يعني لم يؤثر فيك على الانترنت

كيف وصلت لذالك

فهل تتفقون معي على التخلّص ممّن نتأثّر بهم ؟ اذا كان الهدف من التخلص منهم هو انشاء أسلوب ومحتوى يميزك وخاص بك فنعم فأرى هذا جيدا لكي لاتتولد مقارنة بينهم او غيرهم

Measurable: وتعني “قابلة للقياس”، أي أن أهدافك سواء كانت على مستوى كبير أم صغير، يجب أن تكون قابلة للقياس برقم أو مستوى محدّد. Time-Bound: وتعني “محددة زمنيًّا”، فالأهداف يجب أن تكون مرتبطة بعامل زمني للبدء Star date وعامل زمني للانتهاء Due date. يعني اذا كان الهدف غير محدد بزمن وغير واضحة نهايته مثال شخص يقول سأقرأ كتاب او كتب كل يوم الى أن أموت او يقول سأمارس هواية الى أن أموت الى غير ذالك ... هل من الطبيعي ان يشعر

لكن يبقى السؤال كيف نضع اهداف لانفسنا تتمشى معنا ايضا ينتج سؤال آخر لو وضعنا هدف او اهداف لميولتنا هل هي حقا تتمشى معنا ام هنالك مجالات ووضائف تروق بنا اكثر مثلا انشتين هل دراسته للفزياء كان افضل خيار ام لو درس علم اخر كان سيحقق نفس محققه نفس الشئ ينطبق على العلاماء او المفكرين او الرياضيين او المبرمجيين .....

من خلال تجربتي له لمدة يزيد الكسل لكنه يوفر الوقت ايضا معلوماته ليست دائما دقيقة خصوصا المتعلقة بالبيانات العددية

السؤال الذي طرحته ليس عن المشاركة او التعاون اقصد هل الأشخاص متساوون من حيث مدى ثأثير الافعال و الاشياء عليهم بمثال نأخد اشخاص ندربهم نفس التمارين والتكرارات هل كليهما سيستجيب جسمه بنفس الطريقة هل قوتهما ستكون متساوية اذ ا كان نفس التدريب هل الاثار العكسية ستكون نفسها لكلهم؟ مثال اخر ندرب ونعلم اشخاص نفس العلم ونحرص على ان يتعلمو كلهم ونختبرهم في النهاية هل كلهم سيتفوقون ويحصلون على نفس النتائج ؟ ولما ؟

هنالك عدة امور يقدر عليها عدة اشخاص الا الحالات الخاصة وتكون هذه أمور افضل من غيرها فالماذا كلنا لا نقوم بها

قد يكون هناك مقياس مشترك يؤدي إلى تحديد الأفضلية بين خيارين مختلفين بل قد يكون لعمل مع تدخل عامل الوقت او غيره افضلية على كل الأعمال اذا كان نفس المقياس مارأيك

لكن هنالك خيار قد يتفوق على كل الخيرات اذ كان معيار القياس نفسه بينهم

الأخ احمد نعم يجب تحديد المقاييس لكن هناك مقياس اغلبنا العرب والمسلمين مشتركين فيه أعطيك مثالين نفترض شخص يقوم بعدة اعمال خيرية ويقرأن القرأن قليلا واخر يقرأ القرأن فقط لكن كثيرا ونعلم ان كل حرف من القرأن بحسنة والحسنة بعشر اضعافها او اكثر هنا الثاني سيكون افضل اذن الافضل لكل الناس فعل مايفعل الثاني ففي اغلب الحالة سيتفوق الثاني ايضا مثال اخر انسان يعلم الناس علم مفيد عبر دورات ام في بيته او مكان العمل واخر يعلم الناس في مكان

الأخ خليد السؤال اكثر عمقا مثال تعطيه لك نفترض شخص يقوم بعدة اعمال خيرية ويقرأن القرأن قليلا واخر يقرأ القرأن فقط لكن كثيرا ونعلم ان كل حرف من القرأن بحسنة والحسنة بعشر اضعافها او اكثر هنا الثاني سيكون افضل اذن الافضل لكل الناس فعل مايفعل الثاني ايضا مثال اخر انسان يعلم الناس علم مفيد عبر دورات ام في بيته او مكان العمل واخر يعلم الناس في مكان العمل او بيته ايضا يقدم كل هذا على الانترنيت يوتوب مواقع التواصل الاجتماعي

اذا كان يمكن اذن فكلنا مقصرون

يعني لا يمكن لكل منا الوصول لما وصلت الآخرين حتى لو بذلنا كل السبل وعملنا اكثر منهم ؟

الناس مقيدون بقدراتهم الجسدية، هذا واضح، مهما طوّروا منها لها حدود للتطور كيف ذالك هل اقصد انني مهما تدرب اي انسان لن يصل الى أن يصبح أقوى شخص في العالم او عالم يعني وهذا يتطلب قدرات خاصة ولايمتكلكها كل شخص اضن أنه اي انسان يمكن أن يصير الاقوى او عالم فالماذا التنمية البشرية او غيرها تقول نستطيع فعل اي شئ و ان نصل الى اي شئ فقط يلزم الوقت وتدريب مارأيك ؟

أرى أنا طبيعتنا البشرية قائمة على الاختلاف على جميع الأصعدة. إننا ككائنات حيّة نتمتّع بفرديّة مميّزة. تجعل لكلٍّ منّا بصمته الخاصة يعني في رأيك مستحيل احد ان يشبه الأخر او يصير مثله وبالتالي فإننا نعتمد على ما هو محدود كمرجع ماذا يتوفر العظماء مثال (الذين اخترعو او حصلو على أعلى جوائز مثل نوبل وغيرها او اعلى ) ولا يتوفر عندنا الا ترى أنه يمكن لأي شخص أن يصبح مثلهم؟

هذا اول يبدأ بان يعرف كلا من الرجال ونساء واجباتهم وحقوقهم وان لكل منهما دور ومسؤولية خاص به

ولكن أتحدث من منطلق مجتمعي الدين اولى ولو تحدثنا من منضور اجتماعي انضري كم من حالات الطلاق وكم من إمرأة لم تتزوج بعد بسبب عملها الاختلاط ضاربا أطنابه في وطننا العربي ليس مبرر فهناك عدة اعمال يمكن القيام بها دون اختلاط محرم وهذا لم يجر المحصنات العفيفات والمحصنون العفيفون إلى الانزلاقات والانحرافات الأخلاقية. يمكن ان تري كم من عفيفة انحرفت وهكذا تجر معها المستضعفات وضعاف الشخصية لااقل كلهم وكم من عفيفة تم حرش بها هذا وهي بحجابها فالتي ليس بحجاب

ممكن ان تستدلي بنص او حديث أنه يجوز للمرأة الاختلاط وتنفرد مع رجل او ان يكون لها زملائها بالعمل ؟ الأولى له أن يتزوج امراة غير عاملة من الأساس ( ربة بيت) صحيح لكن هنالك اعمال لايمكن لرجل القيام بها كطبيبة النساء مثلا و لو انها تذهب لمكان لتعلم فيه احترام وحدود او اذهب لأهلها هنا ليس من حقه ان يمنعها ام ان كان عملها او وضيفتها في الاختلاط وغيره فهنا من حقه ان يمنعها وواجب عليها طاعته هذا هو

ألا ترى معي أن هذا حجر على المرأة، رغم ما يكون لها من رأي سديد، ورجاحة عقل، ومستوى تعليمي مهم، ومكانة وظيفية جيدةو مثلها مثل زوجها أولا لو كانت المرأة متعلمة ومتخلقة لن تختلط بعمل مع الرجال سواء المتزوجة او لا بالنسبة لعمل المرأة لو مقتصر على عملها مع النساء الأخريات و الأعمال التي لايمكن لرجل عملها مثل طبيبة النساء مستشارة نفسية لنساء الى اخره ...هذا جيد ويفيد المجتمع ويفيدها حتى لو كانت لها مكانة هذا جيد لكن لو افترضنا

أشعر بأنّ النساء دائماً عليميل إلى فرض رأيه،ى تساهل دائم في هذا الموضوع وبأنّهم الأقل على المشاركة بالقرارات رغم استقلالهم، على عكس الرجال حين يكون هو فقط المستقل هذا يعود لتربية وطباع الرجال او النساء لكن استقلال المرأة برأيي اخطر من الرجل خصوصا ان مرت بظروف صعبة فهنا تزيد عنادا في قرارتها عكس الرجل ان مر بضروف صعبة سيصبح متفاهما لكنهم قد يكوننون نفس في تصرف ان امتلكو المال السهل يميل إلى فرض رأيه هذا جيد لان الرجل هو عليه

لكن أصعب شيء برأيي سيكون هو تحقيق التوازن بين العمل والحياة الأسرية، من سيدير المنزل بغيابي؟ لا أحد حقا اتفق لانني ارى ان المرأة المستقلة من صعب ان تقتنع بترك وضيفتها او مشروعها والاهتمام ببيتها إن أراد زوجها ذالك ؟ . ايضا اجد ان المرأة ان كانت لها الحرية المالية كما قلت ستكون منفردة بقررتها

ارى ان المرأة المستقلة من صعب ان تقتنع بترك وضيفتها او مشروعها والاهتمام ببيتها إن أراد زوجها ذالك ؟ لذالك استقلال المرأة برأيي يجب ان يكون ضمن حدود معينة

ارى ان المرأة المستقلة من صعب ان تقتنع بترك وضيفتها او مشروعها والاهتمام ببيتها إن أراد زوجها ذالك ؟ لذالك استقلال المرأة برأيي يجب ان يكون ضمن حدود معينة

التجارب الشخصية والعلاقات الاجتماعية والتربية الأسرية والشخصية الفردية. ولذلك، فإن هناك اختلافات فردية في القدرات والمهارات والميول والاهتمامات حتى لو أخد اطفال وربتهم نفس الأم ونعطيهم نفس التجارب والفرص ونعلمهم نفس التعليم كل شئ المغرى من هذا سؤال اريد ان اعرف هل حقا لايوجد شخص يعوض شخص وان كل شخص متفرد