوزت إيران الخطوط الحمر، لذلك فدوره سيقتصر على منع السيطرة الإيرانية وإعادة اليمن إلى الحضن الخليجي، ولا أحد من دول التحالف يكترث بالشعب اليمني أو بمساعدته.

أسئلة مهمة جداً.

1- النظام العالمي بجميع أركانه السياسية والإقتصادية والثقافية والإجتماعية.

2- أعتبر نفسي خارج عنه لأنّي متمرّد عليه وأرفضه تماماً وأحاول أن أكون حُراً قدر الإمكان، ولن أقبل في يوم من الأيام أن أكون جزءاً منه.

3- أقضي معظم وقتي وحيداً، لا أمتلك أصدقاء، لا أحب الإختلاط الإجتماعي المليئ بالهراء والنفاق والكذب، أشعر بالنقمة والغضب على كل ما يحيط بي، ومتحمس جداً للتغيير والثورة على هذا النظام.

هذه العبارة تثبت أنّني خضعت مُجبراً للنظام في هذا المجال بالتحديد، فكل شخص منّا يضطر أن يخضع لهذا النظام في أمور معينة لكي يعيش ولأنّه لم يجد بديلاً أفضل، لكن هذا لا يعني بأنّي راضٍ عن كوني أدرس العلوم السياسية أو اي اختصاص آخر، لأنّي أؤمن بأنّ التعليم ما هو إلا هراء، فهو تعليم يخدم النظام من خلال مناهج تخرّج أشخاص أذكياء كفاية لتشغيل الآلات وأغبياء كفاية لعدم النقد والرفض والإعتراض.

أعترض على "أنّني منغمس في النظام" وعلى "أنّي أثق فيه"، غير صحيح تماماً.

حتى عندما أضطر للخضوع للنظام فإنّي أحاول أن يكون بأقل خسائر ممكنة وبأقل عمق ممكن.

لستُ إقتصادياً بالمعنى الأكاديمي الإحترافي، لكنّي كنتُ متفوقاً في مادة الإقتصاد أيام الثانوية. ولستُ سياسياً أيضاً لأنّي لا أملك سلطة ولا أعمل في السياسة، أنا مجرد دارس للسياسة.

سؤال رائع جداً أشكرك على طرحه.

أوّلاً، ومن خلال دراستي للسياسة على مدى 4 سنوات، أدركت بأنّ الأمل يكاد ينعدم بتغيير السياسة من داخلها أي من قبل السياسيين والعاملين بها، وذلك بسبب بسيط هو أنّه لكي تعمل وتنجح في السياسة ينبغي أن تخضع للنظام الفاسد والمنافق وتكون مثل باقي السياسيين، وإلا سيتم نبذك أو تصفيتك.

ثانياً، أنا أؤمن بأنّ الطريق الوحيد للتغيير الحقيقي في السياسة وفي غيرها من المجالات كالإقتصاد والثقافة والحضارة هو الثورة ولا شيء سوى الثورة.

ثالثاً، أوافقك بأنّ هذا الكلام ينطبق على أغلب دول العالم وليس فقط دول العالم العربي.

نعم إليك بعض الإقتراحات التي أفادتني أنا شخصياً وعلّمتني الحقيقة وساهمت في صنع تحرّري الفكري:

• سلسلة القادمون The Arrivals

• مقاطع فيديو لـ جورج كارلين George Carlin

• مقابلات زياد نجيم

• كتب ومقالات لـ نعوم تشومسكي Naom Chomsky

• محاضرات ومقاطع فيديو لـ عدنان إبراهيم Adnan Ibrahim

للأسف ليس هناك مجال أو اختصاص تدرسه في الجامعة يمكن أن ينهض بحضارتنا ويحرّرنا من النظام العالمي، لأنّ المناهج التربوية وُضعت من أجل تخريج أناس يحافظون على بقاء النظام. لذلك فلا يمكن أن أقول لك بأنّ الجيل القادم يجب أن يدرس اختصاص كذا أو كذا، لأنّه ليس هناك هناك اختصاص يحرّر الإنسان وفكره ويعرّفه على الحقيقة، لا بد وأن يشتغل على نفسه بنفسه وبمجهوده الشخصي، لا بد أن يقرأ ويفكّر خارج الصندوق وخارج المُقرر، وذلك يكون بالبحث الدائم والمستمر عن الأحرار في العالم والقراءة أو الإستماع لهم، هؤلاء غير موجودين في مناهجنا ولا جامعاتنا ولا إعلامنا، لأنّهم يفضحون مُلاك النظام ويكشفون الحقيقة لعامة الناس وسيبقون دائماً مهمشين ومنبوذين، على الجيل القادم مهمة صعبة وهي أن يجد هؤلاء بنفسه ويتعلّم منهم، لكن الآن فرصتنا أكبر بكثير من قبل بسبب إتاحة المعلومات الجميع وبسبب وسائل التواصل الإجتماعي ومواقع الفيديو.

أنا ضد تماماً أن يتم إجبار الولد على دراسة اختصاص معين فقط من أجل إرضاء موقع الأهل وأنانيتهم الإجتماعية المنافقة، لكن بالمقابل لا يمكن - كما تطلب مني - أن أنصح الجميع بدراسة اختصاص أو مجال معين، فكل شخص منّا لديه مهمة معينة في هذا الوجود ويبرع في شيء لا يبرع فيه احد مثله، أنا مع إعطاء حرية الإختيار للولد ليدرس ما يحب هو، ما يعبّر عن شخصيته ومواهبه، حتى لو بدا ذلك للمجتمع جنونياً ولا يأتي بالمال الوفير، علينا تركهم ليدرسوا ما يحبّون ويهوون وما ينسجم مع رغباتهم وشخصيتهم، عندها فقط سننهض بأمتنا. أكرر مرة أخرى، نصيحتي الوحيدة للتحرر من القيود الفكرية هي القراءة والتفكير خارج النظام وخارج المُقرّر.

لا شكر على واجب أخي الكريم، علينا جميعاً أن نتشارك ونعمل بجهد كي نحرّر الأرض من الشر الذي زرعه النظام العالمي فيها.

قد يتحسس كثيرون هنا من عبارة "نشر الفكر العلماني" وذلك بسبب معلوماتهم المغلوطة كما ذكرت أنت، لذلك فلنتفق على عبارة فصل الدين عن الدولة، ربما تكون أوضح بالنسبة لهم. إنّ السبيل لتطبيق هذا المصطلح وكل المصطلحات المرتبطة بها مثل الدولة المدنية، والدولة الديمقراطية، وصولاً إلى تحرير الشعوب من استبداد النظام العالمي، هو بتثقيف شعوبنا بكثافة عن طريق القراءة ونشر الحقيقة وزيادة معرفتهم عن العالم الذي يعيشون به، لا وسيلة أخرى لدينا إلى بزيادة الثقافة والمعرفة لديهم، لكن ليست الثقافة التي تدعم آرائهم وأفكارهم ووجهة نظرهم، بل بثقافة مغايرة مختلفة من خارج المقرر ومن خارج الصندوق، وهي مهمة ليست بالسهلة أبداً إذا لم يكن الإنسان متحرراً ومتعالياً عن العصبيات ويسعى إلى معرفة الحقيقة ونشرها وقادراً على التعرّف على الآخر المختلف.