حسن العاصي كاتب وباحث فلسطيني مقيم في الدانمرك موسم خارج الشجر حين كان والدي شيخاً قوياً لم أكن أعلم في فيض هبوب المطر يذروني الفقد كالقفار بلا ماء ولا كلأ ولا جدار أن ساقيتي مبتورة بقلبٍ يرقب مواسم الجفاف وأنني كنت معلقاً من ساقي المجنونة على درب السفر ليس لي سوى حذاء كسيح وفراشة ترابط قرب هامة الضوء كنت أغفو مثل قط القرية خلف قرميد الطاحون حين تعلمتُ الخطو انتصبتُ على ضفة النهر كبتلة رمّان تتعثّر بي فوانيس البيت لتنجو

حسن العاصي كاتب وباحث فلسطيني مقيم في الدانمرك نستولوجيا اليسار العربي.. احتضار الأيديولوجية وأممية السقوط كيف يكون الإنسان يسارياً؟ ما الذي يعنيه الفكر اليساري تحديداً؟ من هم أهل اليسار في الألفية الثالثة؟ ما الفرق بين اليسار المتعصب والإسلام المتشدد؟ هل اليسار العربي موجود حقاً بشكل حسي ملموس، أو بشكل رمزي، أو بصورة تاريخية أم حزبية أم أيديولوجية، أو موجود بمواقف سياسية، أم كمنظومة فكرية، أم موجود بالانتماء والتحزب؟ إن مدارس ومذاهب الفكر الفلسفي والسياسي متنوعة ومتعددة. فيما يتعلق بالفكر السياسي

حسن العاصي كاتب وباحث فلسطيني مقيم في الدانمرك يتواطأ غيمكَ وكدري هكذا انتهى سخاء الماء دخل البحر إلى الكهف آمناً والدروب انتعلت أقدام الراحلين منذ كان حقلاً يرقب السحاب الهزيل كلما خرج الملح من الرمل كنتُ شجرة كسيحة مسفوحةً عارية الجذر لهذا كبرتُ في درب الفراشات ونَمَتْ قربي الحكايات في الأغصان الضيقة لأن النهر البعيد ابتلع وجه الغيم لم يكن بيدي بعض أمري قالوا ارفعْ هذا السديم المندفق اعبرْ قاع البحر واقرأْ ما تيسّر لخمس غيوم يخرج لك من فيض

حسن العاصي كاتب وباحث فلسطيني مقيم في الدانمرك اليمين الأوروبي المتعصب وسوسيولوجيا التطرف .. هل تعود الفاشية؟ بالرغم من الانخفاض الشديد في أعداد المهاجرين واللاجئين الذين يصلون إلى إحدى بلدان الاتحاد الأوروبي خلال الشهور الأخيرة، حيث بلغت نسبة التراجع 94 في المئة عما كان الحال عليه في الأعوام الماضية وخاصة العام 2015 حين دخل حوالي مليونين لاجئ إلى دول الاتحاد كما صرح المسؤولين في البرلمان الأوروبي، إلا أن الضجة التي تثار حول ملف اللاجئين والمهاجرين لا تستكين، بل تحولت إلى

حسن العاصي كاتب وباحث فلسطيني مقيم في الدانمرك العرب والتنوير ..خلط الزيت بالماء وشقاء الأمة وأنت تطالع كتب التاريخ تنبهر بصفحات مشرقة من تاريخ العرب والمسلمين، تجد مراحل عاشها أجدادنا وكانت منارات في مختلف العلوم التطبيقية والإنسانية والرياضيات والموسيقى والفلك والترجمة، إنتاج معرفي علمي استعان به الغرب ونقل عنه المعارف وقطف ثمار العصر الذهبي للعرب والمسلمين، مما مكنه من شق طريقه نحو التطور والحداثة، بينما نحن أهدرنا هذه الإنجازات في غمرة الصراعات السياسية والاحتقان المذهبي والتعصب الديني والاقتتال الطائفي. ماذا

حسن العاصي كاتب وباحث فلسطيني مقيم في الدانمرك خيمياء وسائل الإعلام .. صناعة التزييف والتضليل بالرغم من أن العلاقة بين الحقيقة والإعلام هي علاقة جدلية تبادلية، إذ في الوقت الذي تسهم فيه الحقائق في صناعة إعلام بارز وناجح ومؤثر، فإن الإعلام يمكن بدوره أن يكشف الحقائق ويثبتها ويعززها وينشرها أو يغيرها، أو ينقلها من مكانها، أو يوظفها في سياقات غير حقيقية. إن للإعلام تلك المقدرة الكبيرة على تدوير الحقائق لتصب في مصلحة جهة أو دولة ما. من خلال التلاعب بالعقول،

قد تكون حلماً مستطاباً في غفوة ضنك الحياة، وربما شراباً عذباً في قيظ الاستبداد، لكنك إن استجليت حقيقتها، تدرك أنها سراباً تحسبها الشعوب ديمقراطية. إذ كلما اعتقدنا أننا ندنو من الديمقراطية، نجدها تبتعد، حتى يخيل أن إدراكها غاية محالة، ليس في بلداننا العربية فحسب، بل حتى في تلك البلدان التي ابتكرت الديمقراطية واحتضنتها. إن القول السائد في الغرب أننا نعيش عصر ازدهار الديمقراطية، هو كذبة كبيرة يصدقها الكثيرون. هل تحتضر الديمقراطية الغربية في أوروبا، أم أنها تعاني مرضاً يتعلق بالنمو؟

حسن العاصي كاتب وباحث فلسطيني مقيم في الدانمرك الزندقة الثقافية في المشهد العربي.. هكذا تسقط الأمم مع تطور الفرد يتقدم المجتمع، وحين يتطور البشر في المجتمعات يرتقي الوعي الجمعي، ويصبح أكثر تماسكاً وتناغما، وهو ما يؤدي في نهاية المطاف إلى تشذيب المجتمع من الميول والسلوك السلبي. إذن هي حركة مجتمعية واعية متفاعلة مع ذاتها في الآخر، ومع الآخر في ذاتها، في حركة مستمرة لتراكم معرفي يحقق مزيداً من الوعي. هذا المسار المتواصل ما هو إلا مساهمة الفرد في صياغة المفاهيم

اعتدلت في جلستها على أريكة من المخمل الوردي وقدٌها الغض كغمد السيف الخدٌ قطرة ندى والعينان حكايات مزنٌرة بالكحل والرمش ساحر ثغرها ضفتين لمرج وريقها المدام الشعر سياط غنج النهدين سقم لاشفاء منه والعنق بلح فاخر سمراء وعطرها يمور على ساعدي يعتصرني لها الغرام جئتها ظمآن فرسمت على فمي كروم العنب ارتشفت خمر المفاتن قالت زد يا وليفي فالخير وافر بين أسفار التوحد وحصير التنهٌد يمطر الشوق قوافي السهد كأنها جدائل الهوى في موسمي أسجد بين النبض والعشب مثل ناسك

حسن العاصي كاتب وباحث فلسطيني مقيم في الدانمارك غروب العمر أهزوجة فجوة الوقت تخنق الرؤية والوتر يتربّص النوافذ الضيقة فكيف نراوغ هذا الدمس المرتبك والليل المحموم يتلو فاتحة الموتى فوق بيوت الأحياء ألا يهدأ جموح الحياة جلجلة؟ عقيرة المدينة تغريني أدوّن موتي لم يعد في الشجر العاري طيوراً لهذا أبحث عن ظلال الطفولة وقلبها الشقي عن حرّاس الفوانيس ومصائد الدروب في الكف البعيد قبل رحيل الوقت كان لي نهراً ولبادةً من عشب وشرفة مبتورة إن نهض من ندى السحاب صوت

حسن العاصي كاتب وباحث فلسطيني مقيم في الدانمرك الغربة في الأوطان المواطن العربي.. اغتراب واضطراب فاحتراب أقدم العلّامة العربي المتصوف أبي حيان التوحيدي على حرق كتبه، بعد أن أصابه العوز وعانى من شظف العيش، وهو الأديب الفيلسوف، الخطيب الفصيح، المفكر الموسوعي، يوم ذهب يسأل المعونة من "الصاحب بن عبّاد" الوزير في الدولة "البويهية"، ومن الوزير العباسي "الحسن بن محمد بن عبد الله بن هارون" وعاد خائب الأمل وناقماً على عصره. حين ضاق به الحال واشتدت شكوته ولم يصغي له أحد،

حسن العاصي كاتب وباحث فلسطيني مقيم في الدانمرك العرب في أوروبا سيكولوجيا الاغتراب.. أزمة انتماء وهوية رمادية الاغتراب كان وما زال قضية الإنسان أينما وجد، فطالما أن هناك فجوة شاسعة بين الأحلام الفطرية للبشر وبين واقعهم، وطالما أن هناك تعارضاً واضحاً بين القيم النظرية والمثل الإنسانية وبين حقيقة السلوك البشري، وهناك خللاً في العلاقة بين الإنسان والآخرين، واضطراباً في علاقته مع ذاته، وعدم التماهي بين الفرد والمجتمع، فلا بد أن يشعر الإنسان بالاغتراب وإن تعددت المجتمعات واختلفت، وإن تعاقبت العصور

حسن العاصي كاتب وباحث فلسطيني مقيم في الدانمرك في أزمة فكر النخبة العربية .. خسوف المثقف العضوي أزمة الفكر العربي الحديث أنه ظل فكراُ نخبوياً طلائعياً تؤمن به -نسبياً- العقول المثقفة المعزولة عن الناس، هذا يشمل كافة التيارات والأفكار الاشتراكية اليسارية والليبرالية والقومية وتلك الاتجاهات التي تعبر الإسلام السياسي. بالرغم من المحاولات التي أظهرتها النخبة العربية في مواجهة أسئلة التحدي الحضاري الغربي، إلا أنها أجرت مقاربات خاطئة أفضت إلى نتائج كارثية على المستوى الفكري والسياسي والاجتماعي، حيث اعتمدت النخبة -بمعظمها-