"الصدع بالحق يريد رجال"

https://www.sahab.net/forums/index.php?app=forums&module=forums&controller=topic&id=161959

لوهلة اظنك احدهم :

السعدي

ديسيف الشيعي

نوع اخر لا يختلف عن هؤلاء

أعتقد بأنه لا يوجد حل غير تسليبه..

بقي القليل (6 تسليبات) وسيتم حظره.

أنا همكم أنا غمكم أنا سقمكم أنا سمكم في السر والإعلان

https://www.sahab.net/forums/index.php?app=forums&module=forums&controller=topic&id=17544

و بهذه الطريقة أنت تشجع الناس على الالتزام بالمبادئ الإسلامية ؟

ما رأيك بمنتدى تجمع السلفية اليس الانسب لك عن حسوب .

يقوم بانشاء حساب جديد بك هدوء و برودة أعصاب -_-

لا اعرف لماذا لا تتدخل الادارة بشكل مباشر ؟!!

اضافة ردود تخريبية لا علاقة مباشرة لها بالمواضيع و اشعارات تسبب الصداع -_-

إضافةُ ردودٍ لا علاقة لها بالموضوع ليس خطأً، ولا قانون ضدّه.

إضافةُ ردودٍ لا علاقة لها بالموضوع ليس خطأً

إرشادات الاستخدام

https://io.hsoub.com/terms

لا تكتب تعليقات لا تضف أي فائدة للنقاش

؟؟!!

هل مازلت مصر أيضا ؟؟

هُنالك فرقٌ بين إضافة تعليق لا علاقة لهُ بالموضوع وإضافة تعليق لا يُفيدُ النّقاش، قد يكون الموضوع عن الموسيقى التي تُفضِّلُها في المسلسلات، وأُعلِّقُ أنا بأنّني أرى الموسيقى حرام أو حلال وأبدأُ نقاشًا حول هذا، أنا أفدتُ نقاشًا، ليس بالضّرورة نقاش الموضوع الأساسيّ ولكنّني أفدتُ نقاشًا.

صحيح تماما

عندما يكتب

"الصدع بالحق يريد رجال"

هو يريد بدء نقاش ؟؟!!

على فكرة تم اضافة "ال" التعريف قبل كلمة نقاش

هل يمكن ان ارد على تعليقك و أقول "ما رأيك بالطقس في جزر المالديف اليوم ؟" كبدء للنقاش ؟؟!!

هل تقصد أن مقولته هذه ضمن حدود النقاش؟

أنا همكم أنا غمكم أنا سقمكم أنا سمكم في السر والإعلان

يقول المولى تبارك و تعالى في محكم التنزيل :

{يا أيها الذين آمنوا كثيرا من الظن إن بعض الظَّن إثم} [الحجرات:12] فهل يعني قوله {اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم } يعني أن الإنـسان يظن بأخــيه المُـسلم ظنًا و هو لا يعــلم هل صدر منه ذلك الأمر أم لا ؟ فيقول :إن الله لم ينه عن الظن كله ، مثلما نهى عن الزنا حيث قال {و لاَ تَقرَبُوا الزِّنىَ}[الاسراء:32] لم يقل بعض الزنا ،فهل هذه يعني أن الظن إلـزام على كل النَّاس ؟

فــأجاب حفظه الله تعالى و متَّع به :

الظـن المنهي عنه هنا هو مجرد التهمة الَّـتي لا دلــيل عليها كَـمَن يتَّـهم غيره بالفـواحش، و لم يظهر عليه ما يقتضي ذلك، و نهيـه سبحانه عن كثير من الظن مِـن أجل أن يثبت الإنـسان و لا يندفع معَ الظُــنون مِــن غير تثبت لئلا يقع في الظن الذي فيه الإثـم ، و لم يـنه عن كل الظـن ، لأن مِـنَ الظن مَـا يجب اتِّباعه و الأخذ به، (مميز فإن أكثر الأحـكام الشرعيَّة مبنية عَــلى غلبة الظن) كدلالة القيـاس و دلالة العـام ، (مميز و الظن المنهي عنه كــأن يظن بأهل الخير سُــوءاً)

(مميز فــأمَـا أهـلَ السـوء و الفســوق فلنـا أن نظن بهم شراً حسبما يظهر منهم) ، و الله أعْــلَـم

https://www.sahab.net/forums/index.php?app=forums&module=forums&controller=topic&id=32550

ثقافة

لمناقشة المواضيع الثقافية، الفكرية والاجتماعية بموضوعية وعقلانية.

23.7 ألف متابع