اهلا بك محمد ,,, هذا إطراء لا استحقه فالحمد لله الذي ستر عنك عيوبي

أما بالنسبة لما ذكرته فأنا أرى أن لا يكون الخلاف شخصيا (بمعنى عدم تشخيص النقاشات) لان هذا أدعى لرد الحق وهو ما لا نريده ... والله أعلم بالنوايا

خصوصا في هذا الزمان واعداء الإسلام يعملون بكل ما لديهم ليطفئوا نور الله بأفواههم وبما يبثونه في وسائل الإعلام المختلفة فترسخ بعض المفاهيم الخاطئة في أذهان بعض الشباب الطيبين وقد تصدهم عن الحق وهذا بالضبط ما يسعى له اعداء الله... وتأكد ان كل من يجادلك ويتهمك بالرجعية لتمسكك بالدين هو شخص قد يكون رائعا وطيبا بل وحتى مثقفا لكن غائبة عليه بعض الحقائق والعلوم ... وقد يكون حمله على ذلك خطأ أحد الدعاة لكن الفطن من يميز بين الحق وحامل الحق ... وقل من يميز بينهما.

حتى لا اطيل الحديث دعني اهديك احدى مفضلاتي ... محاضرة مترجمة لداعية أمريكي -أظنه- بعنوان الإسلام الكنز المخفي وتأمل بداية كلامه عن الأسلوب والشخصية التي يجب ان يتمتع بها المسلم والداعية

أما بالنسبة لحكم الغناء

فينبغي أولا التفريق بين الغناء والمعازف

• وبالنسبة للغناء فكلامك صحيح من جهة ... حيث أن كلمة الغناء لها عدة إطلاقات ومنه (اي بعض إطلاقته) ما هو حلال مثل الحداء للإبل والإناشيد التي تدعو الى مكارم الأخلاق ودونك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (( رفقا بالقوارير)) حيث قاله لمن كان يحدو للإبل. لذلك ينبغي التفصيل في لفظ الغناء لانه يأتي بإطلاقات عديدة.

• أما المعازف (الموسيقى) فهي حرام مما لا شك فيه للحديث المذكور أنفا ولتفسير إبن مسعود رضي الله عنه لأية لقمان. وقد خالف هذا الحكم قليل من العلماء لكن قولهم شاذ ومرجوح ومخالف للدليل والله أعلم.

لكن هنالك إستثناء من المعازف وهو الدف وهذا نفسه مخصص حيث انه يجوز في الافراح وللنساء فقط.

لكن بعد عدة نقاشات مع الاخ dexter2016 اجد انه لا يمزح بل يتكلم بجدية فهو ينظر لاي انسان يثبت كلامه من الشريعة الاسلامية بانه متخلف ورجعي وتكفيري ( هذا استنتاج شخصي )

ان بعض الظن اثم ( بالنسبة للمزاح و بالنسبة للدلائل من القرأن ايضا )

مرحبا عزيزي أنس

شكرا على المداخلة الجميلة ... ولعل الأخ عماد قصد المزاح مع مصطفى فهما صديقين فيما اعلم

واتمنى ان يرينا الله الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه.

أحيانا نلجئ للتهكم، عندما تكون حالتنا النفسية سيئة، وتمر بمأزقين (أو أكثر) بنفس الوقت..

هذا ليس حديث بل إنه أية في القرءان الكريم :

قال تعالى : (مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ۚ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ ۚ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ ۖ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ )

وعندما فسر العلماء الاية بالنسبة للشق الأول : حيث لا يجتمع في قلب المؤمن (قلب فيه غناء) (وقلب محب للقرءان) .

يا أخ مصطفى نصيحة لوجه الله كن منصفا وأستمع لأهل الذكر :

(فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)

تحياتي

كن منصفا فهو يكفي للدلالة على حرمة المعازف دون الحاجة لأن تجتمع أو تفترق أشياء في القلب. فالحديث قطعي الثبوت قطعي الدلالة.

في حين لو قال أحدهم لا يجتمع كذا وكذا في قلب المؤمن فهذا أقل قطعية من حيث الدلالة لأن الشخص قد يقوم بالفعل وهو يكرهه مثلا لو قلت لك لا يجتمع حب الزكاة وحب الربا في قلب المؤمن وجاء شخص يقول لك أنا تعامل بالربا وأنا مبغض له وكاره له لكن مصالحي في السوق وأخذ يسوق المبررات. لكن لو قلنا له قول الله تعالى الذي يأمر بترك القليل الذي بقي من الربا (ومن باب أولى كثير الربا) وإلا فإيمانك على المحك "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ" لكان أبلغ وأشد موعظة وقوة في الدلالة إذ لا مخرج من الحرمة هنا.

هذا ليس بحديث بل جزء من نونية ابن القيم رحمه الله، ولكن نُشر وصُيغ على مسمى حديث

ردك سيء اخي، منطقك الغير سليم وليس منطقي

كلامي واضح ، 1+1= 2

من يقول لك انه يساوي 3، تعرف ماذا تقول له حينها

انت تقول = 3 بكلامك هذا

طبعا المقصود بالغناء الغناء المحرم، وليس الغناء المحلل

ابحث وقس عليه

تحياتي

حجة التحريم تستند إلى مصدر صريح وحيد فيما أعتقد وهو الحديث التالي:

وهو سند قوي لمن يرون تحريمها. ولكني وقعت بالأمس على مقطع لمعز مسعود في هذه القضية أعتقد أنه مقنع جداً:

شكرا على ردك ...

يجب في البدء التفريق بين أمرين وهما:

الغناء

وهي كلمة تطلق على عدة معاني ... وبعض الغناء حلال (وكثير من ان لم يكن غالب الغناء اليوم لا يدخل في هذا النوع) ومن الغناء الحلال هو المعروف عند الناس بالإنشاد الذي يدعو الى مكارم الأخلاق أو الى القوة والعزيمة اثناء البناء كما ذكرتي سيدتي. وليس موضوع النزاع في مسألة الغناء وربما ننتقل اليها بعد تحرير المسالة الثانية وهي

المعازف

وهي محرمة ولم أعد إيراد الحديث لانني ظننتك تعلمين صحته... ولأن رأيك لم يكن مبني على تضعيف الحديث أو رد الأدلة أو حتى إنكار وجودها إنما بنيتيه على قول عالم وهو ما دفعني للحديث عن أصول الإستدلال وكذلك مسألة فهم الشريعة بنيتها على ظني أن الأدلة متبينة لديك.

فالحديث صحيح (ويمكنك الرجوع الى سنده) وعام في كل المعازف ... وقد إستثنى منها رسول الله صلى الله عليه وسلم الدف للنساء في الأفراح. أما غيره من المعازف فلا تجوز شرعا وهي من الخبائث التي حرمها علينا الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى في سورة الأعراف ((يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث)) وهي ليست من شئون الدنيا بل من شئون الدينا والرسول صلى الله عليه وسلم أعلم بشئون الدين منا ولا سبيل للعقل للإهتداء الى الخبيث من الطيب بدون نور الوحي.

أما في أمور الدنيا فلا مانع ان تعمل عقلك بل الأوجب كذلك نسبة للحديث الذي ذكرتيه.

الأناشيد المصحوبة بالمعازف حرام. الموضوع ليس انتقاء هناك أدلة وآيات وأحاديث ومنهج استدلال (علم أصول) إذا لم تكن تلم بهذا فالمختصر المعازف حرام عموما (ولهذا أدلة) إلا الدف فهو مباح في بعض الاستثناءات منها العيد والأعراس والحرب ولهو الأطفال غير المجيدين وكل استثناء له دليل. هل تريد مني التفصيل؟

وفقط الدف حلال

ليس الأمر كذلك هناك تفصيل.

فلماذا في عصر النهضة الاسلامية في الأندلس مثلا، تم اختراع العود وبعض الآلات الموسيقية، هل هي حلال لأنها لم تحرم مثلا

لا أحد حجة على الإسلام (لا أنا ولا المفتي ولا حتى أئمة الاجتهاد الأربعة ولا ابن تيمية) ومن باب أولى أصحاب الشهوات الذين ضيعوا الإندلس. لا يمكنك أن تقول كان بعض المسلمين يفعلون كذا إذن كذا حلال. العود حرام حتى لو اخترعه المسلمون بنص حديث الرسول الصحيح وهو "يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف" ومن اخترعه من المسلمين يكون بعمله هذا عاصيا لله وليس كافرا (حتى لا تتهمني بتكفير المسلمين)

فهل امساكك لمعلقتك وفرشاتك في الطاولة وضربه على الطاولة بقوة معينة ونمط معين يشكل موسيقى يعتبر حراما

إن كان من يفعل ذلك أطفال غير مجيدين ولا محترفين ولا ممتهنين قد يكون ذلك من باب المباح (وهناك دليل على هذا)

إن كان يخامر العقل ويطربه فهو في حكم المعازف حتى لو كان مجرد همهة بشرية.

بصراحة أسئلتك هذه شجعتني الآن على "التفكير بصوت عال" كمحاولة للبحث عن جواب.

• أذكر أني سمعت قولاً للإمام الغزالي رحمه الله يقول فيه: الغناء حسنه حسن وقبيحه قبيح.

• لاحظ هنا أن الغناء يقصد به الصوت البشري وليس الآلات.

• معنى كلام الغزالي هذا أنه إن انطوى الغناء على أي محرم، كالكلام الفاحش أو الصوت الخليع مثلاً، بات محرماً، وإلا ظل مباحاً.

• بذلك تبقى الشبهة محصورة في آلات العزف.

انا وصلت لنتيجة ان الغناء حاله حال الشعر , فمنه الفاحش و منه العفيف

كذلك الاغاني , منها الحرام الفاحش و منها العفيف المباح

و كذلك الحرمة تقع على المغني او الشاعر و ليس على السامع

إذا كانت الموسيقى حرام، فلما الأناشيد فجأة حلال

انا برأي الذي يقول هذا منافق , يا تحرم كله يا تحلله كله