غريب كيف تهول عيد الأضحى و كأنه أعمق شيء في تاريخ البشرية, إنه بضع أيام من الفرح لا أكثر و أما تلك الطقوس في الحج فهي لبضعة ملايين و الباقي يعيشون الأربعة أيام كما هي يا عزيزي انت مغرم بالجدل وتتفيه الأمور .... اذن الاضحى يمثل اللحمة والذبح ... انت شااااااااااااااااااااااااطر ... لقد فزت في المناطحه .

علم الحديث في جملته بني على عدالة السند ( رواة الحديث ) ..لمعيار الأخذ والرد للحديث تضعيفا وتحسينا وتصحيا اول ما يقوم عليه علم الجرح والتعديل أو علم الرجال ...لعدالة الرواي من حيث أنه لم يشتهر عنه كذب قط ولم يشتهر بنفاق ....الخ فمن نظف من هذه الشوائب من نظف من الكذب والنفاق ومساوء الأخلاق فهو عدل ويؤخذ عنه الحديث . لكن هناك سؤال ماهو المعيار في علم الجرح والتعديل أو لنقل ماهو المقياس والميزان الذي وزن به البخاري ومن

ليش هذا السؤال من اساسه ؟؟؟؟ بمعنى أن أي سؤال إنما ينتج لحاله تفكير مثلا او ينتج عن قراءه لموضوع ما ...أو تماشيا مع دعوه قائمة او فكره رائجة ....او نسأل لنطفى رغبة شخصية خاصة .....الخ ماهو الاشكال اللي استدعى منك أن تسأل هذا السؤال ؟

اتمنى ان تكون الإجابة تتناسق مع الفكر والدين

الفكرة العامة من العيدان هي إدخال الفرح لناس نحبهم أو نهتم لشأنهم وهذا ما قلته بالضبط أنت تبحث عن الاشياء البارزه والملفته للنظر ...انت تبحث الفكره العامه ..وانا قلت لماذا لا نبحث عن جوهر الاضحى معنى عيد الاضحى في عمقه ...وليس ما قالته الأفكار العامه . الطقوس التي ذكرتها هي تختص فقط بالحجيج الذين هم بضعة ملايين ماذا عن بقية الأمة (المليار الباقي) هل هذا هو عيد الأضحى بالنسبة لهم؟؟ العيد حينما نظرنا له من مساق حاله الحج والحجيج لأن

السطحية في محاولة الربط بين العيدين هي في رأيي التي جعلت المقارنة قابلة الأخذ والرد ....بينما اذا نظرنا في عمق المعنى تجاه العيدين لوجدنا أن المقارنه مجحفة بل قابله للمقارنه بالمطلق ....ليس الاضحى بذبح الخروف أو اراقه الدم ..الاضحى يتعلق بالنفس اكثر من تعلقه بالظواهر المرئية ...اذا لاحضنا فإن العيد يأتي في منتصف فريضة الحج تحديدا يوم ١٠ ذي الحجة قبل هذه اليوم يمنع على الحاج كل متع الدنيا واي فكرة في الملاذ ...وبعد الذبح يحل له كل ماحرم عليه