إن صوت الضمير ضعيف أمام صوت صراخ الأمعاء..

أحل أنت محقة تماما، ربما سأدعم موقفك بفكرة أخرى وهي أن المعيار العقلي لا يختلف كثيرا عن المعيار البراغماتي، أقصد أن كل منهما قائم على ذاتية خاصة بكل فرد وكثيرا ما تتعارض كما أشرتي تماما.

أجل، حتى بإمكانك أن تلاحظ أنني استعملت نفس المثال كمثال معاكس لدحض الباراغماتية و المنظور العقلي.

كني ربما قد أختلف معك في مسألة الفطرة، ليس الكل ذا فطرة سليمة هنا!! فالفطرة هي ما جُبلنا عليه منذ الخلق أو الولادة، لكن عوامل كالمجتمع والتعليم ستؤثر على فطرة الناس، كما يقال "الإنسان ابن بيئته" قد يكون شرب الخمر عملا لا أخلاقيا بالنسبة لنا، لكنه لدى شعوب وثقافات أخرى لا يضر بالأخلاق، لهذا فالبيئة تؤثر على الأفكار، كذلك التعليم بين مجتمعات تعلم ناشئيها أن قيام الطبيب بإنهاء حياة المريض هو عمل إجرامي، وشعوب أخرى تلقت تعليمها على أن إنهاء حياة مريض يعاني هي عمل أخلاقي وحتى في اختيار تسمية للأمر يسمونه "قتلا رحيما"!

عندما تقول أنه ليس الكل ذا فطرة سليمة هنا، أهذا يعني أن الفطرة قد تكون غير سليمة؟ لا أتفق، فالفطرة سليمة تماما، إنها شيء واحد جبلنا عليه جميعا. لكن لحظة، تعطي بعض الأمثلة عن فرض المجتمع لأخلاقه الخاصة. في الحقيقة، لقد قلت أنني لا أنكر أن المجتمع يفرض بعض الأخلاق. بل إنها ليست أخلاقا حتى، مجرد اعتقادات، عادات. إنني عندما قلت أخلاق قصدت المنظور العميق لها، تلك الأخلاق الصافية التي نعرفها جميعا: الصدق كمثال، عدم السرقة. ما من مجتمع يفرض الكذب على أفراده. و هنا قد أعود إلى فكرة الإرادة الخيرة، ربما القتل شر، لكن هنا قد يتحول إلى خير، بالفعل، بعض المجتمعات لا تعترف بالقتل الرحيم و تستنكره، لكن ذلك الطبيب الذي قتل مريضه كان يحمل إرادة خيرة و رغبة في المساعدة لا تتخالف مع فطرته، لا أنكر أن للمجتمع دور كبير، فلو كان نفس الطبيب بمجتمع آخر لما مكنته إرادته الخيرة من قتل ذلك المريض.

هنا أفكاري مبعثرة قليلا، أتمنى أن تفهم ما أقصده.

أنا أرى أن الفطرة معيار ثابت، ببساطة لأنها فطرة. لكن ما دمنا لم نتفق على أن الفطرة سليمة فلن نتفق على أنها معيار أخلاقي.

 أما عن مثال القط والسمكة فأعتقد أن البهائم لا تسير وفق نظام عقلي يتيح حرية التصرف وإنما تسيرها غرائزها، لذلك لا يصح مقارنتها بالعنصر البشري الذي كما أوضحت تتأثر فطرته.

ربما، ترددت قليلا قبل أن أذكرها. لكن لكن دعني قبل ذلك أسألك عن الفرق بين الغريزة و الفطرة، أم تراهما شيء واحد؟

ربما تكون فلسفة كانط مثالية و هي صعبة التحقيق، أنا أراها واقعية و منطقية. بالأخص فكرة الإرادة الخيرة، لا أراها تحتاج لتجسيد في الواقع لأنها مجسدة أساسا.