اللا ادرية: لماذا اعتنقتها بدلا عن الإسلام

كيف يمكن أن يكون الإله رحيما في حين أنه يسمح بوجود المعاناة (كالحرب التي عايشتها في سوريا) على وجه الأرض؟

كيف يمكن أن يكون الإله عالما بكل شيء ومن ثم يسمح بانقياد أناس خلقهم إلى النار؟

هدا السؤال سالته الملائكة قبل خلق البشر " وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء .."البقرة30 فاجاب سبحانه و تعالى " إني أعلم ما لا تعلمون"

اد لا يمكن لك معرفت السبب لانه هو الخالق اما انت المخلوق فلا يجب ان تتساوَوْ في التفكير

• وجود الشر هو ناتج عن البشر وليس الاله و لا يوجد معنى في خلق البشر معصومين من الخطا فقد خلقت من قبل الملائكة و هدا ما يميزنا عنهم فنحن من نختار تصرفاتنا فيوجد الصالح و السيء

لأن الواقع أنه لا يمكن لإله موجود فعلا وقادر على خلق الأكوان بما فيها أن يشغل نفسه بأعمال ومعاناة مخلوقات تافهة في كوكب يكاد لا يقاس بالمعايير الكونية.

كيف حددت ان الله مشغول فقط بكوكبنا؟

ارشح لك قراءت كتاب رحلتي من الشك الى الايمان

ما الخلفية الدينية في الدين الاسلامي التي كانت لديك؟ هل درست العقيدة الاسلامية سابقاً او شيء كهذا؟ وهل تجد نفسك اقرب للالحاد ام للايمان حالياً؟

كل الاسباب التي طرحتها لم تقنعني كثيرا للصراحة، لا اجدها منطقية من عدة نواحي، خصيصا موضوع الفرص المتساوية، اعتقد ان الخيار الذي اعطاه الخالق للبشر باتخاذ السبيل الذي يشاؤونه هو اكبر مثال على "الفرص المتساوية"

صديقي أنا مثلك، لا أقصد أنني لست لادينيا أو لاأدريا، لكنني مررت بفترة شك، جعلت مني أصنع إلاهي الخاص وأحدثه كما لو أنني أمارس عبادة ما فعلت ذلك لأنني كنت أشك كانت العديد من الأسئلة تدور داخل كياني.

لقد قرأت قبل قليل سؤال أحد الملحدين كان كالتالي:

يقول قرأتُ القرآن فرأيتُ أمماً كاملة قد أُهلكت بذنبٍ واحدٍ تفشّى فيهم كالربى أو الغش فى الميزان أو اللواط أو حتى مجرد عصيانهم لأوامر الله ثم نظرتُ إلى > حالنا فرأيتُ كل الذنوب مجتمعة فينا.

أخبرنى كيف يكون الله موجوداً ويسمح بهذه المهزلة؟

ما ذنب الأطفال الذين يُقتلون كل يوم فى أكثر من مكان لمجرد أنهم وُلدوا فى دولة أو قبيلة أو ديانة معينة؟!

كيف يكون الله موجوداً وقد أصبح الفساد هو القاعدة سواء سياسياً أو دينياً وأصبحت أيّة محاولة للإصلاح محكوم عليها وعلى صاحبها بالفشل والتكفير

والتخوين والقتل؟

إذا كان الله قد أهلك قوم شعيب لمجرد غشهم فى الميزان فلماذا يترك من يسرقونا ليل نهار؟

أرجوك لا تقل لى أن هذا فتنة لنا فقط .. فما ذنب طفل يُمزق ويُقطع جسده ويُحرق ليختبرنا الله.

لا تقل لى إنها فتنة فقد مللت هذه الكلمة فى المساجد والكنائس ..

أظن أن العصر الذي سبق محمدا عليه الصلاة والسلام، كان كتمهيد للإسلام أنا شخصيا لاأعترف بالمسيحية أو اليهودية كدين مادام الدين عند الله الإسلام فموسى وعيسى وماقبلهم من الأنبياء أتو برسالة الإسلام الغير التامة المناسبة لقومهم آن ذاك، وبالتالي تدمير الله قوم لوط وغيرهم لم يكن سوى حكمة أو رسالة أو بلاغ من الله لمن سيأتيهم الدين كاملاً.

قد تسألني ماذنب قوم عوقبوا لأنهم إقترفوا معصية أوشرك واحد سأقول لك وما ذنب نبيا أتى ليوصل رسالة ربه كما أُمر فقوبل بالتعذيب و...

ستسألني وماذنب أطفال يقتلون يوميا، سأجيبك بأن مايقع الآن من البلادة أن نوقعه في عاتق الرب، إن البشرية جمعاء مسؤولة عن ذلك مسلم مسيحي كافر شيعي... أي شيء كنت، لأن الدين هو منه مسألة شخصية أكثر منه مجتمعية فعلاقتك بربك أولا ثم علاقتك بالمجتمع، نحن المسؤولون نحن البشر نحن من يقتل البشرية لا الله فمدمت حرا في إمساك سكين وقطع عنق فلا تلم شخصا أوشيئا آخر.

نصيحة لاتتبع لاشيخا ولا رجل دين، إبحث عن دينك بنفسك، لايوجد من يملك الحقيقة المطلقة، هي توجد في العقول التي وضعت عليها العنكبوت بيتها فقط.

اللا ادرية ليست دينا أو شيئا يمكن إعتناقه عزيزي بل هي مجموع خبرات و تجارب , شكرا على مشاركتك .

سؤال: كيف يمكن أن يكون الجميع متساوين؟

للجميع بدل الفرصة آلاف الفرص في حياته، إن أخطأ المؤمن يتوب فيغفر له بإذن الله وإن أخطأ خطأ ثانيا يتوب وهكذا الأمر.. ففرصه كثيرة وليست واحدة إلى أن تشرق الشمس من مغربها أو يموت.

ففكرك فيه ما يدعى المغالطة المنطقية.

احترم رأيك

عكل حال الشكوك التي طرحتها غير مقنعة ابدا وهناك اجابات منطقية عليها

• ما هو مفهومك ونظرتك للاله التي تكونت في ذهنك الان ؟

-اعتقد ان اللاادرية - غالبا - هي مرحلة مؤقتة بين الايمان والالحاد لا يمكن ان تستمر عليها للابد يجب في الاخر ان ختار احد الخيارين .

لا اعرف لماذا عندي شعور ان حالتك هي مجرد سوء فهم -misunderstanding - ممكن ان تحل بمزيد من البحث و التفكير

دخلت اليوم فقط لموقع حسوب وكان هذا اول مساهمة لك !

هل تحكي لنا قصة حصلت في حياتك , ام هي رواية حتى تنشر في مجتمع ثقافة!

هناك العديد من المواضيع المشابهة لما كتبت وهناك مجتمع اسمه الحاد ناقش فيه ماشئت عن الالحاد .

اقرأ المساهمة منذ 15 دقيقة ولم الاحظ اي فائدة تذكر منها .

كيف يمكن أن يكون الإله رحيما في حين أنه يسمح بوجود المعاناة (كالحرب التي عايشتها في سوريا) على وجه الأرض؟

هذا هو الإبتلاء، وإلا كيف يكون العبد مستحقًا لحسن الجزاء، إن لم يكن صابرًا على الفتنة والإبتلاء؟

وكما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام: ("إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة فأمسك عنده تسعاً وتسعين رحمة، وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة، فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة، ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار").

كيف يمكن أن يكون الإله عادلا إن لم يمنح البشر جميعهم فرصا متساوية في دخول الجنة أو الجحيم؟

العدل ضدّ الظلم، والظلم أن تضع الأشياء في غير موضعها. أما المساواة فهي المسوات وضعها في محلها (بمساواة المتساوين) عدل، ووضعها في غير محلها (مساواة المحسن بالمسيء) ظلم.

كيف يمكن أن يكون الإله عالما بكل شيء ومن ثم يسمح بانقياد أناس خلقهم إلى النار؟

ما هذا السؤال الخزعبلي؟!؛ أتريد أن نكون ملائكة؟!، أيعجزه أصلًا ألا يخلق النار؟!، أم هل يجهل أن بمقدوره أن يدخلنا جميعًا الجنة بغير عمل أو حساب؟!

حاشى لله!، بل هي حكمته التي لا نعلم عنها شيئًا لنحكم عليها، أو لا نملك القدرة على تصورها والتفكير فيها (مثل الأزلية، وحجم الكون: أو لا نهائي أم منتهي وكيف يكون الإنتهاء؟، ...).

والمزيد والمزيد من الأسئلة والشكوك التي كانت مرتكزة وجود الرب وصفاته.

في الأغلب تلك أقوى حججك، ولكن لا بأس أعطني مزيدًا.

إلى أن وسعت أفق أفكاري لأرى أن هذا اللوم الذي ألقيه على الإله

هذا اللوم آتٍ من عدم علمك، وضيق تصورك.

لأن الواقع أنه لا يمكن لإله موجود فعلا وقادر على خلق الأكوان بما فيها أن يشغل نفسه بأعمال ومعاناة مخلوقات تافهة في كوكب يكاد لا يقاس بالمعايير الكونية.

المعاناة، هي الإبتلاء، وقد قدرها هو بنفسه لخلق، وتذكر أن هناك دار آخرة، يجازى فيها المحسن بالإحسان، والمسيء بالسوء.

وعلى العموم فالله عز وجل ربما لديه آلاف الأكوان مثل كوننا، كل كون بهي ذرة صغيرة، له فيها مخلوقات أعطاهم الآمنية. والله أعلم.

إما هذا، أو أن الإله شبيه البشر غير الجدير بالعبادة الذي وصفته الأديان هو الحل البديل.

لا يمكن معرفة الصواب والخطأ بالعقل المحض، لذا إما أن تعرفه بشرع الله، وإما بعُرف من حولك. وعليه فأنت لا تستطيع أساسًا تحديد صحة أو خطأ فعل الإله.

الناس تترك الديانات الاخرى وتتوجه للإسلام لانه دين الحق

فقط لو بحثت عن اجابات عن اسئلتك لوجدت ضالتك

ولكن ان تكفر بالله عز وجل الذي خلق كل شيء

(الملحدين من قوة اجهلهم ظنوا انهم علماء )

لن اناقشك عن كفرك بالله عز وجل ( بل الله قادر ان يهديك او يعذبك )

سأرد على نقاطك

كيف يمكن أن يكون الإله رحيما في حين أنه يسمح بوجود المعاناة (كالحرب الس عايشتها في سوريا) على وجه الأرض؟

يقول الله عزوجل : ( الم ( 1 ) أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ( 2 ) )

هل تظن ان الإيمان ودخولك للجنه هو ان تسرح وتمرح بالارض وبعبادة ليست كامله

البلاء اصاب نبي الله ايوب واصاب باقي الانبياء ان ابتلو وهم خير البشر

فقط تأويل الاية السابقة

قوله : ( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ) فإن معناه : أظن الذين خرجوا يا محمد من أصحابك من أذى المشركين إياهم أن نتركهم بغير اختبار ولا ابتلاء امتحان ، بأن قالوا : آمنا بك يا محمد فصدقناك فيما جئتنا به من عند الله ، كلا لنختبرنهم ؛ ليتبين الصادق منهم من الكاذب .

ومايجري بسوريا هو امتحان من الله عز وجل لخلقه ليتبين الصادق من الكاذب والصابر من غير ذلك

ويطول الحديث عن كل شكوكك ولكل شيء جواب مفصل ومقنع

اما من ناحية لاوجود للإله وهل تظن ان الدنيا أوجدت نفسها بنفسها ( إن كنت تظن ذلك انصحك بمراجعة عيادة نفسيه )

لايوجد شيء الى وله خالق وتبارك الله احسن الخالقين

هل تظن مواقيت القمر والشمس والكواكب والنجوم وكل شيء بالحياة يجري بقدر ( هل تظن انه بالصدفه )

وماهي الصدفه اللتي جعلت الامور دقيقه جدا

ان تجعل القمر والشمس في فلك يسبحون

دعك من هذا

بل انظر في نفسسك

قال الله عزوجل عن الانسان

إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا

القران انزل قبل 1430 سنه وذكر ان الانسان يخلق من نطفه وهناك ايات اخرى تشرح التدرج لخلق الانسان حتى يعود كهلاً ويموت

هل تظن انه من الصدفه وقبل وجود العلم ان يتم اكتشاف مثل هذه الامور

لو اتكلم لك عن اعجاز الله عزوجل فقط بالحياة اللتي نعيشها لربما احتجت قاعدة بيانات حجمها الاف القيقا بايت

اتمنى ان تتفكر بشكل ايجابي ولاتجعل للشيطان مدخل فلقد نال مراده ولكن اسعف عمرك قبل الممات ستقول وقتها

ياليتني قدمت لحياتي

بمعنى ان الحياة هي الاخره وليست الدنيا لانها فقط للابتلاء لو لم تكن للابتلاء لما وجدت مسلم واحد على الارض يتعذب ولكن الله يختبر عباده

إذا قال قائل:ما الدليل على وجود الله عز وجل؟

قلنا: الدليل على وجود الله: العقل، والحس، والشرع.

ثلاثة كلها تدل على وجود الله، وإن شئت، فزد: الفطرة، فتكون الدلائل على وجود الله أربعة: العقل، والحس، والفطرة، والشرع. وأخرنا الشرع، لا لأنه لا يستحق التقديم، لكن لأننا نخاطب من لا يؤمن بالشرع.

ـ فأما دلالة العقل،

فنقول: هل وجود هذه الكائنات بنفسها، أو وجدت هكذا صدفة؟

فإن قلت: وجدت بنفسها، فمستحيل عقلاً ما دامت هي معدومة؟ كيف تكون موجودة وهي معدومة؟! المعدوم ليس بشيء حتى يوجد، إذاً لا يمكن أن توجد نفسها بنفسها وإن قلت: وجدت صدفة، فنقول: هذا يستحيل أيضاً، فأنت أيها الجاحد، هل ما أنتج من الطائرات والصواريخ والسيارات والآلات بأنواعها، هل وجد هذا صدفة؟! فيقول: لا يمكن أن يكون. فكذلك هذه الأطيار والجبال والشمس والقمر والنجوم والشجر والجمر والرمال والبحار وغير ذلك لا يمكن أن توجد صدفة أبداً.

ويقال: إن طائفة من السمنية جاءوا إلى أبي حنيفة رحمه الله، وهم من أهل الهند، فناظروه في إثبات الخالق عز وجل، وكان أبو حنيفة من أذكى العلماء فوعدهم أن يأتوا بعد يوم أو يومين، فجاءوا، قالوا: ماذا قلت؟ قال أنا أفكر في سفينة مملوءة من البضائع والأرزاق جاءت تشق عباب الماء حتى أرست في الميناء ونزلت الحمولة وذهبت، وليس فيها قائد ولا حمالون.

قالوا: تفكر بهذا؟! قال: نعم. قالوا: إذاً ليس لك عقل! هل يعقل أن سفينة تأتي بدون قائد وتنزل وتنصرف؟! هذا ليس معقول! قال: كيف لا تعقلون هذا، وتعقلون أن هذه السماوات والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب والناس كلها بدون صانع؟ فعرفوا أن الرجل خاطبهم بعقولهم، وعجزوا عن جوابه هذا أو معناه.

وقيل لأعرابي من البادية: بم عرفت ربك؟ فقال: الأثر يدل على المسير، والبعرة تدل على البعير، فسماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج، وبحار ذات أمواج، ألا تدل على السميع البصير؟

ولهذا قال الله عز وجل: )أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ) [الطور: 35].

فحينئذ يكون العقل دالاً دلالة قطعية على وجود الله.

• وأما دلالة الحس على وجود الله، فإن الإنسان يدعو الله عز وجل، يقول: يا رب! ويدعو بالشيء، ثم يستجاب له فيه، وهذه دلالة حسية ، هو نفسه لم يدع إلا الله، واستجاب الله له، رأى ذلك رأي العين. وكذلك نحن نسمع عمن سبق وعمن في عصرنا، أن الله استجاب الله.

فالأعرابي الذي دخل والرسول صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة قال: هلكت الأموال، وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال أنس: والله، ما في السماء من سحاب ولا قزعة (أي: قطعة سحاب) وما بيننا وبين سلع (جبل في المدينة تأتي من جهته السحب) من بيت ولا دار.. وبعد دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم فوراً خرجت سحاباً مثل الترس، وارتفعت في السماء وانتشرت ورعدت، وبرقت، ونزل المطر، فما نزل الرسول صلى الله عليه وسلم إلا والمطر يتحادر من لحيته عليه الصلاة والسلام[18] وهذا أمر واقع يدل على وجود الخالق دلالة حسية.

وفي القرآن كثير من هذا، مثل: )وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83)(فَاسْتَجَبْنَا لَه) [الأنبياء: 83-84] وغير ذلك من الآيات.

• وأما دلالة الفطرة، فإن كثيراً من الناس الذين لم تنحرف فطرهم يؤمنون بوجود الله، حتى البهائم العجم تؤمن بوجود الله، وقصة النملة التي رويت عن سليمان عليه الصلاة والسلام، خرج يستسقي، فوجد نملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها نحو السماء، تقول: اللهم أنا خلق من خلقك، فلا تمنع عنا سقياك.

فقال: ارجعوا، فقد سقيتم بدعوة غيركم، فالفطر مجبولة على معرفة الله عز وجل وتوحيده.

وقد أشار الله تعالى إلى ذلك في قوله: )وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِين)َ (172)(أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ ) [الأعراف: 172: 173]، فهذه الآية تدل على أن الإنسان مجبول بفطرته على شهادته بوجود الله وربوبيته وسواء أقلنا: إن الله استخرجتم من ظهر آدم واستشهدهم، أو قلنا: إن هذا هو ما ركب الله تعالى في فطرهم من الإقرار به، فإن الآية تدل على أن الإنسان يعرف ربه بفطرته.

هذه أدلة أربعة تدل على وجود الله سبحانه وتعالى.

• وأما دلالة الشرع، فلأن ما جاءت به الرسل من شرائع الله تعالى المتضمنة لجميع ما يصلح الخلق يدل على أن الذي أرسل بها رب رحيم حكيم، ولا سيما هذا القرآن المجيد الذي أعجز البشر والجن أن يأتوا بمثله.

وملائكته(1)....................................... ............

(1) الملائكة جمع: ملأك، وأصل ملأك : مألك، لأنه من الألوكة، والألوكة في اللغة الرسالة، قال الله تعالى: ) جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى) [فاطر: 1].

فالملائكة عالم غيبي، خلقهم الله عز وجل من نور، وجعلهم طائعين له متذللين له، ولكل منهم وظائف خصه الله بها، ونعلم من وظائفهم:

أولاً:جبريل: موكل بالوحي، ينزل به من الله تعالى إلى الرسل.

ثانياً: إسرافيل: موكل بنفخ الصور وهو أيضا أحد حملة العرش .

ثالثاً: ميكائيل: موكل بالقطر والنبات.

وهؤلاء الثلاثة كلهم موكلون بما فيه حياة، فجبريل موكل بالوحي وفيه حياة القلوب، وميكائيل بالقطر والنبات وفيه حياة الأرض، وإسرافيل بنفخ الصور وفيه حياة الأجساد يوم المعاد.

ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوسل بربوبية الله لهم في دعاء الاستفتاح في صلاة الليل، فيقول: "اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك. إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم"[19]، هذا الدعاء الذي كان يقوله في قيام الليل متوسلاً بربوبية الله لهم.

*شرح العقيدة الواسطية -للشيخ الأصولي العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله- ص32-34 -

الانكار لن يفيدك في شيئ سوى أنه سيزيد من ديون صلواتك وحين تتوب سيتوجب عليك قضاء كل ما فات ، لوكنت عاقلا لبحثت عن حلول بالموازات مع أدائك للفرائض، بالاضافة إلى أن أسئلتك بسيطة لو بحثت قليلا لوجدت إجابات لها (كمحاكاة لايمكنك إنكار قوانين الفيزياء لمجرد أنك لم تفهمها )

أنت لا ديني أم ملحد أم مادا ؟

السؤال الذي يشككني انا

لماذا الله خلق الملحدين والكفار اصلا ؟ الم يكن يعرف انهم سيكفرون ام انه خلقهم ليعذبهم في الاخرة فقط ؟ الاجابة التي اجدها عند البعض هي ان الله اعطى للبشر حرية الاختيار لكن ان قلت حرية الاختيار وكانك تقول الله لا يعرف ماذا ستختار ...

من لديه جواب فليجيبني من فضلكم

أناأشاركك @AHMAD_Atlas نفس الوضع فمنذ 2005 لم أعد أستطيع الصلاة ولا حتى الإيمان بالله كما كنت, كنت أقول أن المشكل في قلة فهمي للإسلام وأنا الّذي كنت أقبل على الصلاة بكل جوارحي وأدعو الله بكل صدق كي يثبتني على دينه, مع إدماني البحث عن كتب تعالج شكي فقرأت كتاب العلم يدعو للإيمان ووجود الله وتابعت وثائقيات هارون يحيى عن التصميم الذكي ولكن هّذا لم ينفع في درء شكوكي.

كما سترى في هذا الحديث الذي ورد في صحيح البخاري في كتاب الخلق وورد في تفسير ابن كثير لآية

والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم

 ذكر فيه حديث أبي ذر كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد عند غروب الشمس فقال : يا أبا ذر أين تغرب الشمس ؟ قال : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تذهب تسجد تحت العرش ، فذلك قوله : والشمس تجري لمستقر لها إلى آخر الآية هكذا أورده مختصرا وأخرجه النسائي عن إسحاق بن إبراهيم عن أبي نعيم شيخ البخاري فيه بلفظ [ ص: 403 ] تذهب حتى تنتهي تحت العرش عند ربها وزاد " ثم تستأذن فيؤذن لها ، ويوشك أن تستأذن فلا يؤذن لها وتستشفع وتطلب ، فإذا كان ذلك قيل اطلعي من مكانك ، فذلك قوله : والشمس تجري لمستقر لها وقد ذكر نحو هذه الزيادة من غير طريق أبي نعيم كما سأنبه عليه المصدر إسلام ويب

• وفي الحديث إثبات صريح لتفسير النبي كبقية من عاصروه حركة الشمس على أساس الحركة الظاهرية للشمس بدورانها حول الأرض وأنها عند غروبها تذهب للسجود عند عرش الرحمن وتنتظر الإذن للعودة لمسارها المعتاد

وإلى الأرض كيف سطحت تصريح واضح بلغة عربيةسليمة ودون لي لأعناق الكلمات

الآن صرت على يقين أن الإسلام كغيره من الديانات الإبراهيمية هي عبارة عن إرث ثقافي لشعوب الشرق الأوسط كما تتميز شعوب الشرق الأقصى أو الشعوب الأصلية لأمريكا او استراليا بمفهوم مختلف للدين.

-

لست أنت الوحيد، فأنا أيضًا لاأدريًا لنفس أسباب شكوكك وأسباب أخرى، لكن مؤخرًا بدأت أميل للربوبية "أي من المحتمل وجود خالق لهذا الكون" لكنه ليس الله الذي تعرفنا عليه من خلال الأديان الإبراهيمية، والذي يهتم بأشياء تافهة لا تليق بكونه عظيمًا!

استغرب من بعض الملحدين الذين يدعون للإلحاد ماذا سوف يستفيد من دعوته الناس للإلحاد

--

لا اقول الا ان أسأل الله ان يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه ويريك الباطل باطلا ويرزقك اجتنابه

انصحك وبشدة بقراءة كتاب

"حوار مع صديقي الملحد" لدكتور مصطفى محمود

فهو دكتور وعالم بالفيزياء

سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق

الحرب هي إرادة البشر وليست إرادة الله , الله خيرنا بين السلام والحرب ونحن اخترنا الحرب لماذا نلوم الله على ذلك , لماذا نريد من الإله أن يكون بشرياً لماذا تعطونه صفات بشرية وتحاسبوه عليها .

الله أعطاك الإرادة والقوة وكل شيء وهو يحاسب على تفريطك بإستخدامك لهذه القوة والإرادة , لا يحاسبك على ما لا تملك .

إذا أعطيتك غذاء وماء ورفضته فلا تتهميني بأني أقتلك , بل أنتِ من قتلتي نفسك .

لماذا تريد من الله الذي خلقنا أن يفكر مثلنا وأنتم لا تفكرون أصلا بمنطقية

جميع الأسئلة التي طرحتها غبية جداً لتجعلك لاأدرية ... عدم حصولك على الإجابة لا يعني أنها غير موجودة لكنكِ لم تكتشفيها .

وفكرة وجود الله بلا سبب أغبى من فكرة عدم وجود الله .

وجميع أسئلتك ليس لها دخل بالإسلام , إنما هذا تفكير ملحد عجز عن أن يعترف بإلحاده .

احترم صراحتك وشجاعتك واشجعك علي الظهور ، قبل ان ألحد كنت لا دينية وليس لا ادرية ،حقيقة لم اصل يوما لمرحلة لا ادرية ابدا ،اعتقد انة مع الوقت ومع الكثير من البحث والتفكير والمبادئ الثابتة ستتوصل لقرار ،ارجو ان يكون الالحاد فهذا هو القرار الصحيح من وجة نظري علي كل حال اتمني لك الافضل دوما

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا لست عالم دين أو أزهري ، ولكن أسئلة الكاتب إستفزتني ، لماذا لا تقتنع ان سؤال لماذا يفعل الله بنا بترك الظالميين يقتلون ويحاربون من أجل أشياء كثيرة منها أسئلتك فالعلمانيين يبحثون حول جعل المسلميين يجيبون عن هذا السؤال وإجابته واضحة إني أعلم ما لا تعلمون ، ومعناها أن الإجابة عند الله فقط إن أراد إظهارها اليوم سيظهرها وإن لم يرد لن يظهرها ولا تتفرج على الأفلام العجيبة التي تدور حول هذا السؤال لأنك لن تستطيع أن تجيب عليه إلا بإذن الله ، بالنسبة للقتل والذبح في الحروب فنحن لم نعد نستخدم السكين وربما النساء فقط هن التي يستخدمن السكين ، ولهذا ففي وقت استخدام السيوف لم يكن الموت رهبة من النصل وربما كان أسهل بكثير عن ما ننظر إليه الآن ، والقتل بالمسدس الأن ليس صعبا كما يبدوا لك فربما تصيبك رصاصة وهو الم ينتهي بسرعه وربما تصيبك رصاصة وتموت ولن يكون الألم كبيرا ، فلا تتفرج على افلام رعب كثيرا وقوي قلبك ، إذا ليس ما يحدث في الأفلام من تصوير الحالة المبالغ فيها عند الموت صحيحة ، في النهاية أنصحك بدراسة القرأن كله على يد الشيخ الشعراوي في اليوتيوب ، وأعني كل القرآن أولا حتى تستطيع الحكم ، فالشيخ الشعاوي عالم كبير ويفصص لك كل شيء

تفكيرك أعوج. وطرحك فيه من التناقضات الكثير. لا تستحق أن يتم مناقشتك، ابحث فحسب.