تأثير فلين: أنا أذكى من أبي، وأبي أذكى من جدي

جيمس فلين من المفكرين والعلماء الرائعين الذي كرّس جهده ليكشف حقيقة الذكاء وتطوره أو تدهوره بين الأجيال، وقد بذل جهدا ليثبت خطأ نظرية أن الذكاء يختلف حتى من عرق لآخر كما جاء في مقال آرثر جنسن الذي نشر سنة 1969الذي ادعى فيه أن البيض أكثر ذكاءً من السود.

ليأتي العالم فلين لينشر كتابه الذكاء والعرق في سنة 1980 ليثبت أنّ البيئة هي التي تتحكم في الذكاء تماما كما قلت، أي أنّ الإنسان يزيد معدل ذكائه بناء على بيئته فمن غير المعقول أن يكون مزارع في سنة 1900 يقضي يومه بين الأشجار أذكى من مهندس حواسيب في الألفية يقضي يومه في اكتشاف لغات برمجية معقدة.

وهذا ما سعى فلين لإثباته أي أن ذكاء الإنسان يتطور حسب ظروف المعيشة ويمكن أن تكون الأجيال القادمة أكثر ذكاءً ولعل هذا ما نلاحظه من ظهور اختراعات وافكر جنونية لكنها تخدم الإنسان وتحسّن حياته.

أيضًا هل أنت راضٍ عن ذكاءك؟

في الحقيقة لست راضية عن ذكائي لكن كيف أخبر جدتي بنظرية فلين دون أن تصف ذلك بقلة أدب مني.

أنا راضٍ عن ذكائي لا لأنني أثق فيه ثقة عمياء، وإنما لأنني أرى أن الأمر ليس في محيط قدراتي، وبالتالي فأنا لستُ مهتمًا بأي المستويات الرقمية يمكن أن يحققها هذا القدر من الذكاء. أحبّذ أن أتناول العالم كما هو، كما أراه، وألّا أضع نفسي في هذا السياق التنافسي خشية أن يحوّلني إلى الهوس به.

ومن جهة أخرى، أرى أن التأثير منطقي للغاية، ولا يمكنني أن أعترض على أيٍّ من جوانبه لأنه يحتمي بقانون طبيعي متفق عليه، حيث أن الكائن في حد ذاته قادر على التكيّف باستمرار وحتى الآن، وبالتالي يمكنه التعامل مع الطبيعة بصورة أكثر تطورًا على الرغم من المشكلات التي يعانيها، لذلك يجب علينا أن ندرك ذلك، وأن نعي أن البنية العقلية للأجيال القادمة بالتأكيد هي أقدر منّا على المواكبة.

وأنت، ما رأيك في تأثير فلين؟ أيضًا هل أنت راضٍ عن ذكاءك؟

قرأت عن الموضوع، وأحب أن أنوه إلى أنه متسع وبه الكثير من البحوث والدراسات، الموضوع شيق ويحتاج إلى دراسة بحثية.

لكن في المجمل فأنا أتفق معها، فالمعارف تتطور في كل عام عن الذي قبله، وكلما خرج جيل فإنه يكتسب خلاصة خبرة الجيل الذي سبقه ويضيف إليها خبرات جديدة، وهذا بالطبع ينمي قدراته.

لكن.. هذا بالنظر لأن الذكاء هو مجموعة المعارف والقدرات العقلية التي يمتلكها الإنسان. وهنا أتساءل: هل هذا هو الذكاء فعلا؟ أم أن الذكاء شئ آخر؟

فمثلا يعد أينشتاين من أذكى الناس وذكاؤه هذا أوصله إلى معارف جديدة، فهل علماء هذا الوقت الذين تلقوا خبراته ومعارفه واكتشفوا أشياء جديدة أذكى منه؟

لا أعتقد أن الذكاء هو المعارف المكتسبة لذا فمن جهة لا يمكن أن نقول أن حيلا أذكى من جيل هكذا على العموم فقط لأن نسب التعليم والعلم زادت، فماذا لو حظي الجيل القديم بنفس الفرص؟

الذي أريد قوله أن ذكاء العقل يختلف عن المعارف، الذكاء فطري يؤدي إلى اكتساب المعارف أو استيعابها على الاقل، لكن لا نحكم على المعارف نفسها أنها ذكاء، ومما بدا لي أن النظرية مبنية في الأساس على اكتساب المعارف.

إذا نظرنا إلى الأمر من منظور مادي سنجد كل جيل اذكي من الجيل السابق كما نحن الآن نرى جميع الاختراعات والدراسات القديمة سخيفه لم تعد لها أي قيمة،سيأتي الجيل الذي بعدنا سيرى جميع احكامنا و أفعالنا سخيفه لا تعدو مجرد تسلية قرد،كما نحن الآن نرى الشعوب البدائية. أما عن ذكاء ليستُ راضى عنهُ أبداً لأني اعلم سيأتي من هو اذكي مني بمراحل.

برأيي المتواضع، أرى أنه لا يمكنك أن تأخذي فترة محددة من تاريخ البشرية مثل التسعينات وتقارني بها العصر الحالي الذي يغيب فيه العديد من المقومات والخصائص التي كانت في العصر الذي قمت بمقارنته ،و أعتقد أنه يجب اختيرا حقبة أو فترة زمنية حال الناس فيها متناسب ومشابه لحال الناس الآن وتقارنيهم مقارنة منهجية حتى نتوصل لرأي سديد وسليم.

وأرى أن تعريف الذكاء يختلف من شخص لآخر ، ومن عالم لعالم آخر ، فاذا كان الذكاء يعتمد على قوة الحفظ مثلاً ستجد أنكي كلما رجعتي للوراء ولحقبة معينة، وجدتي الناس أكثر التكالاً على عقولهم ، فلو رجعتي للتاريخ العربي القديم ، ستجدين من يحفظ البيت الشعري بمرتان أو ثلاث أو مرة واحدة ، فالمقاييس مهما كانت ستبقى تظلم الذكي فعلاً ، وبرأيي أنا أن الذكاء مكتسب وشيء يستطيع أن يكتسبه أي شخص ، فهناك شخص يحب أن يفكر ويتعلم وهناك شخص كسول لا يريد أن يتعب نفسه بتفكير أصلاً .

مثال آخر :الذكاء بوجهة نظر تتطورية : هو الشخص الذي لديه القدرة على التكاثر والعيش أكثر ، وهذا لا شك بأنه مفهوم خاطئ ، فلدينا في مجتمعاتنا العربية ، رجال لديهم أكثر من 20 ابناً ، وتقارني هذا الرجل بعلماء الذي يفترض بأنهم أعلى ذكاءاً لم يتزوجوا بعد !، لذلك هذا المفهوم غير صحيح ، فمفهوم الذكاء أرى من المنهجية ذكر تعريفه ، وبيان سبب استخدام هذا التعريف بدلاً من التعاريف الأخرى له اثناء حديثك حتى نفهم سبب اختيارك لقرارك، وإن كان قراركي صائباً وفقاً لتعريفك .

وبرأيي ، أن الإنسان الذكي حقاً هو الذي يستطيع درأ عن نفسه أكبر قدر من الأخطار ولأضرار وتجنبها ، فمن هذا التعريف أرى أن الشخص الذي يلحق بنفسه المصائب ولأخطار بما كسبت يده هو الغبي ، وهذا مفهوم أغلب الناس يستخدمونه حالة إخفاقهم في عملية عقلية بسيطةً جداً ، فتجد الشخص ينعت فعلته تلقائياً بالغباء.

ومن هذا التعريف استنتج بأن أذكى الناس هو الذي يتقي بنفسه سوء العذاب يوم القيامة قدر إمكانه واستطاعته ، فجهنم أكبر ضرر يلحقه الشخص بنفسه ، فلذلك أرى أننا أقل ذكاء من الكثير من المجتمعات خاصةً مجتمع الصحابة والتابعين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، فهم استطاعوا أن يبعدوا عن انفسهم اكبر ضرر ! ، وسخروا ما لديهم من عقول ومهارة مكتسبة لجلب أكبر منفة لهم وهي الجنة ! ، وأرى أنه ليس من الذكاء نسيان وتجاهل الفطرة والموت والحياة ، والآخره والجنة والنار ،والانشغال في دنيا التي هي مدة زمنية قصيرة جداً ، مهما بلغ الإنسان من مرتبة علمية عالية ، ولله أعلم .

(إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلَا أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا ۚ وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا (42) أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا (43)أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلً(44) )