القسم بالله ، شائع بين الفنانين دون ادراك خطورته

بعيداً عن المسائل الدينية، مسألة القسم وغيرها، لكن هُناك أمر تفتحه مساهمة حضرتك لا بد أن يكون مُغلقاً دائماً. لنفترض أنّ الكاتب كان يعي هذه الأمور وأخفاها خوفاً على المجتمع، أي أنّهُ قام بحماية المجتمع من أمر ما، ألا يُعتبر هذا الأمر خيانة للواقع المُعاش الذي ينقله؟ هذه ليست حال لسان الشخصيات حقيقةً، إنّنا نعرف أنّهم قد يقومون بأمور سيئة أو قد يقومون بأمور غريبة وما إلى ذلك، لكن على الكاتب نقل أحياناً الواقع المعاش كما هو وربما أحياناً بتكثيف أعلى، لا يجب أن نكذب على أنفسنا أو نخفي أموراً هي موجودة. ربما الفن الغربي هو أنجح من فنوننا بسبب هذه التفصيلة، إنّهم أكثر صراحة وقدرة على إبراز هُم كما هُم.

وهناك أمر آخر أعتقد أن حضرتك قد سمعتيه قبل الآن وهو موضوع أنّ الفن لا يجب أن يمارس دوراً تبشيرياً أو توجّهاً مسبقاً، إنّ ما يعني الفن الحكاية، وللحكاية شخصيات، وهذه الشخصيات يجب أن تخرج إلى الناس كما يراها الناس أصلاً، أي لعب في هذه الإعدادات هو ممارسة لدور تبشيري في المجتمع قد يقلل متعة النص وإقناعه.

إن القسم، أو (اليمين) في الشرع له ثلاثة صور:

• أولهما اليمين المنعقدة: وهي أن يحلف على أمر في المستقبل أن يفعله أو لا يفعله، فإن خالف ما أقسم عليه وجبت عليه الكفارة.
• ثانيهما: اليمين الغموس: وسميت بهذا لأنها تغمس صاحبها في الإثم، وهي اليمين التي يحلفها على أمر كاذباً متعمداً، كمن فعل شيئاً في الماضي وأقسم أنه لم يفعله. وهذه اختلف فيها العلماء، فمنهم من قال بوجوب الكفارة، ومنهم من قال بعدم وجوبها وإنما عليه التوبة والاستغفار.
• وثالثهما: يمين اللغو، وهو القسم الذي يجري على ألسنة العامة بغير قصد وفي مواضع لا تستدعي القسم، وفي مواضع يجهلها، وفي مواضع يظن فيها صدق نفسه، وفي مواضع ينساها، فهذه من جملة يمين اللغو، ولا تجب في هذا النوع كفارة، وهذا هو الراجح.

لذلك أظن أن القسم العشوائي الذي يجري على ألسنة العوام في غير موضعه هو من جملة اللغو الذي لا يؤاخذ الله عباده عليه طالماً لم يقصدوا به إنكار حق أو تحقيق منكر.

القسم بالله شي يجب ان يتجنبه الجميع ولا يتعود عليه لانه فيه اثام كبيره وقوله تعالى لا تجعلو الله عرضه لايمانكم المفهم ان يتجنب الانسان الابتعاد عن اليمين او القسم الا في الضروره الملحه والسلام عليكم ورحمت الله