تقاس الأخلاق بناءا على ما ينفع الإنسان و نقول ذلك شيء أخلاقي و ما يضر الإنسان هو شيء غير أخلاقي .. و لكن السؤال المطروح هو : كيف لنا أن نتأكد و نجزم بأن ما يضرنا نحن هو نفسه ما يضر غيرنا ؟ مثلا قد يضرنا نحن سماع الموسيقى لكن أشخاص آخرون يحبون سماعها .. و قد يضرنا نحن شرب الخمر بينما آخرون يشربونها بلا أي ضرر .. و بالتالي فإن القيام بتعميم بعض الأخلاقيات لكي تشمل جميع الناس هو تفكير غير سليم و ربما ظالم نوعا ما .. لأن التخصيص هو الأدق و هو الأقرب إلى الحقيقة و إلى العدل .. فلا يجوز عقلا و منطقا اعتبار جميع الناس متشابهون لأن هذا الشيء يتعارض مع حقيقة الاختلاف ..
هل أخلاقك هي نفسها أخلاقي ؟
التعليق السابق
@Rafik_bn هناك مثال يحضرني و لم أجد له تفسير مقنع حتى الآن و قد بدا لي شيئا خارجا عن المنطق و العقل تماما و هو تكفير تارك الصلاة .. فلو نظرنا للصلاة كشعيرة تعبدية هي شيء يتعلق بين المصلي و بين خالقه .. فترك الصلاة هو شيء لا يضر الناس المصلين و مع ذلك تجدهم يتتبعون تارك الصلاة كما لو أنه مجرم حرب و بالمقابل لا تجدهم يتتبعون اللصوص و المجرمين و لا يبلغون عنهم .. فلو قمنا بمقارنة بين الإثم الأعظم و الذي يؤدي لتضرر الناس ستجد أنه ( السرقة + الغش في البيوع + الزنى + القتل + السحر ) .. و لن تجد أن تارك الصلاة يضر الناس فإذا كان سيضر أحدا فسيضر نفسه .. فالصلاة تنفعه لوحده و بالتالي لا معنى لتكفيره .. فهو لا يصلي للناس بل يصلي لخالقه و إذا لم يصلي فهو يؤذي نفسه .. و لذلك لا أزال لا أدري ما سبب استنكار الناس لتارك الصلاة بدون أن يعرفوا أسبابه و ظروفه و لا حالته و لا أدري كيف أمكنهم منح انفسهم الحق الرباني في محاسبته .. بأي صفة و بأي سبب يتم تكفيره !! .. و هذا مجرد رأي و تساؤل و ليس تصدير فتوى حتى لا يفهم أي قارئ أنني أبرر لترك الصلاة .. بل إنني أدعو للصلاة و الالتزام بها لمن استطاع إليها سبيلا أما الذي لم يستطع و لم يهدي الله قلبه فندعو له بانشراح الصدر لرؤية معنى الصلاة و فائدتها .. و لكن لا نكفره و لا نتدخل فيه لأن تدخلنا يزيده كرها و ابتعادا عن الصلاة ..
تكفير تارك الصلاة ليس نحن من أقررناه، الله هو من أقره ورسوله صلى الله عليه وسلم قال من تركها فقد كفر، اما بقية الذنوب التي ذكرتها فهي من الكبائر ويجب ان نحذر وننهى عنها بالتأكيد لكنها لا تصل لعظمة ترك الصلاة لذا لا تخدع نفسك.
طبعا أنا أقصد التارك المتعمد ( لا جدال في كفره) وليس المتكاسل الذي يصلي ويترك ويتقطع فيها وكذا هذا لا ينكرها واذا قلتله صلي يقلك الله يهدينا ويثبتنا وهذا لا يوجد اي شخص ولا اي عالم كفّّره، هذا ليس كافر إطلاقا لكنه طبعا مذنب..
وإذا كنت تقصد أن الناس صارت تحاسب تارك الصلاة الثاني (المتكاسل وليس المتعمد) فصحيح ليسوا أربابا ليحاسبوه لكن تذكيره واجب ونصحه واجب وإن تركوه بلا تذكير ولا نصيحة فهم مذنبون!
@Rafik_bn حسنا أنا أقصد تارك الصلاة غير المتعمد الذي يستثقل الصلاة لأنها شيء روتيني و هو بطبيعته و فطرته ينفر من الإلتزام و الروتين ليس لأنه جاحد أو كافر أو مخالف متعمد .. بل لأنه شخص بطبيعته يميل للتغيير و لا يجد أي راحة في تقليد شيء هناك من يقومون به أو لا يوجد له جدوى أو ربما هو غير مفهوم لديه بعد .. فهو ليس جاحد و يتمنى أن يأتي يوم و يلتزم فيه مثل الناس فربما عند بلوغ سن متقدم كالأربعين فما فوق .. فكثير ممن يتركون الصلاة لا يتركونها جحودا بها بل يتركونها لأنها طقوس روتينية و هم بطبيعتهم لم ينضجوا نفسيا بعد لكي يرتاحو صحيا و جسديا للأداء الروتيني .. فربما جانبهم الحسي لا يتطور إلا بعد سن الأربعين
تارك الصلاة المتكاسل غير المتعمد الذي لا ينكرها لم أمر سابقا على عالم قد كفره وإن كفره بعض العامة فعن جهل منهم او سوء اسلوب في تقديم النصيحة والامر بالمعروف..
لكن أود تنويهك على أمر مهم،
فربما جانبهم الحسي لا يتطور إلا بعد سن الأربعين
سن التكليف ليس الأربعين كما تعلم! ولو انتظرنا حتى يوافقنا هوانا وحِسُّنا على الأمر كي ننفذه، فأين مجاهدة النفس؟ لماذا هي دنيا إذا وهي اختبار عبادة.. إن كنا لن نقوم بالعبادة حتى تتوافق مع هوانا وتصير أسهل لنا.. بالطبع لا يجوز تكفير حتى من يفكر بهذه الطريقة ونرجو له الهداية لكن هذه العقلية مهزلة برأيي، مهزلة عظيمة جدا.. على الأقل على المتكاسل أن لا يفكر بهذه الطريقة ويجاهد نفسه بدلا من ذلك ولا يبرر لنفسه بأعذار واهية كعدم تعود الروتين وكذا وهي في الحقيقة خدعة من النفس الأمارة لإماتة الضمير،
الذي يجاهد نفسه ويعارض هواه ولا يتخذ هذه الأعذار على الاقل مهما طال الزمن سيوفقه الله للالتزام بها يوما ما لأن الله قال في معنى الآية والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا.
و في النهاية يا صديقي، إن كنت تريد أن تعرف العذر إن كان حقا شرعيا مقنعا أو واهيا تافها فتخيل نفسك أنك تتعذر به امام الله عندما يسألك عن الصلاة في يوم القيامة هل ستقول له انتظرت الأربعين لأنني لم اكن ناضجا حسيا للتعود على الروتين الممل؟!! إجابتك لنفسك ستكشف لك كل شيء
بالنسبة للشخصيات الحدسية جانبهم الحسي ضعيف بالفطرة أي من عند خالقهم .. و أنا لا أتكلم عن هوى أو تكاسل و لا مصلحة لي في التبرير لترك الصلاة لأنني مسلم و أحببت تعاليم ديننا الإسلامي منذ الصغر .. و لكن لما كبرت و دخلت تجارب مريرة مع الواقع و الحياة و تعلمت فهمت و أدركت أن الشخصيات الحدسية مظلومة جدا في مسائل توظيف جوانبهم الحسية .. فالالتزام بروتين يعتمد على الجانب الحسي هو شيء شاق عليهم و عسير جدا لأن قدراتهم كلها تعتمد على الجانب الفكري و لا يجوز تصنيفهم و وضعهم في صنف واحد مع الجميع لأن هذا ظلم كبير في حقهم و أنا مدرك تماما لما أقول .. و يضاف إلى جانب ذلك النفور الفطري الطبيعي من التقييد و من الالتزام الروتيني و وجود احساس بالتضييق و بخنق للحرية في العبادة وفق ما هو عادل و نافع للنفس و البدن فلا يجوز التعميم و اعتبار الناس كلهم متشابهون ..
التعليقات