الراقصة في الدراما المصرية

اذن يريدون رفع مكانة الراقصة وهدم مكانة المعلم والمتدين .

ربما يكون هذا هو وصف الواقع ، أتذكر لقاء لتحية كاريوكا عندما هاجم أحدهم فيفي عبده ، قالت" انتوا متعرفوش فيفي بتعمل ايه" ، و تقصد وقفتها معها في مرضها و ظروفها الصعبة ، و فيفي عبده كانت محرجة و لا تريد لتحية كاريوكا أن تستمر في الإفصاح عن الأمر . أما المعلمين فهم المسؤولون الاوائل عن فساد عقول الصغار.

أستاذ جورج أسعد بأطروحاتك وتعقيبك على الاطروحات ولكن دعني أختلف مع حضرتك.

بالنسبة للراقصة حتى لو كان يتم تقديمها بشخصية معينة إلا أن ذلك لا يؤثر في المجتمع ذاته

أولا: هذا يؤثر في وعي المشاهد ويخلق نوع من التعاطف لانفوراً ورفضاً لهذه المهنة الحقيرة .

وعلى فكرة الراقصة التي تقول انا أقدم فن راقٍ ترفض لقب( رقاصة) وتقول انا فنانة استعراضية

وإذا سألتها هل ترضين لابنتك بالعمل في هذا المجال ترفض بشدة

ثانياً : عندما تدعو سيدة في أحد مسابقات الرقص على قناة تلفزيونية وتقول ( بدعي ربنا بنتي تكسب واشوفها زي د.....) هذا هو التأثير في المجتمع

ومنهن الجادات، منهن الكريمات

جادات في ماذا وكريمات في ماذا؟

أنا لا أطرح الموضوع من حيث انني ملاك وهن شياطين ، كل ابن آدم خطاء وفي كل مجال الصالح والطالح .

ولكن مهنة لايقرها اسلام ولا مسيحية ولايهودية ولا صاحب فطرة سليمة، نجد من يعلي شأنها .

اصورة "الراقصة الجدعة" في الدراما لا تؤثر حقا

الدراما تبني صورا ذهنية. حين تكرر صورة الراقصة كبطلة شجاعة، تزرع فكرة أن "المهنة لا تعكس الأخلاق". وهذا صحيح. لكن ايحدث العكس مع "المعلم الملتحي" الذي يقدم غالبا كمنافق أو متطرف

المشكلة ليست في تقديم راقصة طيبة. المشكلة في الانتقائية: من يقرر أي المهن تستحق البطولة وأيها تستحق الإدانة ولما يحتاج أصحاب المهن غير المحبوبة إلى معادل أخلاقي في الدراما، بينما تدان شخصيات أخرى لمجرد مظهرها

نحن أمام ازدواجية: جريمة الشخص العادي فردية، وجريمة ذي المظهر الديني تعمم، وبطولة الراقصة تفرد. هذا ليس عدلا، بل انحياز مقنع.

بدلا من أن نقول "الدراما لا تؤثر"، الأجدر أن نطالب بمعايير متساوية. نريد إنسانا معقدا كما هو الواقع، لا قوالب جاهزة.