الفكرة أن وجودك محتوم منذ خلق الله آدم وعرض الأمانة عليك مع بقية البشر، فحتى لو لم يتزوج أبواك كنت سوف تخلق في وضع مختلف أو لابوين مختلفين، فليس زواج ابويك إلا سبباً دنيوياً لوجودك، وليس حاسماً في عدمه.
نعم من وجهة نظر دينينة بحتة كل شيئ قد تقرر وإنما نحن في ماضي ما حصل وكان وانتهى. كل شيئ قد تقرر في العلم الإلهي ولكن هذا المنطق أعتقد لا يقنع فقير لا يكاد يجد قوت يومه ولكن يتزوج لانه يجب أن يتزوج! انا شخصيًا بالطبع لا أحبذ فكرة عدم الإنجاب وأن ياتي أحدنا بروح تنعم بالوجود لأن أعظم نعمة هي نعمة الوجود ومعرفة خالق الوجود ولكن هذا المنطق منتشر بين بعض الناس هذه الأيام وبالأحرى منطق طفل أو اثنين وكفى أو تنظيم الأسرة. هل تتفق وتنظيم الأسرة أم ترى أن تلك عملية ربانية لا يصح أن نتدخل فيها؟
أنا حددت مسبقاً فئة معينة أوجه إليها كلامي وهي القادرين على ذلك، القادرين على الزواج لكنهم متخوفين منه، أما مسألة تنظيم النسل فأنا أرى أن اتباعها من عدمه لن يحدث فرقاً وفقاً لفكرتي، فالأسرة التي تكتفي بطفل واحد، تقابلها اسرة أخرى لديها 10 أطفال، هذا توازن ربناني لا يمكن العبث به، لذلك فهي اختيار شخصي تابع لتقدير الشخص نفسه.
اذا كنت انا انا فمن شروط ان اكون انا نفسي هو ان اكون ابناََ لفلان وفلانه باسمائهما، فإن ولدت لوالدين اخرين فأنا لست انا ولكني شخص اخر، هذه أوليه عقليه انا =انا / انا ≠ غيري. من فهمي المتواضع لقضية القضاء والقدر فالتقاء والدي قدر واذا قدر الله اني سأتي "انا" فسيجتمع والدي بطريقة ما وليس انني سأولد لشخصين اخرين. ومن عرض في عالم الذر هو روحي، ولكي اكون نفسي فالنفس روح وجسد فلا يطلق على الانسان انه " هو" او انه "حي" في العالم الدنيوي إلا عند إندماج الروح بالجسد.
انا = روح وجسد، اذا كنت في جسد مختلف فهذا ليس انا بل هو شخص اخر، بالأضافة في الحديث عن الدين ليس هنالك ما يسمى "افتراضي" فلكي اقول الله قد يفعل او قد لا يفعل احتاج لدليل شرعي، صحيح ان الله على كل شي قدير ولكنه حكيم، وعدل، ومدبر، وخبير وهذا الصفات تستلزم الاتساق، هذه نفس الحجة التي يستخدمها النصاري فهم يقولون " الله على كل شي قدير هذا يعني انه يستطيع ان ينزل نفسه على الارض على هيئة بشر!"
عموما هي القاعدة المشهورة:
الإسلام قد يأتي بمحارات العقول، ولايأتي بمحالات العقول. وماذكرته ياخي هو مستحيل عقلي.
اؤيد تماما دلائلك العقلية وحتى موضوع عالم الذر الذي تطرق اليه احد الأخوة يحتاج إلى دليل أحكام بين ظاهر وتأويل في فرض محال ،صحيح انه ليس محال ولكن ادراج الرواية في تفصيل وتحليل غير دقيق كأن افسر مثلا ماهية وكيفية وجودنا في عالم الذر وانتقالنا إلى عالم الدنيا أو حتى في موتنا وانتقالنا إلى عالم البرزخ
التعليقات