خصومة الفرسان

أعتقد أن الكلام يقترب من المثالية خاصةً في عالمنا اليوم، فنعم من المفترض أن نمقت الذنب لا المذنب، لكن أعتقد أن القليل جدًا من الناس هم من يمكنهم فعل ذلك، وللوصول للحالة التي تتحدث عنها أ. الحسن يجب تدريب النفس كثيرًا وتهذيبها، وإدراك أننا قد نكون يومًا مكان الشخص الآخر وما لا نقبله على أنفسنا يجب ألا نقبله على الآخرين أيضًا.

ما هو الموقف والرأي تجاه من يوقع خصومه في الفتنة أو يسعى لإفساد أخلاقهم تحقيقًا للنصر عليهم؟

من الصعب أن يوقع شخص الآخرين في فتنة دون أن يظهر لهم المودة فهو خصم مستتر يخفي العداوة ويظهر الصداقة وإلا لن يصدقوا منه شيء، وهذا نوع من الخسة والنذالة برأيي، لكن لو كان خصم صريح ويجهر بالخصومة فمن حقه استخدام الفتنة فالخصومة الصريحة أشرف من الخصومة المستترة وراء الصداقة.

بالنسبة لإفساد الأخلاق لو كان خصم مستتر سينفعه ذلك حيث سيصبح الخصم أضعف، لكن لو كان خصم صريح لن ينفعه ذلك بل العكس، لو فسدت أخلاق الخصم في خصومة صريحة سيستعمل ضد خصمه التلاعب والأذى بدون أي رادع ولن تكون خصومة شريفة بل خصومة فاجرة فيها حيل ومكر وأذى.

اعتقد انهم يحصلون على نتائج أسرع ويحافظون على مصالحهم. الفرق هو أن هى خطوة استراتيجية وليست مجرد انفعال أو انتقام. اري انها ضرورية أحيانًا لكن يجب حساب كل خطوة بحذر.

تشبيه خصومات سائر البشر او حتى قياسها بخصومات الأنبياء لا يصح او حتى لا يصح ان نسمي دعوات الأنبياء خصومة بالمعنى المقصود للكلمة لأنها لم تكن خصومة ولكن سعي للإصلاح يقابله المدعويين بالعداء و الخصومة. أما خصومتنا نحن البشر العاديين فنسخدم فيها كافة الوسائل التي توصلنا إلى النصر عليهم وقد نمتمنى لهم الشر كل الشر وهم كذلك لانها خصومات على دنيا ولأجل الحق النسبي المختلف عليه أما خصومات الإنبياء إن صحت تسميتها فهي من اجل الآخرة و الحق المطلق