إبن خلدون

مشكلة إلانسان أنه عندما يجهل شيي معين أنه لا يدرك جهله إياه للتأكد من صحة رأيه فيه قبل الحكم عليه بالأقصاء لأنه إدا إعتقد شيئا فقد القدرة على تصور أنه قد يكون مخطئ فيه إلانسان عندما تغيب عنه أشياء بخصوص شيئ معين تفسيره لذلك الشيئ يكون خاطئ فيكون حكمه عليه في غير محله

وذلك ما يجعل العباقرة يعيشون غرباء عن زمنهم ومألوفون في زمن غيرهم لأن أبناء عصرهم جاهلون لعظمتهم ولا يدركرن جهلهم إياها الحياة تتطور وتتغير والأجيال تختلف ومن خلال هذا إلاختلاف يأتي من يدرك ما لا يدرك ما لا يدركونه الأولون

الإنسان لمرحلة أن يتقبل ويناقش أي فكرة وهو على الحياد منها؟

لكن هذا انحياز في ذاته.

الحياد يتطلب فصل التفكير عن العاطفة لأنه يتطلب قبول الحق ولو يكون صادما والعقول تتقبله مهما إختلف مع أهواء النفس لكن العاطفة لا تتقبله إلا وهو مكيف مع الأهواء

ويمكننا أن نسمي الحياد بالصراحة العادلة أو الصراحة النزيهة البعيدة عن التحايز الذاتي أو الغير الذاتي

وأن ونقول الحق ولو في غير صالحنا ونقول مانراه صحيحاً لا ما نريده أن يكون صحيحا

الحياد أن تكون للمرء قدرة عن التحدث في عيوبه وإلاعتراف بمحاسن عدوه

ما السر وراء أننا لا نعرف العباقرة ونحتفي بهم إلا بعد وفاتهم؟!

سبب إقصاء العباقرة في زمنهم وإلاعتراف وإلاحتفاء بهم في زمن غيرهم أن عصر غيرهم أكثر وعي وتفتح من أجيال عصرهم لأن الحياة تتغير وتتطور وما يبدو غريب اليوم على البشرية لا يكون غريبا عنها في الغد ما جهلونه أبناء الأمس يعونه أبناء اليوم وما سيجهلونه أبناء اليوم سيستوعبونه أجيال الغد ومعرفة قيمة العباقرة و.عظمتهم تحتاج الى عقول مؤهلة لفهم ذلك وهذه العقول عادة ما تظهر في عصر أخر

فعلا لن تعرف قدر الشيئ حتى تذوق عدمه

والنفس في غفلة شديدة عن قيمة ما تنعم بوجوده وفي نباهة قوية عما فقدته لكن بخصوص الأعلام الكبار فهناك العامل الأخر ألا وهو عدم إستعاب أفكارهم التي لا يجدون من يفهمهم فيها لأن الأفكار التي لا نفهمها نستهزئ منها ونتجاهل أصاحبها وذلك ما يجعل العباقرة مجهولون في عصرهم ولامعون في العصور الأخرى لأن فهم أفكارهم يحتاج إلى عقول أكثر تطور وتفتح وكل عصر إلا تجد فيه عقول أكثر تفتح من السابقة

كنت أود أن أقول لكِ تبًا للشهرة بعد موت الشخص ، ولكن لو نظرنا لإبن خلدون ومؤلفاته وأعماله ،فقد تمنعنا مثل تلك الأعمال الخالدة في قلوبنا على قول تلك الجملة

شهرة العالم بعد موته هي فعلا أقل قيمة من شهرته في حياته بالنسبة إليه لأنه لم يتمتع بها لكنها من ناحية أخرى هي أثر جميل يتركه في الحياة ويظل شاهدا على عظمته وفي ذلك شرف عظيم بالنسبة إليه أما نحن فليثنا جميعا ننال مثل هذا الشرف

ونحن في أمس الحاجة إليها لقيمتها الكبيرة وما تمنحه لنا من فائدة

الأنبياء وجدوا مشاق في توجيه الناس إلى الخير لأن إلانسان مطيع لأهوائه والأهواء غالبا ما تكون معادية للخير

والكثير من العلماء العباقرة إتهموا بالجنون مع أنهم أكبر الناس عقولا والهوة بين عقولهم وعقول العامة هي التي أدت إلى دلك لأن أفكارهم العالية كانت جد غريبة على العامة ففسروها تفسير معاكس وعيب إلانسان أنه يجهل أنه جاهلاً فيتطفل على أمور لايفهمها ويفسرها تفسير غبيا

وفعلا إبن خلدون شخصبة بارزة وناجحة على مستوى السياسة تقلد منصب قاضي وبعده تقلد مناصب أخرى من بينها الحجابة وغيرها أما الجانب الأساسي في مسيرته الحياتية الذي كان هو الفكر فللأسف لم تظهر نتائجه إلا بعد سنين على وفاته لأن نيل الشهرة من خلال العلم والفكر أصعب من نيلها من خلال المناصب وغيرها

حقيقة لم أكن أعرف شيئاً عن هذا العالم الكبير شكرا جزيلاً على الرابط المفيد

لكن حسب ما لاحطته من خلال ما قرأت عنه في الموقع أنه وكان مدرسة عظيمة تلمد فيها كبار العلماء كما كان لديه حب وشغف لأفادة الطاقات والمواهب العلمية وكان لا يحب تقلد المناصب حبا وإهتماما بالعلوم وإلابداع فيها وتلك صفة توجد في المبدعين والعباقرة الذين يرفضون أي شيئ يشغلهم عن عملهم الدبن يحبونه

من أكثر الأشياء التي تضحكني في القوميين؛ هو افتخارهم الساذج، وتعصبهم لشخصيات ماكانوا يعرفون شيئًا عن قومياتهم، ولم يؤمنوا بشيء شبيه به !

هل تظن أن ولي الدين ابن خلدون، وشيخه المذكور لو عادوا للدنيا مرة أخرى سيؤمنون بقوميتكِ البائسة؟

ملاحظة: المضحك في الأمر: أن اسم الآبلي الكامل هو:أبو عبد الله محمَّد بن إبراهيم بن أحمد العبدري التلمساني

واسمه العبدري نسبة إلى قبيلة عبد الدار القرشية، وموقعكِ يقول أنه "أمازيغي" !