لم اكن اود ان اتغلغل في هذا الموضوع لكن وجدة كل مرة اتقدم بها في العمر ان امر الزواج صار مهما بالنسبة لي لاادري هل انا فقط ام الشباب الاخرون في مثل سني, الامر وما فيه كل عام ينتهي تاتي معه ثقافة وعادات جديدة اظافية في بلدي وكل مرة يرتفع سعر الخسائر للرجل المقبل على الزواج, فنحن تجد لدينا جمعة يجتمع فيها الجميع لحضور مراسم دفع الشرط وما طلبه اهل الفتاة من ثم ننتظر على حسب ستتة اشهر او اكثر

إن الميل إلى الإجتماع والمخالطة المفرطة يتناسب عكساً مع الوزن الفكري والقيمة العقلية للشخص. وعندما نقول عن شخص أنه غير إجتماعي، فهذا لا يحتمل إلا معنى واحد وهو توفره على مَلَكات عقلية ممتازة. ✍️ آرثر شوبنهاور. اذا كان الشخص الغير اجتماعي لديه ملكات عقلية ممتازة التي ادة بعزله عن افكار الآخرين, فكيف هنالك اشخاص منعزلين لكن وعيهم وافكارهم غير مميزة. اما عن المخالطة المفرطة كيف يمكن ان تتناسب عكسا مع الوزن الفكري؟

قد بدأ الاسلام لكي ينتشر في العالم اجمع ومع مرور الزمن وانتهاء عصر الرسل ومن كان لهم الفضل في نشر الاسلام ومن بينهم الذي اقرأ عليه كثيرا يوسف بن تاشفين, الا انه بات الاسلام في الرجوع لظهور قوى اخرى درست وطورت من نفسها كثيرا لتجعل من قوتها سلاح جبارا. نجد الان العديد من الاديان والكثير من المنظمات التي كل منها يغني لوحده لكنهم بقوتهم هيمنوا على العالم والمثال راجع للكيان الصهيوني ودينه وحكمهم للعالم من كل الاطراف. ظهرت بعد ذلك

العديد من الأسئلة المحيرة تبقى محل صدمة او ربما واقع ملموس, لدينا الاشكالية ولدينا الحل وغياب التطبيق, رغما ذلك نطرح سؤال اين المشكل؟ بينما الاصل فيما يجب ان يكون تمر علينا الايام على مراحل متفاوتة كل منها على اسس متفرغة بين اسطر تكتب تحت انوار العلم لن يستطيع فهمها الا الذي حفر ليرى جوهر الأمر, لسنا ندري الان اين يقع المشكل بينما الكثير في صراع بين بعضه او كتقريب القوي ياكل الضعيف, نرى كيف اصبح في مجتمعنا مغالطات بالاحرى مثلما

من كتاب الفوائد لابن القيم: ان مبدأ كل علم نظري وعمل اختياري هو الخواطر والأفكار فإنها توجب التصورات والتصورات تدعو إلى الإرادات والإرادات تقتضي وقوع الفعل وكثرة تكراره تعطي العادة. اذ اعتبر هذه قاعدة جليلة. انا من وجهة نظري اقول اذ نقلت الخاطرة السيئة من شخص الى شخص تصبح ظاهرة اجتماعية وبالتالي فساد المجتمع. ولايمكن بعد ذلك اصلاح المجتمع دون فهم اصل الهدم. الخاطرة وفي رأيي هي الكلمة التي تأدي الى فكرة من بعدها تتحول الى حاسة في نفس الفرد

" تقديس السلطة هو أحد أسوأ أنواع الوثنيات البشرية، من بقايا عصر القفص، عصر عبودية الإنسان. تقديس السلطة وليد الخوف، و هو شعور يستحق الاحتقار." -- كارل بوبر. إن أول سيف سل في الإسلام كان من أجل السلطة، ولا أدل على القيمة المركزية للسلطة في تاريخنا من أن اثنين من الخلفاء الراشدين قتلا في الصراع على السلطة، وما الفتنة الكبرى وحروب الأصحاب وتداعياتها المريرة إلا صراعاً على الخلافة ومغانمها. فالصراع على موارد الماء الشحيحة في بيئة صحراوية جعلت العربي يرى