يوسف زيدان، هل هو عبقريٌ فذ أم مجرد مُحترِف آخر للجَدل؟

ليس لي اطلاع كبير على أعمال محمد الشحرور و لذلك لا أستطيع الحكم عليه.

و لكن كأهما يأتيان بالجديد و المهيب , حيث تجدهما ينفيان كل قديم و يعرضان فكرتهما على أنها الصائبة بين الجميع.

لا يمكن التأكيد فيما كانا محقان أم لا

و لهذا ذكرت أنني ربما سأقنن من قراءتي لكتبه فلا هو يحترم وعي القارئ و لا هو لديه أقل درجات اللباقة في نقل المعلومات.

كما لو انهما يسرقان عمل ما قبلهم و يجمعونه ثم يقدموه للاعلام و الذي ينتقل للعامة ثم تحدث كل تلك الجلبة و الهرج.

هناك بعض الجدل الدائر حول بعض السرقات الأدبية لرواياته ظل الأفعى و جوانتامو و عزازيل..و هذا ما لا أستطيع تأكيده بما أنني لم أضطلع عليها للآن.

في اخير اقول أن أفكارهما هي محاولة جادة للتصدي لأفكار الملحدين و لكنها للأسف مغايرة جدا للاسلام التقليدي و الشرعي.

يوسف زيدان لا يتصدى للملحدين بل على العكس يهاجم الدين الإسلامي و يشكك بالنبوة و القرآن..

لم أقرأ/استمع إلى عزازيل رُغم أنني حمّلت الكتاب الصوتي، يبدو أنني سأكتفي بملخص سريع عنها ...فهو يلقى تهمه يميناً و يساراً دون أن يبرر على ماذا استند في هذه الاتهامات و كأن خبرته في مجال التراث و المخطوطات تخوله من هذا دون أن يحترم رغبة القراء في عرض مصادره.

و لسبب آخر هنا أعتقد أنني لن أُولي هذا الاهتمام له، كما ذكرت أنت، يثير الضجة ليبيع كتبه و أنا في غنىً عن تضييع وقتي.

روبا

يُكتب اسمى هكذا رُبى.

أنت تعتقدين أن رأيك هو الأفضل وهو الأصح وهذا خاطئ، كوني على يقين تام كبير أن للناس وجهات نظر وتختلف من عقلية لعقلية

لا أعرف كيف خلُصت إلى هذه النتيجة و لكن لاحظ أنني طرحت الكثير من الأسئلة لأعرف ما يعتقد به الناس حقاً عنه. رأيي (بشكل عام) إن اختلف معك لا يعني أنني الصح و أنت الخطأ فالأشياء ليست مطلقة كما يبدو...كما لا يعني أنني لا أتقبل رأيك لاختلافه.

يُعجبني اختلافك و لكنك لم توضح سبب رأيك هذا فيه.

و للعلم لم أٌسلبك، و ليس عليك أن تطلب مني أو من غيري احترام رأيك، الموضوع بالنهاية حُرية شخصية في الاعتقاد، و طلب "الاحترام" من الطرف المقابل لا يضمنه لك.

إذا ترى أنه روائي جيد؟

لم أقرأ عزازيل بعد ...هل تقترح أن لا أهملها رغم عدم موافقتي آراءه؟

رابط رواية الإيمان:

لماذا لم تكتب مراجعة حولها؟

أنهيت كتاب "كلمات"، وكالعادة لا يضع يوسف زيدان مصادر تاركًا القارئ في حالة ٥٠٪ مصدق و٥٠٪ مكذب، وهي خدعة جميلة قانونية لاستخدامها مع المعلومات التي نسمع عنها للمرة الأولى

هذه الجزئية في ذكر المصادر لم أكتب عنها بسبب عدم معرفتي إذا كان الكتاب يحتويها أو لا، فقد استمعت إليه صوتياً و لم أعرف إذا كان عدم ذكر المصادر يعود لإغفال القارئ هذا أثناء القراءة أو إلى أن الكاتب نفسه لم يذكرها.

و لكن باعتبار الكم الكبير من المعلومات التي تشذ عن ما أعرفه قبل هذا الكتاب وجدت أن التحقق من صحة كلامه مُضني جداً و يزيد من هذا عدم ذكر مرجع للقارئ ليبدأ به.

و مما فهمت من كلامك أن هذا أسلوبه في عرض الأفكار و لهذا يبدو أن هذه البداية و النهاية لي مع يوسف زيدان فأنا لا أعتقد أن لدي الجَلد لقراءة جديدة له من دون أيّ خيط يمكنني من التأكد من صحة كلامه...فلا أريد أن أبدد وقتي في ما قد يكون أقرب إلى خرافات الجدات...ربما ملخصات سريعة له لاأكثر.

الحقيقة أن العلاج بالصدمة مفيد أحيانًا، يمكنني تشفي أسبابه وتفهمها من كتاباته، فعند إعادة النظر لهجومه على صلاح الدين فيمكنني الوقف معه في اسبابه بسبب أن له الحق في مشكلة صلاح الدين التي أصبحت أشبه بمشكلة المهدي المنتظر، وانتظار الجميع "الرجل الواحد الخارق"، اذا سألت عن طريقة أكثر لطفًا فلا يمكنني التفكير بطريقة أكثر لطفًا لإيقاف نظرة الناس لشخص على أنه بطل خارق سوى التقليل من أهمية أعماله، ولكن أتمنى أن تكون معلوماته حقيقية وليست مفبركة لأنها طريقة خسيسة لتحقيق الأهداف.

حسناُ سأوافقك هنا جُزئياً على أننا فعلاً نضع هالة من التقديس المُبالغ به جداً حول بعض القادة و الرموز التاريخية مما يُعمي بصيرتنا عن الصحيح.

و لكن زيدان في كلامه هذا عن صلاح الدين ابتعد كثيراً جداً عن النقد و كشف الحقائق إلى هجوم وقح و غير "مِهني" منه.

فكان من الأجدر به مثلاً أن يسرد الحقائق التي يدعي صِحتها دون أن يقول بأنه "أحقر الشخصيات التاريخية"...فهذا الاسلوب ابتعد عن الحِرفية المهنية و أصبح واضحاً أنه يهاجمه فقط ليحظى بنصيبه من الشهرة أو كما تقول Attention seeker.

أكان عليه أن يراجع نفسه قبل أن يقول ما يقول و يقّدر التداعيات السياسية و الثقافية التي نتجت عن ما يكشفه

أعتقد أن هذه حجة فاسدة، يجب أن تكون هناك صدمة دائمًا، لو طبقنا هذا الكلام على المخترعين العظام لما تقدمت البشرية أبدًا.

أي تقدم بشرية...أنا أتحدث عن أثر ما يقول على السياسة انظر لردود الفعل التي حصدها من هذا...

فيجدور ليبرمان وزير الدفاع الصهيوني أعرب عن سعادته بتصريح يوسف زيدان عن شخصية صلاح الدين الأيوبي ووصفه له بأنه «من أحقر الشخصيات في التاريخ»، وقال (سعيد للغاية بتصريحات المؤرخين المصريين التي تنزع القدسيّة عن أكبر إرهابي في التاريخ الإسلامي صلاح الدين الايوبي، وعن أسطورة المسجد الأقصى المصطنعة)، متابعا: (إنها تدفع في اتجاه إيجابي بكون القدس عاصمة أبدية لدولة إسرائيل)

لو كان كلامه -فرضاً- يحمل 1% شك في الحقيقة فكان فعلاً به الأجدى أن يصمت و هذا ما أظنه!