ردي علي تفكير الرافضة لفكرة التعدد

لكل إنسان سعة يعلمها، وهي تعلم أنها لن تتمكن من تقبل التعدد ولها مطلق الحرية لا أحد يجبرها على قبول ذلك وفكرة أن الزوجة الثانية عون وسند والكلام الغريب التي رأيته بالنقاش ليس مبرر لأن تقبل، كل امرأة اعلم بشأنها، هناك من لا تقبل أبدا وهناك من تقبل هناك فروقات فردية بيننا، حتى الرجال رغم أن التعدد مباح لكن هناك رجال لا تريد التعدد وترفضه وترى بالزوجة كافية ويريدون العيش معها وحدها طوال العمر، وهناك من يعدد حتى لو كان معه ملاك بجناحين، لذا لا أحد من كل هذه الحالات مخطىء كل شخص وله رأي وقناعة يتصرف من خلالها، وجميعهم مدرك أن التعدد حلال مثله مثل الطلاق.

من كتبت ذلك ربما تعلم أنها لن تتحمل، وهناك بالفعل من قد يصيبها الحزن بسبب شيء كهذا بأمراض مثل السكر والضغط، أو حتى هناك حالات يزيد معها الأمر ويصل لجلطة أو نوبات، فكل منا طاقته تختلف عن الآخر، وكل حالة مختلفة أيضًا، فهل مثلًا لو تزوج أحدهم على زوجته بعد 30 أو 40 عام من الزواج لن تتأثر؟ وتأثير الحزن عليها كشابة؟ وحتى الشابة مجرد الفكرة قد لا تتحملها، فهناك من إذا حلمت فقط وهي نائمة أن زوجها تزوج عليها تستيقظ منهارة!

 أيضًا أرفض فكرة التعدد وأرى أنها لا تساعد على استقرار الأسرة. اليوم كثير من الرجال يستغلون التعدد كتشريع ديني لتحقيق رغبات شخصية فقط وليس لغرض ديني ليكفل مطلقة أو أرملة مثلا ويراعي أبنائها ليكسب ثواب لكن ما نراه اليوم هي مبررات غرضها المتعة فقط والاستمتاع وليس الثواب. أيضًا اري ان التعدد يجب الا يجعله ينشغل بزوجاته عن دينه وهذا ما لا يفعله الرجال اليوم أصلا يأخذوا الرخصة فقط

أتت الرافضة لفكرة التعدد بنفسها 😅

أنا اقتنعت في النهاية بعدم جدوى التعهد والتوقيع بعد نقاش عميق، ومنحت جائزة أكثر تعليق مؤثر للأستاذ @M0hamd، لكني لا زلت أرفض التعدد وأعرف أنني ليس بإمكاني التعامل معه، ولن أقبل به إلا لرجلٍ لا أحبه، أو أريد أو أفتك منه لكن دون انفصال. هل بإمكانك أن تفكر بعقلية المرأة في هذا وليس بعقلية الرجل؟

الأصل في الدين ليس التعدد بدليل خلق الله لسيدنا آدم حواء واحدة، ولم يخلق له أربعة، أنا لست مع أو ضد التعدد فكل امرأة أدري بطاقتها وما تستطيع أن تتقبله أو لا تتقبله، ولكن من وجهة نظري أن العلاقة الزوجية والأسرية تُبني بزوج وزوجة وأبناء، وليس بنصف زوج أو ربع زوج، الحالات الاستثنائية او الضرورة كعدم طاعة الزوجة لزوجها على المدى الطويل وهو لا يرغب في تطليقها أو تمنعه من حقه الشرعي أو مثلاً لديه رغبة مُلحة في الإنجاب وزوجته عقيم، أو أياً يكن السبب، مادام الطرفين غير متضرران من التعدد تمام ولا بأس من وجهة نظري، ولكن أن تكون الزوجة مقهورة ومن الصعب عليها أن تطلق بسبب الأولاد أو أنها لا تستطيع أن تُعيل نفسها، والزوج متزوج من أخرى يعيش أسعد أيام حياته وكأنه سلطان زمانه، هذا من رأيي ظلم كبير في حق الزوجة.

أعتقد أن كثيرًا من النقاشات حول التعدد تقع في خطأ شائع، وهو الخلط بين أمرين مختلفين: الحق في الفكرة، والقدرة على تطبيقها بنجاح.

فكرة التعدد بحد ذاتها ليست اختراعًا حديثًا ولا ظاهرة نادرة في التاريخ البشري، بل هي نموذج اجتماعي موجود في ثقافات كثيرة عبر قرون طويلة. وفي الإطار الإسلامي مثلًا تم تنظيمه بشروط واضحة تتعلق بالعدل والمسؤولية.

لكن في المقابل، هذا لا يعني أن التعدد مناسب لكل شخص أو أن كل من يريده قادر على تحمّل تبعاته. فالتعدد ليس مجرد قرار عاطفي، بل منظومة مسؤوليات نفسية ومالية واجتماعية معقدة.

لذلك أرى أن النقاش الأكثر نضجًا ليس: هل التعدد جيد أم سيئ بشكل مطلق؟

بل: متى يكون خيارًا واقعيًا ومسؤولًا، ومتى يتحول إلى مشكلة بسبب سوء التطبيق؟

الفكرة في النهاية ليست في رفض المبدأ أو الدفاع عنه بشكل مطلق، بل في فهم الشروط التي تجعل أي نظام اجتماعي ينجح أو يفشل.