إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً

كثيرًا من الجدل يكون مجرد محاولة لتجنب العمل بالحقيقة أو لتأجيلها بدلًا من فهمها وتنفيذها الإنسان أحيانًا يجادل لأنه يجد الحقيقة صعبة أو مخالفة لرغباته في رأيي الحل ليس فقط في القبول أو الجدال بل في تعويد النفس على مواجهة الحقائق تدريجيًا كلما اعتاد الإنسان مواجهة ما لا يوافق هواه بعقل هادئ وفكر ناضج أصبح قادرًا على العمل بالحقيقة دون مقاومة ونفض غبار الوهم الذي يعيق نموه الروحي والعقلي

لا أرى مشكلة في الاستفتاءات، ولا سيما المواقف التي تحتاج إلى آراء مجتمعية، ولا توجد آراء واضحة عنها في الدين، بعض القضايا رأيها محسوم عمومًا، والجدال فيها هو للتطويع حسب الرغبات، وهذا مفهوم اغراضه المستترة، عدا ذلك المواجهة أو الجدال لو بغرض الفَهم أو إيجاد طريقة لحلول منطقية، هي أمر بديهي.

بصراحةٍ، ليس عندي من الحساسية ما يساعدني في تمييز الذي يسأ لابتغاء الجدل، أو ابتغاء طلب العلم حقيقةً، لهذا أظل أجيب على الأسئلة قدر استطاعتي ما دامت في نطاق معرفتي، حتى تخرج عن علمي فأعترف بجهلي أمامها، و شخصيًّا، أرى أن الحكم على نوايا الناس، من المستحيل أن يكون حكما مؤكدًّا، فهو لا ينبني على حجج بينة أو أدلةٍ دامغة، إنما فقط يتعلق بمن يطلق الحكم و وجهة نظره و تقديره لما يسمع، فالأسلم أن نحاول دائما الإجابة عن جميع الأسئلة التي تُطرح، بغض النظر عن نوايا أصحابها التي يستحيل التأكد منها، حتى إذا خرج الأمر عن نطاق علمنا سألنا أهل الذكر لنستفيد نحن و من يسأل.

أمَّا بالنسبة لسؤالك الأول، فإنني لا أخفيك سرًّا قد مارست الجدل من قبل بنفسي، و لكني وجدت من يسايرني حتى لم يتبقَّ مساحة لذلك الجدول، و هو ما أسكتني تمامًا، فالاعتقاد الحقّ يصمد أمام أي سيل من الأسئلة و التشكيك، سواءٌ أكانت نابعة عن رغبة فعليَّةٍ في الفهم، أو كانت جدليَّةً.

الصدق مع النفس أولًا فلو خُدِع الإنسان نفسه فلن تنفعه كل البراهين.فالأجمل أن أقتدي بالقرآن

(وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)