الزهد وإفراغ الشهوات الجسدية

للأمانة لو ناقشتي أحد المصاحبين لرأي عدم الكبت لكان مثيراً للإهتمام.

الكبت هو دائما مانخزنه في دواخلنا بدون الإفصاح عنه أو تحريره ، لكن هنا نتحدث عن ضبط النفس وعدم جعلها تنساب وراء الاهواء والرغبات، واذا مثلا على حسب نظريتك، لا نلوم المغتصب لانه حرر رغبته!؟ أهذا البسمة تعدي على ضبط الأنفس.

فها أنتِ تقسمين البشر إلى قسم لا يتبع إلا جانبه الفكري والروحاني وإلى آخر لا يتبع إلا غرائزه وهذا ما أراه المشكلة فماذا لو إتبع كل الجوانب بإعتدال وحقق توازناً ؟

لا اقسم البشر، ولكن أصنف، واتباعا لطرحك أجبت، الشهواني أو الذي يتبع رغباته بدون قيد، هو إنسان ينساب وراء الغرائز واعيد ان ممكن أيضا تحرير كل طاقة حتى في الشق العلمي، يوجد مايسمى بتحرير الطاقة النفسية.

وتعكس النظرة العامة للحيوان على أنه شيء دنيء - وهي ذات النظرة التي جعلت من نفس الكلمة كلمة نابية - وهذا بحق ما أبغضه لأن الحيوانات في نظري ليس إلا صور أخرى من صور الحياة وليس أدنى وعلى الإنسان تقبل هذا

لا أعني الحيونة ترمز لانحطاط الحيوان عن الانسان، ولكن لأن الإنسان عندما يصل إلى مرحلة لايحترم فيها نفسه ولا محيطه ولا حرمة الآخرين هنا يصبح أقل مركزا من إنسانيته وهنا يفقد عقله الذي كُرِمَ به عن سائر المخلوقات ومن بينهم الحيوان الذي لا يعقل والذي يتكرم بضبط غرائزه، فهنا التشبيه عن صفة الغرائز وليس عن مركز الكائن.