يقول الأستاذ سامي عامري:
العالمانية طاعون العصر _146-151
الطبقة الأولى من دعاة (العلمنة )في بلادنا
فهمت، الدعاة الأوائل، يمكنني الآن التعليق على السرد أو الاقتباس
اشعر أن اللغة هجومية جدًا ولا اعلم لماذا، ولو أنني لست من دعاة العلمانية
وعندي سؤال آخر لماذا كتبت عالمانية وليس علمانية؟!
اشعر أن اللغة هجومية جدًا ولا اعلم لماذا، ولو أنني لست من دعاة العلمانية
أسلوب الكلام كان مهذب ولا يحتوي على شتائم إلا لو كان النقد والتنبيه (هجوم).
وعندي سؤال آخر لماذا كتبت عالمانية وليس علمانية؟!
ببساطة
ص 64 __ العالمانية طاعون العصر
والكلمة أصلها سرياني وليس عربي وتعني الرجل الذي ليس من طبقة رجال الدين بل المنتمي إلى العالم وهو الأًصح في اللغة والمعنى وليس (علماني)
ص56-57__ نفس المصدر وأول معجم أحتوى على الكلمة كتبها (عالماني) وكان لنصراني مصري يدعى إليوس بقطر _ الصورة التي في الوسط هي للمعجم وهو معجم عربي-فرنسي في الجزء الثاني منه المطبوع 1829م وهو من نصارى مصر الذي تعاون مع الغازي الفرنسي ورحل معهم إلى فرنسا ليعمل معلم مدرسًا للعربية العامية في مدرسة اللغات الحية بباريس
ص62 ___ نفس المصدر
أسلوب الكلام كان مهذب ولا يحتوي على شتائم إلا لو كان النقد والتنبيه (هجوم).
الشتائم ليست المصدر الوحيد للتحقير في كل حال فيمكن للأفراد احتقار بعضهم دون توجيه أي بذاءة، لكن حاولت قراءة النص بشكل متأني أكثر ورأيت أنه ربما الكاتب لم يقصد الحدة التي جاءت في عقلي وتصوري حين قرأت النص لأول مرة، فأنا على الرغم من أنني لا انتمي للفريق هذا ولا ادافع عنه لكنني لا ارى الاستهزاء أو التعرض لهم ولشخوصهم يكون مناسبًا
شكرًا جزيلًا على ما أوردته بخصوص المعاجم وكلمة علماني وعالمني، معلومات قيمة جدًا، اتمنى لو تضعها في منشور خاص
الشتائم ليست المصدر الوحيد للتحقير في كل حال فيمكن للأفراد احتقار بعضهم دون توجيه أي بذاءة،
لا يوجد أي تحقير على أي حال
فأنا على الرغم من أنني لا انتمي للفريق هذا ولا ادافع عنه لكنني لا ارى الاستهزاء أو التعرض لهم ولشخوصهم يكون مناسبًا
مارأيك في الشريعة ونظام الحكم المناسب ؟
شكرًا جزيلًا على ما أوردته بخصوص المعاجم وكلمة علماني وعالمني، معلومات قيمة جدًا، اتمنى لو تضعها في منشور خاص
الأفضل قراءة الكتاب
(الكاتب هو من قام برفع الكتاب _وبقية الكتب على الموقع _على (النت) فالكتاب مرفوع بشكل قانوني).
مارأيك في الشريعة ونظام الحكم المناسب ؟
لست بالقاريء النهم في مجال مفصل ودقيق مثل هذا، لكن لا أرى في الشريعة إلا احترام الآدمية بشكل ما، لا تسليع لأحد ولا تحقير لمصلحة أحد على حساب أحد، الكل محترم آدميته والكل متساوي، ذلك أن الله لا يظلم أبدًا سبحانه وتعالى، حتى أنني قمت بلفظ كل المفاهيم التي تقدح في وجهة الله سبحانه وتعالى، وحتى وان كانت مفاهيم دينية تربيت عليها، في النهاية اكتشف انها مفاهيم مجتمعية تمت توليتها على حساب الدين ليس إلا
إن شاء الله سأحاول قراءته
لست بالقاريء النهم في مجال مفصل ودقيق مثل هذا
الأمر لا يحتاج إلى هذا كله،الأمر ثابت من ثوابت الإسلام فلا يحتاج المرء ليكون رأيا في صحة الشريعة أن يكون مختصًا في العلوم الشرعية.
كن لا أرى في الشريعة إلا احترام الآدمية بشكل ما، لا تسليع لأحد ولا تحقير لمصلحة أحد على حساب أحد، الكل محترم آدميته والكل متساوي، ذلك أن الله لا يظلم أبدًا سبحانه وتعالى
يعني أنتِ موافقةللشريعة
وحتى وان كانت مفاهيم دينية تربيت عليها، في النهاية اكتشف انها مفاهيم مجتمعية تمت توليتها على حساب الدين ليس إلا
الدين ليس بالهوى بل بالدليل من القرآن الكريم والسنة الشريفة .
الأمر لا يحتاج إلى هذا كله،الأمر ثابت من ثوابت الإسلام فلا يحتاج المرء ليكون رأيا أن بكون مختصًا في العلوم الشرعية.
بالطبع يحتاج، الأحكام الفقهية معقدة وليس كل اجتهاد يصلح للتطبيق وليس كل زاوية تقاس الأمور منها تصبح صحيحة، بالتأكيد بالتأكيد الأمر يحتاج لمناقشات واسعة ومطولة لتقيم هل الحكم الفقهي الفلاني مناسب فعلًا أم ضحدت علته في عصرنا هذا
الدين ليس بالهوى بل بالدليل من القرآن الكريم والسنة الشريفة .
دعني اضرب لك مثالًا، في مصر مثلُا إذا قامت امرأة بالصلاة في شاعر عمومي ستجد ألف من على رأسها يقوم بانتقادها معللًا بإنه لا يصح تأدية الصلاة أمام الرجال بل ويطال الأمر إلى كلمة حرام، لو بحثت في الأمر تجده حلالًا، وأن تحريم الناس له ليس إلا تولية للجانب الاجتماعي من بعض الشهامة المزيفة وخلافه على حساب الجانب الديني الذي لا يبطل صلاة المرأة في الشارع
بالطبع يحتاج، الأحكام الفقهية معقدة وليس كل اجتهاد يصلح للتطبيق وليس كل زاوية تقاس الأمور منها تصبح صحيحة، بالتأكيد بالتأكيد الأمر يحتاج لمناقشات واسعة ومطولة لتقيم هل الحكم الفقهي الفلاني مناسب فعلًا أم ضحدت علته في عصرنا هذا
دين الله بسيط يكفي فقط آية قرآنية أوحديث نبوي .
دعني اضرب لك مثالًا، في مصر مثلُا إذا قامت امرأة بالصلاة في شاعر عمومي ستجد ألف من على رأسها يقوم بانتقادها معللًا بإنه لا يصح تأدية الصلاة أمام الرجال بل ويطال الأمر إلى كلمة حرام، لو بحثت في الأمر تجده حلالًا، وأن تحريم الناس له ليس إلا تولية للجانب الاجتماعي من بعض الشهامة المزيفة وخلافه على حساب الجانب الديني الذي لا يبطل صلاة المرأة في الشارع.
ماعلاقة هذا بكلامي؟ ثم أن للصلاة أمام الناس شرط وهي الحشمة.
دين الله بسيط يكفي فقط آية قرآنية أوحديث نبوي .
هذا للعامة الذين يكفيهم ما يقيم عليهم دينهم من صلوات وطقوس دينية، لكن في أمور الحكم والفقه الأمر معقد ويحتاج إلى متخصص
ماعلاقة هذا بكلامي؟ ثم أن للصلاة أمام الناس شرط وهي الحشمة.
قلت هذا ردًا على الدين ليس بالهوى، فضربت لك مثالًا عن كيفية تطويع مفاهيم الدين لتخدم على المفاهيم الاجتماعية وليس العكس، تقديس العادة الاجتماعية فوق الحلال والحرمحتى كلامك دليل على وجهة نظري، المرأة مطالبة بالاحتشام في الخروج للشارع نفسه، لكن صلاتها بالملابس الضيقة صحيحة وهذا رأي فقي وارد وصلاتها في وسط العامة صحيحة أيضَا
هذا للعامة الذين يكفيهم ما يقيم عليهم دينهم من صلوات وطقوس دينية، لكن في أمور الحكم والفقه الأمر معقد ويحتاج إلى متخصص
وهل (المتخصص) (بيجيب) أدلته من التلمود أو أسفار الأبوكريفا؟عندما تطالع أي كتب فقه أو عقيدة في الغالب لن تجد عالم يستدل إلا بالقرآن والسنة
قلت هذا ردًا على الدين ليس بالهوى، فضربت لك مثالًا عن كيفية تطويع مفاهيم الدين لتخدم على المفاهيم الاجتماعية وليس العكس،
أنا كنت أتكلم عن الذي يجب أن يكون وليس الواقع
لكن صلاتها بالملابس الضيقة صحيحة وهذا رأي فقي وارد
دليلك؟ الملابس الضيقة ليست مصنفة تحت خانة الاحتشام
وهل (المتخصص) (بيجيب) أدلته من التلمود أو أسفار الأبوكريفا؟عندما تطالع أي كتب فقه أو عقيدة في الغالب لن تجد عالم يستدل إلا بالقرآن والسنة
يا سيدي أنت الذي قال بهاون الأمر ويكفي قراءة آية أو حديثحينما قلت لك لست متعقمة كثيرًا في الأحكام الفقهية وأنظمة الحكم
إن سترت جسدها كله عدا الوجه فهي صحيحة عند الحنابلة. ولا يلزم سترها بلباس واسع لكنه أفضل. يعني تستر قدميها وكفيها وسائر الجسد إلا الوجه. وعند الجمهور: إلا الوجه والكفين. وعند الحنفية وابن تيمية من أصحابنا: والقدمين. والجميع يقولون: الصلاة صحيحة في اللباس الضيق؛ لأن المطلوب ستر لون البشرة وليس حجم العضو. هذا من حيث الصحة والإجزاء. أما من حيث الكمال: فتصلي المرأة في درع وخمار وملحفة. يعني تلبس جلبابا ثم خمارا على رأسها وفوق ذلك ملحفة تلتحق بها. أما عند خروجها من بيتها فلا تخرج ببنطلون بل تلبس ملابس واسعة.
ردي كان دليل على كلامك أن دين الله ليس بالهوى فأحببت أن اوضح لك انتشار عدة احكام فقهية ليس لها من دليل ولا سلطان الا تغليب الرأي الاجتماعي فوق الالرأي الديني، وأن الأمر يحتاج إلى تنقيح شديد من أهل الفقه
في العموم المنصة هنا، لا تحبذ النقاشات الدينية، لذا ساتوقف عند هذا القدر
يا سيدي أنت الذي قال بهاون الأمر ويكفي قراءة آية أو حديثحينما قلت لك لست متعقمة كثيرًا في الأحكام الفقهية وأنظمة الحكم
لكي تصبح فقيها أو عالم عقيدة ليس أمر سهلا لكن معرفة مدي صحة شيء في الإسلام لا يحتاج إلى عبقرية
إن سترت جسدها كله عدا الوجه فهي صحيحة عند الحنابلة. ولا يلزم سترها بلباس واسع لكنه أفضل. يعني تستر قدميها وكفيها وسائر الجسد إلا الوجه. وعند الجمهور: إلا الوجه والكفين. وعند الحنفية وابن تيمية من أصحابنا: والقدمين. والجميع يقولون: الصلاة صحيحة في اللباس الضيق؛ لأن المطلوب ستر لون البشرة وليس حجم العضو. هذا من حيث الصحة والإجزاء. أما من حيث الكمال: فتصلي المرأة في درع وخمار وملحفة. يعني تلبس جلبابا ثم خمارا على رأسها وفوق ذلك ملحفة تلتحق بها. أما عند خروجها من بيتها فلا تخرج ببنطلون بل تلبس ملابس واسعة.
أمممممم..غريب أين المصدر؟هل عندما يأتي أحد بكلام كبير وغامق يعتبر دليلًا؟
أنهم أوغاد لقد خدعوني وأنا كنت أظن الأمر صعبًا على أي حال بحثت وأتضح أن النص من صفحة فيسبوك!
وحتى ولو صدق هذا الكلام فهو لايثبت أنه صحيح أن تصلي المرأة أمام الناس بملابس ضيقة!
دي كان دليل على كلامك أن دين الله ليس بالهوى فأحببت أن اوضح لك انتشار عدة احكام فقهية ليس لها من دليل ولا سلطان الا تغليب الرأي الاجتماعي فوق الالرأي الديني، وأن الأمر يحتاج إلى تنقيح شديد من أهل الفقه
تسرعت في قراءة هذا الجزء ،المعذرة
لكن أغلب مسائل الفقهية ليس بذاك التعقيد.
في العموم المنصة هنا، لا تحبذ النقاشات الدينية، لذا ساتوقف عند هذا القدر
كيف وهناك مجتمعات دينية.
النص يقول بعد آخر كلمة قمتِ بنسخها من كلامه ستقول لي: فلتخرج بلباس واسع.
وأقول: نعم هذا الواجب، لكننا نتكلم عن واقع من لا تخرج ولن تخرج بلباس واسع.
فمتبقاش كمان تاركة للصلاة.
التعليقات