النقيضان و الضدان في الطبيعة و الكون !

شكرا لك أخي عبد الرحمن لقد أحسنت التوضيح و قد باتت واضحة بالنسبة لي .. سأحاول الآن أن أخمن عن أمثلة و أعلق عليها في النقائض حتى نزيد من درجة الوضوح حتى يكون متابعونا و القارئون لنا على جلاء و بينة تامة في معنى النقيضان .. مثلا :

التلميذ أحمد حاضر اليوم / التلميذ أحمد غائب اليوم .. أي أن غياب التلميذ و حضوره نقيضان بحيث لا يمكننا القول أن أحمد غائب و حاضر لهذا اليوم .. لأنه لا يصح ذلك .. لأن التلميذ إما حاضر أو غائب و لا يمكن أن يحصل حضوره و غيابه معا .. أو في مثال آخر عن السيارة نقول : أن السيارة تتحرك أو السيارة ساكنة .. فالسيارة هي في واحدة من الحالتين و ليست في كليهما و لا يوجد وضع آخر تقبع فيه السيارة بين الحركة و السكون ..

بالنسبة للأضداد لا يجتمعان و لكن يرتفعان بمعنى أنهما يمكن أن لا يتوفرا معا حيث يمكن أن يغيب الأول و يغيب الثاني و لكن لا يحضر الأول و الثاني في صفة واحدة ..

مثلا : اللون الأبيض هو لون مختلف عن اللون الأسود و المنطقة المتصبغة إما تأخذ اللون الأبيض أو اللون الأسود ..

لكن لدي سؤال هنا : ما الخصائص التي على أساسها نكتشف الأضداد ؟ لماذا اللون الأبيض ضده هو اللون الأسود و ليس أي لون آخر ؟ على أساس ماذا تم تصنيف الأضداد ؟ و لماذا ليس اللون الأزرق مثلا هو ضد اللون الأبيض ؟

طرحت علينا تحدي صعب جدا أخي ضياء و غير مألوف في ذكرك لعبارة :

و تقبّل فكرة أنه يجب أن يوجد في الإدراك الإنساني مسألة الميت الحي

لدي رؤية قد تكون صحيحة و هي مستمدة من مبدأ فيزيائي يقول ( الطاقة لا تفنى و لا تستحدث من العدم و لكن يمكن تحويلها من صورة لأخرى ) و هو يصب في مبدأ انحفاظ التوازن الطبيعي للحياة .. إذا كنت ترى الميت من منظور الطاقة أو من منظور انحفاظ الحياة الشمولية .. فالكائن الحي الذي مات بالنسبة لنا هو لم يمت بالنسبة للنظرة الشمولية بل هو لا يزال يغذي الحياة حتى بعد موته .. و هو ليس بميت بالنسبة لكونه ترك أبناءا يتذكرونه أو ربما بالنسبة للذين لا تزال ذكراه حاضرة عندهم و كذلك يعيش علمه و عمله و مشاعره من بعده .. هناك فعلا من يرى بأن الإنسان بفردانيته هو مجرد مشاعر و أفكار و أن الجسد مجرد حاوية ميتة لا حياة و لا روح فيها بدون مشاعر و أفكار .. و أنا شخصيا مؤيد لهم و موافق لنظرتهم و من داعمي العناية بحقوق و متطلبات النفس و الفكر بنفس قدر العناية بمتطلبات الجسد .. لأن النفس تتغذى و كذلك العقل يتغذى مثل غذاء الجسد المادي تماما ..