كيف ترون الحب هل هو اختيار أم قدر ومكتوب؟

لفت انتباهي أيضًا الأبيات التي ذكرتها عن جميل بثينة وأنانيته في إمتلاكها، بينما بالصدفة قرأت اليوم أبيات لبثينة نفسها(ولم أكن أعرف أنها تكتب الشعر) تقول فيها أنها تتمنى لو قتلها أهلها وتركوه يحيا في سلام، ألا يذهلك هذا الفارق بين الأثرة والإيثار؟

جميل ما نقلتيه عن بثينة يا أمنية. ويبدو لي أن ثلاثة أرباع النساء في عصر صدر الإسلام كن يستطعن قرض الشعر فهو ملكة بالنسبة إليهم؛ فاللغة كانت لم تزل نقية لم يصبها عجمة من غير متحدثيها الأصل. ولكن لا أوافقك الرأي يا أمنية أن جميل كان يعاني من الأثرة. أرى أنه مغلوب على أمره، وهي نفسها تقر وتقول كفى بالذي يلقاه من شدة الحب. فهو الذي يطالب وهو الذي يعاني الأمرين وهو الذي يضحي أما هي فأنثى مطلوبة وقد تكون تحبه ولكن لا أظن أنها بلغت مبلغه في حرقة الحب. أتعلمين أن بثينة تزوجت وأن جميل كان لم يزل هائم بها لم يبرح هواها؟! أخلص لها حتى بعد أن تزوجت؟ ما رأيك هل هذا أثرة؟ لو كان أثرة لتناساها؟

لكنه بالنسبة لي شعور لا يمكن التحكم به ولا تحليله أو معرفة أسبابه، وقد نحب من لا يناسبنا أو من تستحيل الحياة معه ولكن الأمر ليس بأيدينا.

وما القدر إذا لم يكن ما قد وصفتيه هو عين القدر؟! هب أن أحداً ماشياً في الشارع في أمان وسقطت عليه بلكونة متهاوية فأردته قتيلاً، هل تحسبين أن هذا قدرا؟ فهو لم يتحكم بالبلكونة ولا ساعة السقوط ولا يعرف أسباب سقوطها وموعدها تحديدا وإلا لتجنبها؟ كذلك الحب فهو سهم يسقط فيصيبنا لا نعلم من أين ولا متى ولا أسبابه؟ كل ما ندريه أنه أصابنا.

مشكلتي مع فكرة القدر والنصيب فقط أنها تجعل الناس يستسلمون تحت وطأة أن هذا نصيبهم مهما كان سيئًا وغير مناسب لهم، لكن الواقع أن النصيب هو ما نقرره نحن وبإمكاننا دائمًا التغيير نحو الأفضل.

الهوى نفسه قدر أما ما بعد الزواج فلنا فيه اختيار. نعم أوافقك.

اعتقد انه إختيار ووفق قدر الله له، نعم فالامر متروك لنا نختار ما نشاء ونسلك في ذلك السبل والطرق في طريق اختيارنا هذا،

أخي مصطفى، لأسألك سؤال ، أنا أعتقد أنك أحببت من قبل، فهل رحت تختار و تتفرس في وجوهالفتيات وتقول: يا ترى من أحب؟ هل أحب هذه أم تلك أم لا أحب أصلاً؟ أنا معك أن كل حدث في الكون لا يتم إلا بعلم الله و وفق ما مشيئة الله. قال تعالى: وما تشاؤون إلا أن يشاء الله. فمشيئتنا حتماً داخلة في مشيئة الله. ولكن، أسألك: هل ترى من فرط الحب أن يؤذي المحب العاشق محبوبه؟ هل يصل به اليأس من الحصول عليها أن ينفي وجودها من الحياة؟ وهل هذا برغم منه أم بحر اختياره؟

جميل يا عفيفة ما أدليتي به. فالمعظم يرون أن الزواج مزيج بين المشيئة العليا و اختياراتنا نحن؛ فنحن في نهاية المطاف محاسبون على اختياراتنا.

نصحتك لا تنكح فإن خفت مأثما ..... فأعرس ولا تنسل فذالك أحزم

أظنك من ضعف بلبك غاديا ..... يحلك من عقد الزواج المعزم

ولكن ألا ترين أن أبو العلاء هنا يزهد في الزواج و إن كان لا بد فهو ينصح بعدم التناسل؟! فمعروف عن شاعر المعرة أنه كان يزهد في الحياة أصلاً ويقول: هذا جناه أبى علىَّ وما جنيت على أحد

ويقول: أَلا تَفَكَّرتَ قَبلَ النَسلِ في زَمَنٍ بِهِ حَلَلتَ فَتَدري أَينَ تُلقيهِ

تَرجو لَهُ مِن نَعيمِ الدَهرِ مُمتَنَعاً وَما عَلِمتَ بِأَنَّ العَيشَ يُشقيهِ

شَكا الأَذى فَسَهِرتَ اللَيلَ وَاِبتَكَرَت بِهِ الفَتاةُ إِلى شَمطاءَ تَرقيهِ

إلى آخر القصيدة؟ هل ترين ذلك وضعاً صحياً أم أمر خاص بشاعر المعرة؟

هذا يتوقف على إختيارنا فنحن كما أننا مخيرون بين الكفر والإيمان مخيرون أيضًا فى سائر أمور حياتنا

هل حقاُ تعتقدين يا سلوى أننا مخيرون في كافة أمور حياتنا؟ وهل الحب من أول نظرة و التعلق الشديد الحاصل منه تعتبرينه اختيار أم قدر؟ فهنالك نظرة تكسب الإنسان شغفاً وتفكيرا و تعلقاً لا برد حتى يفوز المحب بمحبوبه. فهل هذا اختيار حقيقي أم قدر؟ هل ترين الإنسان الذي يسقط عليه جدار وهو ماشي في الشارع اختيار أم قدر؟ هو لو علم موعد سقوطه وكيفيته و مكانه و زمانه لما كان مشى من هذا الشارع أصلاً؟ كذلك الحب مثل السهم الذي يصيبنا! فهل ما زلت ترينه اختياراً؟

خاصة فى زمننا هذا فأصبح اختيار تكوين أسرة قويمة كاختيار دخول الجنة أو النار

نعم أتفق معك. فالأختيار السليم للزوجة مهم جداً جداً وهو أمر يحض عليه ديننا.