هل نستطيع الحصول على جميع الاجوبة ام اننا نطلب الكثير؟ مالذي يجعلك / يبقيك مسلما؟

برهاني ان الاديان لاتدعوك لتقطع يدك ولا لتقتل نفسك ولا لتسرق... هي موجودة لتنظيم الحياة

أولًا مسألة تنظيم الحياة، ليست مسألة محسومة أو محددة لتعتبرها شرطًا بحدّ ذاتها؛ فقد يأتي دين صحيح (أي أنه من عند الله) بنظام السرقة وتقطيع اليد وقتل نفسك، قد!

ثانيًا نحن الآن ننعم بالشرعة الوسطية، شرعة الإسلام. ولكن كان في من كان قبلنا شرعة النكال، شرعة بني إسرائيل. ولو طبّق بنوا إسرائيل كلامك هذا، لكفروا جميعًا، وخذ مثالًا الذين عبدوا العجل من بني إسرائيل، أُمروا بأن يقتلوا أنفسهم.

اما العبادات فهي أمر مختلف تماما

إتباعك للدين ونُظمه، هو مُخّ العبادة.

الانبياء مختلفون عن باقي البشر، عليك ان تضع ذلك في الحسبان.

لا يوجد اختلاف بين نبيّ وأي بعد آخر، يُبنى عليه حكم، سوى أنهم يوحى إليهم. وعدا ذلك فكلّ ما يؤمر به النبي، يصلحُ أن يؤمر بهي عامة المُسلمين.

اضف لذلك أن المعجزة لم يطلب مننا محاولة تفسيرها

وأيضًا لم نُنهى عن تفسيرها، والأصل في الأشياء الإباحة.

السبب الذي جعلني ارفض حتى النقاش في الفقرة الاولى انك ذكرت ان الدين قد يامرك بضرر نفسك

هذا الكلام يبدو لي مُتناقضًا، أو ليس له صلة ببقية تفسيرك:

حتى الجهاد والصيام والحج يطلب منك فعلها ضمن قدراتك انت... وليست "اجبارية للجميع دون نظر للظروف".

وعلى كلّ حال، لو عُرض عليك أن تعمل عملًا شاقًا (وأنت تقدر عليه) أو به الكثير من المخاطر، مقابل أجر كبير مضمون (رغم المخاطر). أو أن تعمل عملًا سهلًا مقابل أجر زهيد لا يؤمّن لك لقمة العيش. في هذه الحال ماذا ستختار؟

بنفس هذا المنوال يكون الإختيار بين أن تختار أمرًا مضرّا وله منفعة أكبر من ضرره، أو أن لا تختار الضرر مقابل ضرر مُستقبلي أكبر منه. (وأنا هنا لا أعني أن الدين مُضرٌ، ولكن لتُسلّم للأمر على كلّ حال).

ردك ممتاز .ورد المناظر أيضاً وجيه . أنت تثبت نفعية الإسلام . وهو يثبت أن هذه النفعية ذاتها لم تكن لتأتى إلا بالإيمان بها حتى لو ظهر أنها ضرر فى البداية . رغم عدم صحة كلمة ضرر . إلا أنه ربما يكون إعمال العقل - القراءة - ...الخ فيها من الإفادة ما فيها والتعبد لخالق الوجود وفقاً للإسلام ما فيه إلا أنه لا تنسي أن العين بسبب القراءة يحصل لها من الإجهاد ما يحصل - وربما إعمال العقل دائماً يسبب شئ من المنطقية الجافة ..الخ . طبعاً كلا التعليقين جميلين , ورائعين .

هذا ليس إنتاجًا من العدم، بل هو تحويل الطاقة إلى مادة (حسب ما فهمتك)، أو انشطار ذرة لتكوين اثنتين. وفي كلا الحالتين ليس من العدم.

لا أدري عن اي معجزة تتكلم، اتمنى ان تذكرني فربما لا تنطبق عليها القاعدة المذكورة سابقاً.

مثلًا الإسراء والمِعراج؛ فحسب ما يبدو أن إسراء النبي صلى الله عليه وسلّم إلى السماء كان أعلى من سُرعة الضوء (نسبة لعرض الكون). وغيرها مثل تحوّل العصى إلى أفعى (تحوّل حقيقي، وليس تصويرًا) دون أيّ آلة، بل فقط يرميها، وفتصير أفعى.