العنوسة،، لماذا تُلام المرأة إن تأخرت في الزواج؟

كيف لنا أن نغيّر هذه المفاهيم المجتمعية "العقيمة" بخصوص مصطلح "العنوسة" والتي يبلغ عمرها مئات السنوات!

الحل الوحيد برأيى هو أن نغير ذلك المفهوم داخل عقولنا نحنُ، وألا نورثه لأبنائنا وبالتالى نكون نحن المحطة التى توقف عندها ذلك المصطلح.

لأننا مهما فعلنا لن نستطيع أن نزيل تلك الفكرة من عقول المجتمع. والذى يُعد أحد أسبابها هو وصم المرأة بالضعف، وأن مصدر قوتها الوحيد هو الرجل!

المحزن فى الأمر أن ذلك المصطلح متأصل فى الأجيال المختلفة وكذلك الحديثة منها.

الزواج من عدمه فى النهاية حرية شخصية، ونصيب مكتوب!

صدقينى أعرف الجميلات، وأصحاب التعليم العالى، والنسب المشرف لكنهم نالوا لقب عانس فى النهاية!

آخرهم صديقة لأمى من عمرها لها جمال هادئ، وعائلة جيدة، ويتقدم لها الكثير مع العلم لكن فى كل مرة لا تكتمل الزيجة!

وهل تنظر إلى "تأخر سن الزواج" باعتباره مشكلة لكلا الجنسيْن؟ وإن كان كذلك فما الحلول التي تقترحها؟

من جِهتى أرى أنها مشكلة، وإن تأجل الشعور بها.

خصوصاً حينما يكبر الإنسان يحتاج إلى أنيساً، وسنداً فى الحياة، وأظنه احتياجاً فطرياً لدى الجميع حتى هؤلاء الذين يقضون عمرهم بلا زواج ويجزمون أنهم لا يريدون! أعتقد أنه تأتى عليهم فترة، ويشعرون بالحاجة لإبن مثلاً.

وإن كان كذلك فما الحلول التي تقترحها؟

غالبية الناس الذين يرفضون الزواج يكونوا غارقين فى دوامة الدراسة، أو العمل لذلك أرى أن الحل هو التوازن، وإدراك أن الحياة ليست لهدف واحد، وأن الزواج ليس عائقاً بل بإمكانه أن يكون صورة من صور الدعم.

كيف لنا أن نغيّر هذه المفاهيم المجتمعية "العقيمة" بخصوص مصطلح "العنوسة" والتي يبلغ عمرها مئات السنوات! وبرغم كل هذا التطور الذي نشهده لكن يبدو أن عجلة التطوّر والرقي الفكري توقّفت عند بعض المصطلحات، وأبرزها: "العنوسة"!

لا أعتقد أنّ بإمكاننا تغيير هذه العقلية والمفاهيم المتجذرة في مجتمعاتنا منذ مئات السنين.. لكن ما نستطيع فعله حاليا هو تعليم الجيل القادم أنّ هذه المفاهيم خاطئة وتعتبر نوعا من التنمر واحتقار الآخرين

هل تنظر إلى "تأخر سن الزواج" باعتباره مشكلة لكلا الجنسيْن؟ وإن كان كذلك فما الحلول التي تقترحها؟

لا أعتبره مشكلة ولا أعتبره أصلا تأخرا.. أنا أؤمن بأن كل شخص هو حر في حياته وله القرار فيما يريد فعله وما لا يثريد فعله..

العِبرة ليس بسنّ الزواج بل بنوع الزواج فكم من فتاة تزوجيت في سن العشرين ثم تطلقت في سن الثلاثين وكم من قتاة ترزوجت في فتاة 30 ونجح زواجها ونالت ما تمنته من زوج جيد وأبناء جيدين..

"ظل راجل ولا ظل حيطة"

عبارة مثيرة للغضب، ينظر للرجل على انه كامل لمجرد أنه ولد ذكر وينظر لمرأة على أنها ناقصة لمجرد أنه ولدت أنثى.

من المؤسف أن تحدد الاختلافات الفيزيولوجية مكانتنا في المجتمع.

وأفكار مثل هذه هي التي تدفع البنات للقبول بالزواج بأشخاص غير جيدين،

فقط للهروب من مصطلح عانس تترك مستقبلها وترضى بزوج سيء الطباع، ثم تفتح ابواب الجحيم عليها، ومن هنا يبدأ العنف الأسري والاذلال.

كيف لنا أن نغيّر هذه المفاهيم المجتمعية "العقيمة" بخصوص مصطلح "العنوسة" والتي يبلغ عمرها مئات السنوات! وبرغم كل هذا التطور الذي نشهده لكن يبدو أن عجلة التطوّر والرقي الفكري توقّفت عند بعض المصطلحات، وأبرزها: "العنوسة"!

تغيير المفاهيم المتوارثة عبر أجيال صعبة للتغيير وخصوصا مصطلح مثل العنوسة، معشش في عقول البنات أنفسن.

أول خطوة يمكن أن تساعد على تقليل تداول هذا المصطلح هو تعليم البنات على تقديرهن لأنفسهن، بدل من تربيتهن منذ الولادة على فكرة أن مصيرها ومنقذها هو الزواج، يجب تعليمها كيفية بناء نفسها كإمرأة وكشخص مفيد لنفسه ولمجتمعه. ثم أليس الزواج قصمة ونصيب فلما لا يعلمنهن الرضى بما كتبه الله لهن.

وهل تنظر إلى "تأخر سن الزواج" باعتباره مشكلة لكلا الجنسيْن؟ وإن كان كذلك فما الحلول التي تقترحها؟

شخصيا لا أرى للزواج سن ولهذا لا أرى سبب لوجود هذا المصطلح.

من المفترض أن لايتزوج الشخص إلا اذا كان مقتدرا على المسؤولية وجاهز ماديا ونفسيا، وإلا فالأفضل أن لايفعل.

بالنسبة للحلول معظم مشاكل الشباب العربي وما يمنعه عن الزواج هي مشاكل مادية، وبالتالي تحسين الوضع المادي للشباب بتوفير الوظائف وتقديم المساعدات بخصوص السكنات سيكون دافعا لكثيرين على الزواج.

اولا تاخر سن الزواج مشكلة حقيقية للمرأة وليس ترف سواء بارادتها ام لا٫ مثلا الرجل في سن ال 45 ممكن أن يتزوج ويكون عائلة واطفال بينما مرأة بما سنة تكون قد دخلت سن اليأس

اما كلمة عانس فهي مستفزة لانها تعني امرأة فاتها قطار الزواج

احيانا تطلق للوم الفتاة على إضاعة فرص الزواج التي لانها

أو تستخدم لاستفزازها بأنها لم تكن تملك مؤهلات كافية لذلك لم تتزوج.

للأسف عقلية متعفنة متجذرة في عقول هذا المجتمع، فعندما اناقش رجل تندهش عندما ترى رأيه أنه لا يصدق إمرأة تعيش من دون رجل! مستحيل عليها و كأنك تقول إنسان يعيش من دون رأس أو من دون أكسجين ، فالزواج أمر جوهري في المرأة تصبح معاقة مريضة من دونه ، تعاني من أمراض عجيبة من دون رجل يرغب بها بل حتى المشايخ الذي تتوقع منهم يمثلوا الدين يرون الرأي نفسه فوطن المرأة زوجها و من دونه ليست حية و ابن عثيمين أفتى أن على الفتاة تتعلم فقط الكتابة و القراءة ثم تزوج و تعف زوجها، لاحظي تعف زوجها و ليست هي، فجسدها موجود لإرضاء شهوة رجل و إعفافه و تجد قصة المرأة التي تريد رمي شهاداتها لأجل كلمة ماما منتشرة كالنار في الهشيم و تجد النداء لإحياء مباح مثل التعدد أضعاف مضاعفة من إحياء فريضة كالجهاد و الذريعة القضاء على العنوسة و هو سبب سرعان ما يتضح زيفه حيث يخطب إبنة ستة عشر في زهرة شبابها و آخر همه العانس و المطلقة و الأرملة

الإسلام بريئ براءة الذئب من دم يوسف من هذا ، رب العالمين لم يحصر المرأة في دور الزوجة و لا الأم و لا قال أنها لن تعيش أو تكمل من دونهما ، أبسط مثال هو أن تنظر للنساء العظيمات اللواتي إصطفاهن الله و اختارهن

 ألا يكفي أن المرأتين الأعظم و التي كملتا إحداهما لم تتزوج و الأخرى لم تنجب و هما السيدتان مريم بنت عمران عليها السلام و السيدة آسية بنت مزاحم ، عظمتهما لم تتجلى في الزواج و الإنجاب بل التناهي في حب الله و عبادته و تحقيق سبب خلقهن و تكريس

مريم بنت عمران عليها السلام حبها كله لله وحده فهي لم تحب رجلا أصلا ، و قضت عمرها في حب وحيد و هو حبها لله لا يتخلله حب سواه ، فعدم زواجها لم ينقصها بل هي الكاملة الطاهرة المصفاة ، لم تكن بحاجة لزوج حتى تكمل ، و لعلو مكانها و منزلتها خلدت في أعظم كتاب بسورة بإسمها روت قصتها و عظمتها و ما كان هذا إلا لمنزلة عظيمة عند الله لا يمكن بلوغها من أحد اليوم 

الأخت التي لم يقدر لها الزواج، لم لا تتخذينها قدوة و هي أعظم إمرأة من حواء إلى قيام الساعة و تتخذين سيرتها كموجه في حياتك ؟ وجهي طاقتك العاطفية كلها لله فلا تحبي غيره و املئي قلبك به

و كذلك آسية بلغت الكمال بإختيارها الله على جبار الأرض فرعون و تعذب عذابا شديدا و تطلب عند الله بيت في الجنة و كأنها تستهزأ بقصور و حدائق فرعون فبيت عند الله خير من قصر عنده و كانت آسية عقيمة لا تنجب فهل عقمها منعها من الكمال و أن يضرب الله مثلا للمؤمنين في القوة و الثبات ، كانت إرادة حرة إختارت فأختارها الله

عندما تنظر لعظيمات النساء و من إصطفاهن الله ستجد أنهن ما إنحصرت أدوارهن في زوجة و أم بل ربما لم يكن زوجات و أمهات و هذه رسالة ربانية بأن الزواج و الإنجاب ليس لزاما للمرأة حتى تكمل و تبلغ أعلى الرتب الدينية ، يجب على المرأة أن تعلم أن الزواج و الإنجاب خيار و رزق فلا تتدمر و تظن أنها غير قابلة للعيش إن لم يكتب لها و تنظر للفاضلات و ستجد فيهن من لم تتزوج و من لم تنجب و لو عاب عدم الزواج و عدم الإنجاب المرأة لعاب مريم و آسية قبل أي أحد

 لا يهمك مجتمع يريد حصر قيمتك بين فراش لرجل و مطبخ له و مفرخة أطفال و إن لم تكوني كذلك فأنت بلا قيمة ، بينما عائشة رضي الله عنها التي فضلها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام، مات النبي و هي في الثامنة عشرة و عاشت بعده نصف قرن فلم تجزع على زواج و لا كونها حرمت من الإنجاب بل انشغلت بما يفيدها فكانت عالمة جليلة ، فقيهة الأمة ، من نقلت ألفين و مئتي حديث و ربع الأحكام الشرعية و كان كبار الصحابة يسألونها و يجدون لها من كل شيئ علما ، كانت تعلم كل آية في القرآن و سبب نزولها و أحكامها و أحكام الفقه و علم الفرائض و الحلال و الحرام و هل اكتفت بالعلم الشرعي؟ بل قال أحنف بن قيس ( سمعت خطب أبي بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن أبي طالب و الملوك من بعدهم إلى يومي هذا فما رأيت كلاما أفخم و لا أحسن منه من في عائشة) 

كانت عائشة أعجوبة في البلاغة و الفصاحة بحيث تجاوزت أسياد الخطابة والإلقاء مثل الخلفاء الراشدين  

و كانت عالمة في التاريخ و أنساب العرب و تفسير الرؤى و الشعر بل كانت أعلم الناس بالطب 

كانت واحدة من عظيمات النساء و أكملهن و واحدة من أعظم عقول عصرها تشد لها الرحال و تتلمذ على يدها مئات التلاميذ بل إثنين من أقرب تلاميذها و هما القاسم بن محمد بن أبي بكر و هو إبن أخيها و عروة بن الزبير إبن أختها فردين من مجموعة أطلق عليهم فقهاء المدينة السبعة و كانت إبنة أختها عائشة بنت طلحة أفقه النساء بعدها و تكفل الأيتام و تتصدق و تدعو إلى الإسلام و أسلمت على يدها زوجة عثمان رضي الله عنه و تحج كل سنة و تشير على الخلفاء و تصوم الدهر و تقوم الليل

الأبواب الخير كثيرة و أسباب الحياة أكثر و تعلمي من عظيمات النساء أن سبب خلقك هو العبادة و لست بحاجة لزوج و لا ولد حتى تحققي هذه الغاية

لا ندعو لترك الزواج و لكن ان لم يقدر لك الزواج أو الإنجاب فإعلمي أنك كاملة المؤهلات

لا أحبذ المصطلح ، ولا أجد أن له وجود من الأساس ، فالزواج أمر متعلق بالنصيب وما قسمه الله للشخص.

وليس أمر إختياري يمكن التحكم به والتعامل معه والبحث عن حلول، وبطبيعة الأمر أن في السنوات الأخيرة تغير عمر الزواج لأعمار كبيرة بسبب زيادة أعباء الحياة بصورة مستمرة وكبيرة على عكس ما كان سابقاً في عهد أجدادنا وآباءنا، فالحياة كانت أبسط وأسهل بصورة واضحة.

لذلك على المجتمعات أن تمحض هذا المصطلح ولا تذكره لأنه لا وجود له ، بالإضافة لأننا لا يجب أن نبحث لماذا تأخر عمر الزواد بل لماذا لا نجد إقبال من قبل الشباب على طلب الزواج في أعمار صغيرة، والوضع الاقتصادي المتدهور الذي يفتك بالعائلات في الوقت الحالي بسبب نقص الدخول وعدم توفر فرص عمل توفر حياة كريمة للشباب وتؤهلهم لفتح منازل والبدء بإنشاء أسرة .

بمعنى بدلاً من التطرق للعنوسة وغيرها من المصطلحات التي ليس لها معنى ، بأن نبحث عن الاسباب الاقتصادية التي تؤدي لإرتفاع معدلات الطلاق بالاضافة لعدم قدرة الشباب على الزواج وليس عدم رغبتهم وهنا يكمن الفرق الكبير.

مشكلة مجتمعاتنا أنها تعود إلى الجاهلية شيئاً فشيئاً..

لقد جاء الإسلام ليغير مفاهيم المجتمع بشكل جذري وينتزع منه تلك العادات التي تحد من سعادة أفراده، لكن مجتمعاتنا شئنا أم أبينا تجنح إلى الجاهلية مجدداً..

لنعد إلى المجتمع الإسلامي في عصوره الذهبية:

لم يكن سن المرأة أو الرجل أحد محددات الزواج كما هو الحال اليوم بل قد يتزوج الرجل بامرأة أكبر منه أو أصغر منه ولا مشكلة في ذلك ولا يعارضه أحد في ذلك كما لم يكن مصطلح "العنوسة" موجوداً..

كان الطلاق أحد الحلول عندما لا تنفع بقية الحلول ولا مشكلة مجتمعية في ذلك، وتتزوج المرأة من رجل آخر دون أن يصف المجتمع الرجل أو المرأة المطلقين بأي صفة ودون أن يشهّر أحد الأزواج بالآخر كما يحدث اليوم، ولقد كانت عقوبة التشهير رادعة، فلا كيد ولا تشهير ولا إساءة ولم يكن الطلاق كما يحدث اليوم وكأنه نهاية حياة المرأة أو الرجل..

لم يكن تعدد الزوجات جريمة بحق المرأة كما هو اليوم.. فليس الزوج هو القدر والمصير وكل شيء في حياة المرأة بحيث أن زواجه بأخرى سينهي حياتها بل هو عبارة عن رفيق في هذه الدنيا التي جاءتها المرأة بمفردها وستغادرها بمفردها..

لم تكن تكاليف الزواج مرتفعة كما اليوم لا يستطيعها إلا فريد زمانه.. كان الزواج بالإضافة إلى يسره يشارك فيه المجتمع كلٌ بحسب استطاعته، فمن الناس من يتكفل بحفل الزواج ومنهم من يتكفل بالوليمة ومنهم من يساهم في أغراض البيت..

أما اليوم فمجتمعاتنا حكمت على المرأة التي لم تتزوج بعد بأسوء الأحكام وكأنها لم تُخلق إلا للزواج! رغم أن المجتمع نفسه هو من أغلق باب الزواج عنها برفعه لتكاليف الزواج وعدم تقديمه لأية مساعدة للشاب أو الفتاة..

ثم يطلب المجتمع من الشاب أن يكون موفور المال حتى يقبل به زوجاً دون أدنى اهتمام بما لديه من دين وأخلاق!

"فالمرأة العانس" من وجهة نظر المجتمع هي تلك التي فشلت في تسويق ذاتها أو افتقدت لصفات معيّنة تجعلها مرغوبة للزواج!

ليست مهمة المرأة أن تسوّق لنفسها بل على العكس المطلوب منها صون نفسها وعدم اختلاطها بالغرباء وترجع مسئولية التقريب بين الشاب والفتاة للزواج على المجتمع نفسه وهذا ما لا نجده في مجتمع الجاهلية الجديدة الذي يدفع الشاب والفتاة إلى الاختلاط والتعارف وما ينتج عن ذلك من مفاسد..

كما أن تصعيب المجتمع للزواج ونشره لثقافة تحرر المرأة جعلت المقارنات تطغى على ذهن الشاب بين من يراهن في التلفاز والميديا وبين من يسعى لخطبتهن وهذه المقارنات ضيّعت فرص الكثير من الفتيات .. فالمجتمع هنا هو الجاني وهو الحكم في نفس الوقت، يحمّل المرأة مسئولية بقائها وحيدة وهو الذي أرغم الرجل على تلك المقارنات..

كيف لنا أن نغيّر هذه المفاهيم المجتمعية "العقيمة" بخصوص مصطلح "العنوسة"

لن تتغير هذه المفاهيم إلا إذا كافحنا جاهلية المجتمع ونشرنا الفكر الإسلامي فيه من جديد، فلقد أصبحت مفاهيم الدين غريبة في هذا المجتمع..

وهل تنظر إلى "تأخر سن الزواج" باعتباره مشكلة لكلا الجنسيْن؟ وإن كان كذلك فما الحلول التي تقترحها؟

إن تأخر سن الزواج هو مشكلة حقيقية لكن أطرافها ليست الشاب أو الفتاة وإنما المجتمع.. المجتمع الذي يفرض على الشاب سنوات من الدراسة والعمل حتى يلبي متطلبات الزواج وحتى يرضي أفراد هذا المجتمع في العرس والضيافة والمسكن وغيره..

المجتمع الذي لا يساهم أفراده في تزويج الشباب بل لا يقدم إلا اللوم فقط..

أما عن الحلول فدور الفتاة أن تثقّف نفسها وتزيد من علمها وتتمسك بدينها بقدر ما تستطيع، ودور الشاب أن يعمل ويتعلم ويتفقه في دينه بقدر استطاعته أيضاً وهنا ينتهي دور الشاب والفتاة، وليس عليهما الاختلاط أو أن تعرض الفتاة نفسها لتلفت انتباه الشاب فهذا خطأ لن يؤدي إلى الزواج في أغلب الأحيان.. بينما يبدأ دور المجتمع في التقريب بين الرجل والمرأة من خلال حث الرجل على الزواج وعرض صفات المرأة وأخلاقها ودينها للرجل ثم الجمع بينهما في الخطبة التي يعقبها الزواج وتقديم المساعدة لهما..

> ظل راجل ولا ظل حيطة

أكره الأمثال السطحية والتي تتحول من كلام سطحي عابر إلى قانون يغير كثيرا عبر تداولها وتوريثها للأجيال