شكراً لك أخ عبد الله لحسن ظنك بأخيك، وأنا -صراحةً- لا أعرفك ولم أتكلم معك سابقاً في المجتمع -فيما أذكر- وهذا يدل على أنك متابعٌ صامتٌ -مثل غيرك- لما كنت أكتبه من بعض الردود -العلمية والشبه علمية والغير علمية- على بعض الأعضاء -رغم ضحالتها وبساطتها- إلا أنها حيَّرت عقولاً، وأخرست أفواهاً، وأعمت عيوناً، وجعلت بعضهم يتهجم ويغير محور النقاش بقلة أدب وبهجومٍ شرش، بسبب خلافٍ في الأفكار والآراء، رغم كوني محسناً معهم؛ إلا أنهم ردوا الإحسان بالإساءة، -ولي أمثلةٌ على ذلك أحتفظ بها حتى لا أُرمى بشيء- وذلك ظاهرٌ وواضحٌ -ولله الحمد والمنة- وسبب ذلك أن لكل فنٍ رجاله، ولا أدَّعي الشمولية والكمال والغنى والتمام! لكن صاحب القراءات، ومطالع الأخبار، وكاتب الدروس، وسامع المحاضرات، يمكنه أن يفتق قلماً، ويروي حبراً، لما آتته تلك الأيام والشهور من ثمار؛ قطفها جهداً، وأكلها بعد كدٍ وتعب.

فلو ناقشتني وسألتني -مثلاً- في مبادئ الفنون وأساسيات الأركان الهيكلية في لغة PHP التي يقبُحُ ويُعاب على من جَهِلَهَا أنْ يجْهَلَهَا، فلن أستطيع الصمود أمام -أطفال- الأعضاء، فضلاً عن كبارهم، وذلك ظاهرٌ وبيِّن الدلالة؛ ألا وهو أن الخبير في الشيء الفلاني، المثقف فيه، العالم بشوارده ومسائله، يمكنه المناقشة والصمود أمام المناقش، وإن كان له قرين شابهه في العلم، يمكنه أن يتذكى-يتظاهر بالذكاء- وأن يأتي بمسائل -أُسميها- (مخارج لأجوبة)، أي: مسائل دقيقة في الفن نفسه، للخروج من عُقدة الأسئلة بمكرٍ وحيلة دون حرجٍ وغيبة.

مثلاً: ما هو (المندوب) يا عبدالله؟

المندوب ليس هو ذلك الرجل الذي يقوم بتوصيل السلعة لبيت طالبها، بل المندوب (حكم شرعي) يُدرس في (علم أصول الفقه) و(أصول الفقه) أسس بُنيانه الإمام الشافعي -رحمه الله- وتتابع العلماء من بعده إضافةً وحذفاً، و(أصول الفقه) من الدين والشريعة، وهي وُضعت لتسهيل الاستنباط واستخراج الأحكام والفوائد من الآيات والأحاديث الصحيحة والأحكام الشرعية، بطريقة سليمة غير مخلة تسمح للمفتي بأن يُفتي بطريقةٍ صحيحة يصح فيها حكمه الشرعي حينما يُلقى عليه السؤال، فهو يقوم بتركيب أشياء تدرب عليها بالدربة والملكة وطول المدة وقوة الحفظ؛ فيأتي بالآية والحديث والحكم وأقوال العلماء والقول الراجح، وليس في يده كتاب، بل ربما يكون ضرير -غير مبصر- وذلك لأنه درس هذا العلم وطبقه على ما يُفتيه للناس، وأخطأ من يقول: (إن العلماء يحللون ويحرمون على هواهم!).

المهم؛ تلك كانت مقدمة -صغيرة- وسبب طولها:

1- عدم الكتابة بهذه الطريقة في حسوب منذ أشهر.

2- الفراغ في هذا الوقت الحالي الذي أكتب فيه -الآن-.

أما الإجابة عن السؤال فهي بالإختصار كما يأتي:

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يُصيبها أو إلى امرةٍ ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) رواه البخاري ومسلم.

كل عمل يدخل في قسم (العبادة) فيجب أن يكون فيه شرطين -كما ذكر العلماء-:

1- الإخلاص لله -تعالى- في هذا العمل بأن يكون لله وحده لا شريك له.

2- المتابعة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأن لا تعمل أي عملٍ -من العبادات ومن الدين- لم يعمله رسول الله.

وأدلة الشرطين:

1- دليل المتابعة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: قوله -تعالى-: (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً) ولا يكون العمل صالحاً إلا إذا كان موافقاً لسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأنه إن لم يكن موافقاً لسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يكن من أمر الدين بل أمر مبتدعٍ محدثٍ في الدين، ومن لوازم ذلك؛ الاستدراك على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والزيادة عليه -عياذاً بالله- وهذا لا يمكن لأن الله -تعالى- قال: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً).

2- دليل الإخلاص لله وحده لا شريك له قوله -تعالى- في تكملة الآية السابقة: (... ولا يُشرك بعبادة ربه أحداً) أن لا يُشرك مع الله أحداً لا ملكاً ولا نبياً، فلا يقول أنا سأصلي لله وجبريل أو لله ولرسول الله، أو يقول سأدعو فلان الميت أن يشفع لي عند الله.

ودليل عدم الزيادة على ما شرعه الله قوله -تعالى-: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً).

والدليل أن العمل من غير رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غير مقبول قوله -صلى الله عليه وسلم-: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) وقوله في رواية أخرى: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد).

لذلك فإن خلاصة القول: إن صلاة المصلي يجب أن تكون بسبب امتثال أوامر الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- فالمسلم ما سُمي مسلماً إلا لأنه يستسلم لأوامر الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم-، وأما قول القائل: إن الصلاة فيها فوائد طبية وعلمية فإن كانت صحيحةً فهي تُؤخذ استئناساً -وإن كانت لا تسمن ولا تُغني من جوع-، لأن الأصل هو طاعة الله ورسوله.

هذا هو ردي حول الموضوع فإن كان هناك سؤال أو نقاش أو استفسار فأنا مستعدٌ للإجابة -إن شاء الله- وإن كان هناك خطأ من أي نوع -فقهي، كتابي، ثقافي، نحوي، لُغوي، إملائي- فأنا مستعد لتصحيحه والتراجع عنه -إن ثبت خطأً عندي-.

مرّةً أخرى، أتكلّمُ عن العلم، لا عن فهم العلم، أتكلّمُ عن الصحيح لا عن آخر أخبار Live Science.

ما تتكلّمُ عنه هو فهمُ العلم، أنا أتكلّمُ عن العلم، العلم صحيحٌ دائمًا أمّا فهمُ العلم فهو الذي قد لا يثبت، إذا تبيّن لأيّ إنسان أنّ ما يفعلهُ خطأ فأظنُه منطقيًّا أن يتركه، لكنّ ذلك لم يتبيّن لي وحسب إيماني لن يحصل أبدًا، هنالك عالمٌ قديم بحث يومًا عن كتاب قيل له أنّ به معلوماتٍ عن الإسلام ودعوةً إلى الإلحاد أو دينٍ آخر، سافر العالمُ أقطارًا كي يبحث عن الكتاب وحين وصل إلى مكتبته وجد صاحب المكتبة قد خرّب الكتاب كيلا يقرؤه أحد، فقال له العالمُ ما معناه: قبّح الله فعلك، لو تركته فنقرأه، فإن كان على باطلٍ دعوناه إلى حقّنا وإن كان على حقٍّ ارتحنا من باطلنا!

الرسول صلّى الله عليه وسلّم يقولُ بما يقوله القرآن:

قلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ [سبأ:24]