8

هل خلقَنا الله لعبادته حقًا؟ هل هذه هي الغاية من الخلق؟

السؤال الشهير: لماذا خلقنا الله؟

الإجابة الشهيرة: لكي نعبده، والدليل قوله تعالى: "وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ"، فنحن موجودين في هذه الدنيا للاختبار، لفعل الطاعات واجتناب المحرّمات.

حسنًا، هذه الإجابة غير مقنعة بالنسبة لي، لأنه ليس من المنطقي أن تكون عبادة الله في حد ذاتها هدفًا أو غاية، هي تصلح لأن تكون وسيلة من أجل غاية أو غايات أخرى، وهذه أمثلة للتوضيح:

  • هل يصحّ القول بأن الإنسان صنع الساعة لكي تدور عقاربها؟

  • هل يجوز القول بأن الإنسان صنع السيارة لكي تسير، والطائرة لكي تحلّق في السماء؟

الإجابة الصحيحة لتلك الأسئلة هي: لا، الإنسان صنع الساعة من أجل معرفة الوقت، وصنع السيارة والطائرة من أجل أن ينتقل من مكان لآخر بسهولة وسرعة. لو تمعّنتم في المنطق المستخدَم في تلك الأسئلة، ستلاحظون أنه نفس منطق من يقول بأن الله خلقنا من أجل عبادته، وهذه ليست إجابة شافية، لذلك، أظن أن السؤال الأكثر منطقية هو: لماذا يريدنا الله أن نعبده وهو غني عنا وعن كل ذلك؟!


التعليق السابق
3
سبايدر جيك أضف ردا

فإن عبدته لك الجنة وإن لم تعبده فلك النار و أنت مخير

اين حرية الاختيار في الموضوع ؟ انت مجبر ان تعبد والا ستعذب في جهنم الى الابد حتى وان كنت لا تريد ان تعبده فانت ستفعل لانك خائف ولا يعني ذالك انك اخترت عبادته بحرية بل لانك مهدد

لو اختطفت لك طفلين واعطيتك اختيار من فيهم ساقتل ؟ فمن ستختار ؟ الاول ام الثاني ؟

او عندما اقول لك اعطني اموالك او اقتلك ؟ فهل هذه فعلا حرية اختيار ؟

لا يوجد شيئ اسمه حرية الاختيار تحت التهديد

4
Tarik_tariq أضف ردا

عذرا ولكن كلامك غير ممنطق وكذا الأمثلة المقدمة غير متماثلة، فعندما تقول لي :

عندما اقول لك اعطني اموالك او اقتلك ؟ فهل هذه فعلا حرية اختيار ؟

فكلا الخيارين فيهما ضرر لك (عنما تعطي مالك أو عندما تقتل فأنت خاسر ) وبالتالي يمكنك هنا القول أنه لا وجو د لحرية الاختيار.

ولكن عندما أقول لك اعبد الله فتنال الجنة أو اعبده ولك النار، فهنا الخيار الأول ليس فيه ضرر لك وهذا يترجم بأن هناك حرية الخيار فعلا.

3
سبايدر جيك أضف ردا

اذا لم اعبد الله سادخل الى جهنم وهذا معناه انني مجبر على العبادة والا ساعذب الى الابد في جهنم

حرية الاختيار هو ان تستطيع اختيار اي جهة بدون ان تخاف من اي ضرر وبدون تهديد بجهنم

1
natsu أضف ردا

ومن قال لك أنك حر ؟

أنت عبد لله ومنذ متى كان العبد حراً ؟

خلقك الله لعبادته وليس لديك حرية في الآختيار إما أن تعبده وتدخل الجنة وإما أن تعصيه وتدخل النار

على سبيل المثال عندما تصنع ربوت ستصنعه من اجل مهمة معينة

إن ادى هذه المهمة سأجعله يعمل وإن لم يؤدها سأوقف أو اعطله أو ادمره أو افعل به ما أشاء بعدها

لذلك في الإساس ليس لديك حرية الآختيار أنت مرغم على عبادة الله شئت أم ابيت

1
سبايدر جيك أضف ردا

تمــاما هذا ما قلته لا وجود لحرية الاختيار

فجاءة وجدنا انفسنا في هذا العالم وقالو لنا ان لم تعبد الله ستكون في الاخرة من الخاسرين بمعنى اننا مرغمون على عبادة الله والا سنحرق في جهنم

4
ZaidEd أضف ردا

بلى لديك حرّيّة الاختيار، لكنّك غير حرٍّ في الجزاء، الطّالب أليس حرًّا في أن يدرس أو لا يدرس؟ هل يضربه المعلّم ليدرس؟ هو حرٌّ في اختيار الدّراسة لكنّهُ منقادٌ في جزائه، لا علاقة بين الحرّيّة واختيار الجزاء، جميل والله تختار على كيفك اختيارك وجزاءك!

1
Fly أضف ردا

اليس مكتوب انني سوف ادخل النار او الجنة فلماذا اختار ؟

سوف أُعذب لان الله كتب هذا في لوح محفوظ لا تغيره العاطفة او الانسانية..

تناقض واضح.

0
ZaidEd أضف ردا

الله يعرفُ ما ستختار، لكن لم يُجبرك عليه، والله أعلم.

0
Fly أضف ردا

كيف لم يجبرني ؟ وهو من خلقني وكتب ما سأفعل بقدر كل صغيرة وكبيرة..

2
ZaidEd أضف ردا

قبل سباق خيول أتيتُ إليك بورقة وطلبتُ منك أن تكتب توقّعك للحصان الفائز، وظهر أنّ توقّعك صحيح، هل يعني هذا أنّك أجبرت الحصان على الفوز؟ كيف لا وقد كتبت ما سيفعل؟ الآن لو أنّ قدرتك الخارقة هي توقّعُ كُلِّ شيءٍ ممكن وكُلّ شيءٍ غير ممكن وما سيحصلُ بأدقّ تفصيلٍ وامتلكت علمًا مُطلقًا لا حدود له، ثُمّ أعطيتُك ورقةً وكتبت عليها توقّعك، هل أجبرت الحصان الآن على الفوز؟

1
Fly أضف ردا

ولكن الله اعظم من ان يتوقع ما سنفعل فقط، بل قدر ما سنفعل فهو سير كل ما سأفعل مهما كان العمل صالح كان ام طالح.

ما الذي تُريدُهُ إذًا بالضّبط؟ مع أيّ الصّفات القرآنيّة والإسلاميّة يتعارضُ كلامُك؟

لنضع الانبياء جانباً، الله اتى بعض البشر حكمة وقوة والاخر اتاه جهلاً وضلالة فما الذي يجعل سيدنا الخضر عليه السلام حكيماً وصالحاً من اصحاب الجنة ويجعل فرعون وقود جهنم مع البقية الخاسرين معه؟

0
ZaidEd أضف ردا

ليس توقّعًا، بل إخبار بسبب المعرفة المُطلقة، أنت تنظر إلى الأمر من منظورك البشريّ الضّيّق وهذا لن ينفع، إذًا أنت لم تختر أيّ اختيارٍ في حياتك؟ ألا تستطيعُ الآن أن تكفر أو تُسلم؟

الله آتى البشر قدراتٍ مُختلفة لأنّ لكلٍّ منهم اختباره الخاص، الأنبياء حالاتٌ خاصّة تصعبُ دراستها أمّا فرعون فقد صار وقودًا لجهنّم باختياره، وقد أرسل اللهُ له موسى عليه السّلام ناصحًا ولم يتّعظ باختياره وكان بإمكانه أن يتّعظ ولم يفعل، فهو من اختار ذلك وقد عرف اللهُ أنّهُ سيختار ذلك.

1
Fly أضف ردا

ألا تستطيعُ الآن أن تكفر أو تُسلم؟

هذا بمشيئة الله ولكن لو كفرت بعد غياب الادلة بعذر ما او عدم درايتي بالاسلام فعلياً او كما هو الحال عليه اليوم عقلي مبرمج على ديانة ما كيف اتركها رغم الادلة الدامغة للديانات الاخرى ؟

ولكن الذي قدر ذلك لما قدر لي ان ادخل النار حتى لو اخترت ان اكون ضالاً منطقياً؟

فرعون فقد صار وقودًا لجهنّم باختياره،

نعم بإختياره وبمشيئة الله ان يكون هذا الشخص على وجه الخصوص من بين الملايين ان يعذب في النار.

وقد أرسل اللهُ له موسى عليه السّلام ناصحًا ولم يتّعظ باختياره

حسناً، اعطني قلباً قاسياً وغريزة شريرة وحب للتسلط وظناً بالسحر والقليل من الجهل وسوف افعل كما فعل فرعون.

فهو من اختار ذلك وقد عرف اللهُ أنّهُ سيختار ذلك.

وقد عرف ؟

يعرف - معلوم - مقدر هذا المنطق لم يدخل رأسي كيف لي ان ادخل النار بمشيئة الله والاخر يدخل الجنة بمشيئة الله وكلانا بشر وكلانا مسيرون ومخيرون مسبقاً هل اعتبره ظلم بحقي ؟؟؟

1
Fly أضف ردا

لٍما كرم الانبياء والرسل اذاً اليسوا مثلنا ام انه الحظ ؟

0
ZaidEd أضف ردا

ما الذي تُريدُهُ إذًا بالضّبط؟ مع أيّ الصّفات القرآنيّة والإسلاميّة يتعارضُ كلامُك؟

0
mooaz2015 أضف ردا

حرية الاختيار هو ان تستطيع اختيار اي جهة بدون ان تخاف من اي ضرر وبدون تهديد بجهنم

حقًا؟ لا حقًأ؟؟ من أين أتيت بهذا التعريف؟ أنا مثلًا مخير بين العمل كطبيب او مهندس، وبالتالي أفكر في كل مهنة وأضرارها وتهديداتها، وفي النهاية أختار ونسمي هذا حرية.

1
سبايدر جيك أضف ردا

ماذا لو رفضهما معا هل هذا ضمن حريتي في الاختيار ؟

لنفترض انني اقوى منك وقلت لك اعبدني او اقتلك ؟ هل ترى فعلا انك حر في الاختيار ؟

0
mooaz2015 أضف ردا

الأمر ليس بهذه البساطة، هو خلقك وله الحق في التصرف فيك كما يشاء، خيرك بين شيئين أنت فعلًا يمكنك أن تفعل أي منهما، أنت حر في الاختيار بينهما، ولا يمكنك رفض الاثنين لأنك خلقت لهما، اذهب وجرب أن تفعل ذلك، لن تستطيع.

لنفترض انني اقوى منك وقلت لك اعبدني او اقتلك ؟ هل ترى فعلا انك حر في الاختيار ؟

نعم حر في الاختيار، بين العبادة أو الموت، وان كنت تعتقد ان كل من وقعوا في هذا الموقف في الحياة اتخذوا العبادة فأنت مخطئ، فكم من رجل مخلص لقضيته رفض الركوع لدكتاتور وفضل الموت، هذا حدث لأنه كان حرًا، والله أعطاك الحرية في هذا على الاقل.

1
سبايدر جيك أضف ردا

نعم حر في الاختيار، بين العبادة أو الموت، وان كنت تعتقد ان كل من وقعوا في هذا الموقف في الحياة اتخذوا العبادة فأنت مخطئ، فكم من رجل مخلص لقضيته رفض الركوع لدكتاتور وفضل الموت، هذا حدث لأنه كان حرًا، والله أعطاك الحرية في هذا على الاقل.

لم اقصد ان الكل سيختار الموت او العبادة انا اقصد ان انك ستصبح في موقف صعب وتكون مهدد بحيث لا يكون لديك خيار تفضله بحرية بل انت تضطر للاختيار

نحن وجدنا انفسنا في هذا العالم وقالو لنا نحن مضطرون لعبادة الله او النتيجة هي التعذيب الابدي في جهنم حتى وان اهترت العبادة فقد تفعل ذالك فقط لانك تخاف من التعذيب وليس لانك تفضلها بحرية

0
mooaz2015 أضف ردا

فقد تفعل ذالك فقط لانك تخاف من التعذيب وليس لانك تفضلها بحرية

قد افعل ذلك لهذا السبب وقد لا أفعل، لدي الخيار أيضًا.

0
mostafahamada1 أضف ردا

اذا لم اعبد الله سادخل الى جهنم وهذا معناه انني مجبر على العبادة والا ساعذب الى الابد في جهنم

حرية الاختيار هو ان تستطيع اختيار اي جهة بدون ان تخاف من اي ضرر وبدون تهديد بجهنم

هذا يسمى تحمل تبعات أختيارك، فالملائكة مجبولون على عبادة الله بينما أنت لا، أمامك طريقان فلتختار أحدهما ولكن أنت وحدك من سيتحمل نتيجة إختيارك:

ذاكر ---> تنجح

لا تذاكر ---> سترتسب

هل المعادلة السابقة فيها ترهيب ما؟! لا، لك حرية الإختيار ولكن تحمل نتيجة إختيارك

0
ZaidEd أضف ردا

إذًا في كُلّ عمليّة اختيارٍ خُضتها في حياتك لم تضطرّ للتّنازل عن ميّزة أو القبول بضررٍ خفيف لأجل الحصول على فائدةٍ عُظمى في نظرك؟ حين اخترت تخصُّصك كانت كُلُّ التّخصّصات متساويةً 100% بالفوائد ولا ذرّةَ ضرر في أيٍّ منها ثُمّ اخترت بحرّيّة أم أنّ أحدًا "هدّدك" للحصول عليها؟

0
Maxzombie13 أضف ردا

مختصر النقاش كله بسبب ادم و حوى ✌