أيهما أسبق الأخلاق أم الدين؟

من رأيي أن الأخلاق ملازمة للإنسانية من قبل ظهور أي دين

هذه وجهة النظر التي يتبناها بريستد وغيره من فلاسفة علم الاخلاق، وهذا بعكس الرأي القائل بأن الدين هو منشئ الأخلاق.

لكن مع اختلاف ما يعيشه كل فرد وما يتعرض له كلاً منهم قد تنحدر أخلاق البعض، ويصبح الجانب القاتم يسيطر أكثر بداخل الفرد..

لا أعتبر أن هذا يبرر الإنحدار الأخلاقي، فلم لا يكون الإنسان إيجابياً ويؤثر هو على من حوله بدلاً من أن يتأثر سلبًا بالبيئة المحيطة . وإذا كان كذلك فهذا يعني أن أخلاقه من البداية غير مبنية على أساس مبدأ وإنما هي انعكاساً لمعاملة الغير.

أنه من العار عليهم أن يضربوا امرأه ولو فعلوا يستتروا ويخافون أن يُفتضحوا وسط العرب،

وردنا عن المجتمع الجاهلي الكثير من الممارسات المشينة ضد المرأة مثل وأد البنات، اتخاذ المرأة جارية وليست شريكة فالغرض الوحيد من وجودها هو خدمة الرجل ولذا لا أعتقد أن مثل هذا الفعل يرجع لاحترام المرأة وإنما لكونه مجتمع قبلي متعصب فإن الإقدام على هذا الفعل سيكلفه حياته لأنه اعتدى على تابعة رجل آخر، فهو لا يختبئ ندمًا على فعلته وإنما خوفًا على مصيره.

أظن أن الاخلاق أسبق، موجودة فينا بشكل فطري منذ خلقنا الله، ونحن نحافظ عليها أم نلوثه

كنت أميل إلى هذا رأيي ولكني سألت نفسي سؤالاً : إذا كانت الاخلاق فطرية وكنا جميعنا من خالق واحد لا خلاف على ذلك، فلماذا ما نجده أخلاقي في منطقة قد لا يكون أخلاقي في غيرها ؟

ولكن السؤال هنا كيف اهتدى الإنسان إلى أن هذه الاخلاق الحميدة التي يجب على الشخص أن يتمسك بها؟

وما المعيار الذي تقيم به أخلاق الناس وتنظم ؟

أعتقد أن جميع الأخلاقيات الجيدة كان مصدرها الوحي الإلهي على مر العصور، وتم توارثها حتى وصلت إلى هذا الجيل الذي قد تجد من لا يدين بدين معين ولكنه ملتزم أخلاقياً ليس لأن الأخلاق هي الأصل ولكن لأنه تربى على اخلاق تم تنظيمها من قبل الأديان الصحيحة منذ القدم وتوراثتها الاجيال فتخلى المرء عن تعاليم دينه ولكنه لم يتخلى عن الممارسات الأخلاقية التي استقاها من الدين بحكم العادة، والله أعلم .

أيضاً إن الشخص المتدين سيء الخلق هذا يدل على قصوره في الالتزام بتعاليم دينه .

قال صلى الله عليه وسلم: ((ما من شيء في الميزان أثقل من حسن الخلق))

الأديان الغير سماوية أيضا مثل البوذية، لديها هذه الشروط و هذا يعني أن الأخلاق وإن كانت حزء من الدين إلا أنها ليست وليدته و الدين جاء ليرسخها و أو يضعها في قالب معين ولم ينشؤها

إذن حسب رأيك فإن النضج بالتمييز بين السلوكيات الأخلاقية وغيرها هو نتيجة لتطور الممارسات الإنسانية والمفاضلة بين الخبيث والطيب.

ومن هنا يكون مولد الأخلاق كان تراتبياً وليس مرة واحدة بحيث تطورت وفقا لتطور التجربة وتطور العقل البشري.

الأخلاق ناتجة عن عملية تطورية حدثت على مر الزمن..ومن يريد التعمق في هذا الموضوع فليطالع هذا الكتاب ل Robert Wright عنوانه كما يلي :

The Moral Animal: Why We Are, the Way We Are: The New Science of Evolutionary Psychology

وكتاب ( العدالة في عالم الحيوان : الحياة الأخلاقية للحيوانات) لمارك بيكوف..

ما بين الأخلاق والدين ..القيم والمبادئ الأخلاقية هي المعيار الذي يجعلنا نميز ما بين الخير والشر المتضمن في التعاليم الدينية ، باعتبار هذه الأخيرة عبارة عن اجتهادات بشرية قابلة للخطأ ، وذلك بدءا من تفسيرات الكتب المقدسة ، مرورا بفهم النصوص الدينية، ووصولا إلى عملية التدين بحد ذاتها..

قد يبيح الدين أمورا تتناقض مع القيم الإنسانية والمبادئ الأخلاقية ، مثل الإستعباد الجنسي و اغتصاب النساء في الغزوات ، وتعدد الزوجات ، ضرب الزوجة أو استبدلالهة بأخرى عند الرغبة، عدم المساواة في الميراث والعقيقة والدية والشهادة ، وحرمان الأطفال المولودين خارج إطار الزواج من كل حقوقهم كاللقب والكفالة المالية والميراث وما إلى ذلك..

يشهد عهد الأسر المصرية الذي جاء بعد سنة 4000ق.م وصول حياة الأسرة إلى درجة سامية من الرقي الأخلاقي وهنا كان مفهوم الأخلاق لديهم قد نضج بناءً على التمييز بين السلوك الحميد والسلوك المعيب فارتقى النظام الخلقي لديهم بشكل لم يكن له مثيل من قبل. فإن تطلع الإنسان للمثل الأخلاقية قد حدث قبل أن يبدأ عصر الوحي بزمن طويل. وأن هذا التطلع إنما هو نتيجة للخبرة الاجتماعية التي عاشها الإنسان نفسه و أن هذا أعظم عمل إنساني قد حدث قبل وصول الدين إلينا.

وقد كانت الفلسفات الأرضية كالديانة الزرادشتية تقوم على حسن الخلق فتقول : (طهر نفسك أيها الإنسان من كل قاذورات النفس و أوساخها فإن كل إنسان حي في هذا العالم المادي بمقدوره تطهير نفسه باعتقادٍ حسن وقولٍ حسن وعملٍ حسن )

نهت الزرادشتية عن السرقة واعتبر السارق هو كل من أخذ ما ليس له خفية أو علانية وكذلك : (من لا يؤدي المال الذي كان قد استدانه إلى الدائن عند طلبه ماله) وكان لهذا الجرم اما عقوبة التمثيل أو قطع يده ثم استبدل بالحد الشرعي الجراحة والغرامة بقوله ( حين نقطع يد السارق لن يفيد ذلك أحدًا بل سيصنع بين الناس نقصان فاحش ولذلك يحكم على كل من سرق وشهد عليه ثلاثة من العدول أو أقر هو على نفسه بقطع أنفه أو يغرم قيمة ما سرق ،ولا يقطع أي عضو ينقص من قوته وهكذا يلحقه العار ولكنه يعمل فلا تنقص القوة العاملة )

وكذلك البوذية فمن وصايا الأفعال الخيرة عندهم : عدم القتل ، عدم السرقة ،تجنب الأفعال المخلة بالآداب ، عدم الكذب ، الامتناع عن قول الافتراءات ، عدم الكراهية ، و تبني الآراء الصحيحة .

وبتطبيق هذه الوصايا يمكن الحكم على الشخص البوذي إذا كان جيدًا أم سيئًا بالإضافة إلى الآثار الكرامية التي ستلحق به فالإنسان في كل العصور يقيم غيره وغيره يقيمه من خلال معايير كل زمان ومكان ودين وثقافة وعرف والحرص على السمعة هو أمر غريزي فطري عززته الأديان والفلسفات و وضعت أسسه ولعل البوذيون كسائر البشر ينفرون من أصحاب الذكر السيئ ويبغضوهم ويسعون دومًا للامتثال لقواعدهم الدينية والأخلاقية ليكونوا قدوة حسنة لأقرانهم

فالطريق البوذي مدخله التعهد بالجهاد الجاد من أجل مراعاة المبادئ الأخلاقية ويتم هذا التعهد في صيغة تتلى باستمرار في عباداتهم اليومية وهي : (أتعهد بالإحجام عن إلحاق أي أذى بالكائنات الحية وأن لا آخذ ما لم يعطى لي ، وألا أكذب ، وأتعهد بالإحجام عن الخمر والمواد المخدرة التي تذهب العقل) وهناك مرتبة أعلى من التشدد الاخلاقي تبعها البعض من عامة الناس تضيف ثلاثة مبادئ أخرى : (أن أمتنع عن تناول الطعام بعد الظهر، وأن أمتنع عن الرقص والغناء وألعاب التسلية ، وأن أمتنع عن استخدام أكاليل الزهور أو مستحضرات التجميل ، وألا أتنزين بأي نوع من أنواع الزينة ) وهذه المبادئ الإضافية ينظر لأصحابها بأنهم عميقي الإيمان ويطلق عليهم "البوذيون الجادون"

وهناك قائمة من 250 بندًا تتعلق بالسلوك وتعرف باسم " الباتيموخا" تشمل الانتهاكات التي ينبغي على البوذي تجنبها ابتداءً من الأخطر إلى الأقل خطورة والتي تصل عقوبتها الطرد من النظام أو وتوقيف المذنب لفترة و تعتبر مثل هذه الانتهاكات مسيئة للسمعة ومجلبة للعقوبة .

ومن الجدير ذكره أنه في عام 1989م حصل الدالاي لاما الرابع عشر على جائزة نوبل للسلام اعترافاً له بكفاحه السلمي الغير قائم على العنف في حل قضية الصين والتيبت دون أن يتخلى عما عرف به من لطف ودماثة .فقد كان محاميًا ممتازاً مدافعًا عن حقوق شعبه دون أن يمس بحقوق الآخرين . وقد قدم للبشرية مؤلفاته الخاصة المستقاة من تعاليم البوذية والتي تحض على التحرر من العذاب والجهل اللذان يقيدان البشرية ويدخلاها في تفاقمات تؤثر على السعادة والسلام وحب الآخرين.

وبعد ذلك وصلت الديانات السماوية،من أجل هداية الناس للصراط المستقيم ، ووضع أسس الحياة المثالية للإنسان. وقد حثت جميعها على ضرورة السعي من أجل بناء الأخلاق ، وأكدت على أهمية أن ينال الإنسان شهادة حسنة من أقرانه.و الكتاب المقدس بشقيه _العهد القديم والعهد الجديد_ يؤكدون على أهمية الأخلاق وربما بشكل متطرف أكثر من الدين الإسلامي