الالحاد

تهدف الدراسة إلى التعرف والتحذير من أعراض الإلحاد الروحي وهي منهجية من أجل التفكير والتحليل للمشكلات التي تعتبر إلحاد روحي، وهي مقسمة إلى: مقدمة ومقدمة ودراستين هما: مفهوم الإلحاد، وأسباب الإلحاد وخلصت في ختام الدراسة إلى أن هذه الدراسة تتضمن دراسة عن الإلحاد، ودراسة عن الإلحاد، ودراسة عن مفهوم الإلحاد، ضرورة قيام المسلمين بإعداد بعض طلاب العلوم لدراسة وانتقاد هذه المذاهب. وعليه قسمت الدراسة إلى مبحثين، هي: المبحث الأول: مفهوم الإلحاد وسبب انتشار الإلحاد في المجتمعات الإسلامية، والمبحث الثاني: حركات الإلحاد المنظمة في العالم الإسلامي. آثاره على حياة الإنسان وطرق وقاية وعلاج المجتمع من الإلحاد الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله الأمين، وكل رسل الله أجمعين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده وأن محمداً عبده ورسوله.. وبعد فإن شبيبتنا الإسلامية باتت نهباً لدعوات الكفر والإلحاد والزندقة، وتحولنا من أمة غازية إلى أمة مقهورة مغزوة مغلوبة على أمرها بعد أن كنا نغزو العالم برسالة الله مخرجين الناس من الظلمات إلى النور، ومن الظلم إلى العدل، ومن الشرك إلى التوحيد ومن ضيق الدنيا إلى سعتها ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام إذا بنا نصبح أمة يتوطن الظلم والجهل في ربوعها، ويتفلت أبناؤها من دينهم وتراثهم، ويلعنون ما مضى من أسلافهم وينتقلون إلى عقائد الكفر والإلحاد والوثنية، وقد رأيت من واجبي حمل نصيبي من إبلاغ الدين الذي حملني الله إياه ، و متبعا في ذلك قول الحق تبارك وتعالى: [وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ ذلك أن بيان سبيل المجرمين غاية يقصدها الشارع الحكيم من تفصيل الآيات. يعد الإلحاد من الظواهر المميزة للمجتمع الإسلامي، فهو ظاهرة لأسباب متعددة، أهمها الانفتاح الثقافي والإعلامي على المجتمع الملحد، مع ضعف الوعي الديني بين طوائف المجتمع الإسلامي والعزلة التي يعيشها المسلمون عن دينهم وعقول البعض في المجتمع الإسلامي مصابة بأفكار الملحدين. وعندما ساد مناخ الحرية الفكرية والانفتاح والتعددية، لم تصطدم بالمجتمع والسلطة، وبالفعل، فإن الإسلام يعود إلى الغريب، لذلك يبدو أن المنظمة تصر على إقامة دولة إسلامية من ناحية ، وحرق السجناء ، وقتل الصحفيين ، وارتكاب جميع الجرائم التي لا علاقة لها بالإسلام ، وتشويه الدين عمدا في الروح ، والإعلام المسموم دمر هذه المنظمة. تدعي أنها تستغلها وتقاتلها، لكنها تدعم هذه المنظمة وتقويها.

ولكن في الواقع، يقفون جنبا إلى جنب معها لمحاربة الدين بطريقة خبيثة، وجعل كل من ينمو لحية أو يذكر الله في أفعالهم كما لو أنهم جاءوا من هذه المجموعة وأفعاله، أن تكون قاعدة اجتماعية مهمة في عصرنا، ويستحق كل والد جديد أخذها في الاعتبار، وهم يدركون جيدا أن أطفالهم الصغار يواجهون العديد من التحديات التي تقودهم إلى الإلحاد والتخلي عن الدين ومحاولة رؤيته، لكن لا علاقة له بالحياة.

جاءت هذه الدراسة للإجابة عن السؤال الرئيس الآتي:

ما أثر الإلحاد على الإسلام؟ ما هو مفهوم الإلحاد؟ سبب انتشار الإلحاد في المجتمعات الإسلامية؟ ما حركات الإلحاد المنظمة في العالم الإسلامي؟ما آثار الإلحاد على حياة الفرد والمجتمع؟ما طرق وقاية المجتمع من الإلحاد؟بيان مفهوم الإلحاد.توضيح اسباب انتشار الإلحاد في المجتمعات الإسلامية توضيح حركات الإلحاد المنظمة في العالم الإسلاميبيان آثار الإلحاد على حياة الفرد والمجتمع إضاح طرق وقاية المجتمع من الإلحاد

تظهر أهمية الدراسة في الآتي:

البحث في موضوع مرتبط بتفكير الالحاد إفادة الباحثين في موضوع الالحاد يعالج هذا البحث فكرة محددة، وظاهرة فكرة الإلحاد، وبيان بعض مظاهرها وعلاماتها دون الدخول في مسار الأفكار الأخرى لتلك الطوائف والفرق والأديان، وسيكون التركيز في مبحثين، هي:

المبحث الأول: مفهوم الإلحاد وسبب انتشار الإلحاد في المجتمعات الإسلامية.المبحث الثاني: حركات الإلحاد المنظمة في العالم الإسلامي.آثاره على حياة الإنسان وطرق وقاية وعلاج المجتمع من الإلحاد. فان هو الطريق الذي يسلكه الباحثة، من المقدمات وصولا إلى النتائج، مرورا بالموضوعات فقد ترتب على ذلك تنوع المناهج، وتعددها، نظرية، وتطبيقية، وتجريبية، والمنهج المتكامل القائم عليه هذا البحث هو المنهج التحليلي النقدي، حيث يلزم تحليل أفكار الملحدين ونقدها.تناول عدد من العلماء ظاهرة الإلحاد، في شكل كتب أو كتيبات، فيما يلي عرض لأهم الدراسات السابقة التي تناولت موضوع الإلحاد : رضوان، فواز بن أحمد بن علي. (2023). بعنوان الإلحاد في الروحية: دراسة تحليلية، يهدف هذا البحث إلى بيان مظاهر الإلحاد في الروحية والتحذير منها وميجي فيه استنباط وتحليل المواضع التي تعتبر من الإلحاد عند الروحية وتحليله، وقد تم تقسيمه إلى مقدمة وتوطئة ومبحثين هما مفهوم الإلحاد والروحية ومظاهر الإلحاد في الروحية وختمته بخاتمة توصلت إلى جملة من النتائج منها حاجة المسلمين لتهيئة بعض طلاب العلم في دراسة مثل هذه المذاهب ونقدها. وتتفق الدراسة ببيان مفهوم الالحاد ومظاهر  وأسباب، ولا تختلف هذه الدراسة عنها، إلّا أنّ هذه الدراسة مختصرة عن موضوع الالحاد  حمد، زياد إسماعيل ورمضان، سامان أحمد ( 2019) ، "ظهور الإلحاد وتطوره في ضوء القرآن الكريم" ،عرض القرآن الكريم أهم القضايا وانقها في مجال الاعتقاد الديني مخاطبا قلوب الناس و عقولهم، مشيرا إلى فكرة الملاحدة والملحدين، فيما طق بكل من الإلحاد والانحراف عن آيات الله تعالى والإلحاد في أسمائه وقد تناول هذا البحث العلمي هذه القضية مركزا على نبذة قليلة من ظهور هذه الأفكار وانتشارها في وسط ذوي الميول الإلحادية، وبوادر هؤلاء التيارات الدائرة في فلكهم منها رائحة الإلحاد مسلطا الضوء على كيفية نشأة هذه الأفكار وأسباب نضوجها، وتفشيها في المجتمعات القديمة والحديثة وتتفق الدراسة ببيان مفهوم الالحاد ومظاهر وأسباب، ولا تختلف هذه الدراسة عنها، إلّا أنّ هذه الدراسة مختصرة عن موضوع الالحاد مع ذكر النصوص من القران الكريم المقدمة: وتتضمن مشكلة الدراسة وأسئلتها وأهدافها وأهميتها وحدودها ومنهجها والدراسات السابقة وخطتها، وقد قسمت الدراسة إلى المباحث، هي:المبحث الأول: مفهوم الإلحاد الطلب الأول: سبب انتشار الإلحاد في المجتمعات الإسلامية.المبحث الثاني: حركات الإلحاد المنظمة في العالم الإسلاميالمطلب الأول : آثاره على حياة الإنسان المطلب الثاني: طرق وقاية وعلاج المجتمع من الإلحاد.نسأل الله العلي القدير التوفيق والسداد، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آلة وصحبه أجمعين.

مفهوم الإلحاد.الإلحاد هو عدم الإيمان بوجود الخليقة إله الكون أو بوجود الدين، مما يسبب عدم الإيمان بالخير والشر، أو اتفاق المبادئ العامة على التمييز بين الخير والشر بين البشر، حيث أن أساس القوانين والمبادئ الإنسانية هو الدين، ما يسمى القيم والأخلاق.[1]معنى الإلحاد لغتاً : الإلحاد في اللغة يعني الميل نحو شيء ما والانحراف.معنى الإلحاد في الشرع: ورد لفظ الإلحاد في كتاب الله - تعالى -، قال - عز وجل -: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ} [الحج - ٢٥] كما ورد الفعل منه في قوله - تعالى -: {لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ} [النحل - ١٠٣] . ومعنى الإلحاد هو الشرك والميل والتكذيب، يقول الطبري - رحمه الله -: "عن ابن عباس في قوله: {وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ} [الأعراف - ١٨٠] قال: الإلحاد التكذيب، وقال آخرون: معنى ذلك يشركون"، ويذكر الطبري - رحمه الله - معنى الإلحاد فيقول: "الإلحاد في الدين وهو المعاندة بالعدول عنه والترك له"، وقال الراغب: "وألحد فلان مال عن الحق، والإلحاد ضربان: إلحاد إلى الشرك بالله، وإلحاد إلى الشرك بالأسباب، فالأول ينافي الإيمان ويبطله، والثاني: يوهن عراه ولا يبطله"، فلفظ الإلحاد يقتضى ميلاً عن شيء إلى شيء بباطل، ويقول الإمام ابن القيم - رحمه الله - في تعريف الإلحاد في أسماء الله: "والإلحاد في أسمائه هو العدول بها وبحقائقها ومعانيها عن الحق الثابت لها" ، وقال أيضاً في بيان معنى هذا اللفظ: "الإلحاد في أسماء الله تارة يكون بجحد معانيها وحقائقها، وتارة يكون بإنكار المسمى بها، وتارة يكون بالتشريك بينه وبين غيره فيها"، وشرح هذا التعريف يكون ببيان أنواع الإلحاد في أسماء الله، فالإلحاد في أسمائه - تعالى – أنواع: أحدها: أن تسمى الأصنام بها، كتسميتهم اللات من الإلهية، والعزى من العزيز، وتسميتهم الصنم إلهاً، وهذا إلحاد حقيقة، فإنهم عدلوا بأسمائه إلى أوثانهم، وآلهتهم الباطلة.[2]

سبب انتشار الإلحاد في المجتمعات الإسلامية. ذكر الشيخ محمد الخضر حسين رحمه الله تعالى أسبابًا في انتشار الإلحاد في المجتمعات الإسلامية ([3]) , منها:إن الشاب الذي نشأ في بيت لا يعرف آداب الإسلام ولا يسترشد بتوجيهاته لا يستمع إلى أي شيء يظهر دينه ولا يتعلم أن يحب دينه.ان بقراءة كتب عن الإلحاد، حيث يتم إدخال السم بكلمات تشبه الزهرة، يتم أخذ كلمات تشبه الزهرة بشكل معقد حول معناها المنحرف.إذا سادت الرغبة في قلب الإنسان، فإنه يبدي اهتماما بجعلها قانونية، وحظر الشريعة بالنسبة لهم يفتقر إلى الحكمة.في هذا العصر، يظهر انفتاح العالم الغريب والرغبات والشكوك التي تبث فيه، وكل منها ليس لديه حملات تطعيم ضد نفوذه.البعض منهم يروج للإلحاد، ويؤسس أنشطة لنشره بين المؤسسات التعليمية والشباب، بينما يجادل آخرون بأنهم يعتنون بالدين. ومؤسستهم – عن غير قصد-هي ممثل سيء للدين، مما يتسبب في رد فعل عنيف من المتدينين والمتدينين، وتقول ألسنة هؤلاء الشباب: (إذا كانت هذه هي حالة حملة الدين من الظلم والمفاهيم المسبقة مع العالم، فنحن أفضل بدون دين!)فإن وسائل الإعلام ووسائل الإعلام الرسمية لا تولي اهتماما لتسليط الضوء على الأمثلة الجيدة التي تتميز بالعلم والعمل ، وتقول ما ستفعله حيال ظهور منتحل للعلم والتقوى ، تحتفل به وسائل الإعلام الرسمية وغير الرسمية ، عندما تختفي آثار هذه التلاشي.إن الافتقار إلى المؤسسات التعليمية ، مثل المؤسسات التعليمية ومعاهد البحوث والجامعات التي لا تفعل شيئا يذكر لمواجهة موجة جديدة من الإلحاد ، واستجابتها البطيئة للتنمية العالمية والحراك الاجتماعي بطريقة مؤسسية ، وغياب العديد من أساتذة الجامعات والمعلمين عن المشهد الثقافي وعدم قدرتهم على المشاركة اجتماعيا تؤثر عليهم.الناشرون ورواياتهم الإلحادية وتجاربهم المنحرفة وكتبهم الفكرية والفلسفية التي تتعارض مع ثابت الإسلام تتسبب في انتشار الإلحاد وشكوكه ، وتأثيره الآن أنشر جلد التجار والناشرين الملحدين وغثيانهم وكسل التجار الصالحين وطلاب العلم حول نشر الكتب والروايات التي لا تتعارض مع الدين مهما كانت قيمة موضوع بحثه ، فإن كل من حاول نشر كتاب من كاتب غير مشهور ، سوف يفهم المعاناة التي يعاني منها المؤلف في بلادنا.مقهى ثقافي يروج للثقافة الإلحادية وعدم وجود منافسين لها ؛ ونلقي باللوم مرة أخرى على تجارنا الجيدين المهملين ونطلب منهم كم.تم إطلاق موقع ويب مشبوه يدعمه كبار الملحدين على الإنترنت ، والذي يدافع عن الملحدين المضطهدين ويدعي أنه يبث الأفكار الإلحادية بحرية.إن وجود مجموعة من المجتمعات التي تخلط بين الدين والعادات وتغضب الدين بالحماس غير المنضبط والجهل الواسع يسمح للدين بالتحول إلى مظاهر لا تصاحبها في كثير من الأحيان أحجار كريمة نقية.مشاكل الحضارة وأزمة الهوية شائعة بين الشباب مع عدم وجود حاضنات تعليمية مقنعة تشمل الفكر والإيمان بالإضافة إلى العمل.منذ مائتي عام فقط لم تكن مشكلة الإلحاد بهذه الحدة والانتشار ولكن في القرنين الأخيرين ظهرت عوامل كثيرة جعلت من الإلحاد والكفر بالله ديناً عاماً منتشراً، ونستطيع أن نجمل أهم الأسباب في انتشار الإلحاد فيما يلي:- الكنيسة الأوروبية- مظالم العالم الرأسمالي- ظهور المذاهب الاقتصادية الالحادية اقتران الإلحادية بالقوة المادية- هزيمة العالم الإسلامي أمام الهجمة الأوربية- الحياة الجديدة ومباهج الحضارة دوامة الحياة[4]

حركات الإلحاد المنظمة في العالم الإسلاميالحديث عن حركة الإلحاد المنظمة في العالم الإسلامي، بإعلاناتها المفتوحة والعامة ، نشأت في منتصف القرن التاسع عشر ، عندما بدأ الإسلام والعالم العربي في التواصل مع العالم الغربي من خلال المنح الدراسية أو التدريب ، وهذا أدى إلى تكوين مجموعة من الطلاب العائدين إلى الوطن ، متأثرين بالمادية الأوروبية. تأثير الفكر ، هذا النوع من التفكير المادي يقوم على تمجيد العلوم الطبيعية ، ورفع مكانة الفكر ، والتخلي عن الدين والقانون لحكم الحياة والناس وإدارة شؤونهم.لم يبدأ بدعوة صريحة للإلحاد أو الردة ، بل بالتحرر أو الاغتراب أو فتح الطريق ، والحكم على بعض النصوص القانونية بالعقل أو العقل والواقعية ، ومحاولة خلق زيادة ، وانتشار موجة التغريب بين الشعوب. هناك بعض الملحدين والملحدين الصريحين الذين فتحوا باب الردة. اسم الحرية الفردية  قوبلت هذه الجرأة في تركيا بجرأة مماثلة في مصر، والتي سميت ظلما وخاطئا بالنهضة الأدبية والفكرية ، لكنها في الحقيقة كانت حركة اغتراب ، تهدف إلى اقتداء تركيا ، التي ضمت مصر إلى العالم الغربي ، وخلقت أخلاقها ، وخلعت أردية التواضع والدين وصورت حياتها في طابع العلمانية والسفر والتمرد. إنها فكرة جيدة    في تلك الحقبة ظهر العديد من المفكرين والكتاب في مصر ، بحثا عن التغريب والإلحاد ، وفتحوا أبواب الردة ، أحيانا باسم التنوير، وفي أوقات أخرى باسم النهضة الأدبية ، ومرة واحدة باسم الحرية الفكرية ، وكانت مصر متعلمة - في تلك الحقبة - دون تمييز ، كل أمراض المجتمع الأوروبي وعواقبها سيتم القضاء عليها. أصبحت الأخلاق المنحطة جزءا من أوروبا ، وخاصة فرنسا ، ولم يتردد بعض المستشرقين في نشر عدم الثقة والإلحاد في أراضيهم ، وسلموا دفة الفساد للمصريين ، الذين سعوا بنشاط لإلغاء الفضيلة والأخلاقالإسلامية واستبدالها بالنفعية والمادية. يصبح المؤيدون غرباء عن المجتمع ويوصفون بالقصور الذاتي والتخلف والعداء للحضارة ،و في ذلك الوقت ، كانت مصر رئة العالم ، لذلك انتشرت حرارة الردة والإلحاد إلى جميع الدول المجاورة ، بدءا من بلاد الشام ، مرورا بالخليج ، بما في ذلك العراق والسعودية ، وانتهاء باليمن، و كان هناك مجموعة من رواد الملحدين في العالم العربي قادوا هذه الحملة الخبيثة ، رافضين الدين ، واستبدلوا الإلحاد وعدم التدين به ، وخلقوا مجرفة من الدمار والتخريب للأخلاق والدين ، وأجبروا المجتمع على تكرار نموذج الدول الأوروبية الفاسدة والمنحلة ، محاولين خلق فجوة بين العلم والدين ، متخيلين أن الدين يعارض العلم والواقع. [5]

آثار الإلحاد على حياة الإنسان: ترك الإلحاد المعاصر آثاره الواضحة في سلوك الإنسان وفي أخلاق الأمم ونظام الاجتماع، ونستطيع أن نجمل هذه الآثار فيما يلي: القلق والصراع النفسي:إن أول الآثار التي يخلفها الإلحاد في نفوس الأفراد هو القلق والحيرة والاضطراب والصراع النفسي. وذلك أن داخل كل إنسان منا فطرة تلح عليه، وأسئلة تتلجلج في صدره: لماذا خلقنا؟ ومن خلقنا؟ وإلى أين نسير؟ وإذا كانت زحمة الحياة، وشغلها الشاغل يصرف الإنسان أحياناً عن الإمعان في جواب هذه الأسئلة، والبحث عن سر الحياة والكون فإن الإنسان يصطدم كثيراً بمواقف وهزات تحمله حملاً على التفكير في هذا السؤال، فالأمراض والكوارث، وفقد بعض الأهل والأحبة، والمصائب التي تصيب الإنسان ولا بد تفرض على الإنسان أن يفكر في مصيره ومستقبله، ولما كان الإلحاد عقيدة جهلانية لأنه يقوم على افتراض عدم وجود إله - فإنه لا يقدم شيئاً يخرج هذا الإنسان من الحيرة والقلق والالتباس ويبقى لغز الحياة محيراً للإنسان ويبقى رؤية الظلم والمصاعب التي يلاقيها البشر في حياتهم كابوساً يخيم على النفس ويظل الإلحاد عاجزاً عن فهم غاية الحياة والكون، ولا يقدم للإنسان إلا مجموعة من الظنون والافتراضات لا تقنع عقلاً ولا تشفي غليلاً. ومع إلحاح نداء الفطرة الداخلي وتردد تلك الأسئلة الخالدة في النفس يظل الإنسان قلقاً معذباً. الأنانية والفردية كانت النتيجة الحتمية للقلق النفسي والخوف من الأيام هي اتجاه الإنسان نحو الفردية والأنانية ونعني بالأنانية اتجاه الإنسان لخدمة مصالحه الخاصة وعدم التفكير في الآخرين - فالدين الذي يحث الإنسان على بذل المعروف للغير والإحسان للناس ابتغاء مرضاة الله بانحساره عن حياة الإنسان حل مكانه التفكير في النفس فقط وبذلك بدأ الناس في عصور الإلحاد المظلمة هذه لا يأبهون بغيرهم من بني البشر وشيئاً فشيئاً قلت العناية بالفقراء والمحتاجين ثم بالأهل والأقربين ثم بالوالدين وأيضاً بالزوجة والأولاد والمطلع على أحوال المجتمع الإلحادي في الغرب والشرق يرى إلى أي حد أصبح الناس ماديين أنانيين لا يهتم الفرد إلا في نفسه، ولا يهتم بالآخرين إلا بقدر ما يعود هذا على نفسه من منافع. وقد ضاعف هذه الأنانية والمادية اتجاه الناس نحو العب من الملذات والشهوات التي يسرتها الحضارة الحديثة وأباحتها قوانين الإلحاد التي تكفر بالآخرة وتجعل حياة الإنسان الخاصة ملكاً له. فانطلق الناس لذلك نحو شهوات أنفسهم يستزيدون منها بقدر طاقتهم وجهودهم وأهملوا في سبيل ذلك العطف والإحسان والعناية بالآخرين. وبذلك نشأن الإنسان المادي النفعي المعاصر الذي أصبح علماً ورمزاً للحضارة الأوربية الإلحادية التي تغزو العالم الآن. فقد الوازع والنزوع إلى الإجرام:

الإلحاد لا يرفع الضمير ، وبما أن الإنسان لا يخاف من إله قوي ومختص يراقب أفعاله وأفعاله على هذه الأرض ، فإن الملحدين ينشأون من شخص كثيف القلب وغير حساس فقد وعيه ويمنعه من الظلم ويأمره بالصدقة والرحمة. على العكس من ذلك ، يعلم الإلحاد المؤمنين أنهم حيوانات برية ، مثل جميع الحيوانات الأخرى التي تجد مثل هذه المصادفة ولا يخلقها الخالق ، بل تخلق نفسها وتمشي على الأرض. وهكذا ، فإن حيوانيتهم وانحطاطهم يميلون إلى النمو وإثبات أنفسهم من خلال الانغماس في الرغبات والملذات ، وفي مواقف حياتهم وفي حالة البشر ، الملحدين رادع داخلي يردعه لأنه لا يخاف من الله ولا يريد تفسيرا. ما يخشاه الملحدون هو أنه لم يبق شيء سوى القانون الإنساني ووضعه الفعلي ، وهذه لا يمكن التغلب عليها بطرق عديدة ، خاصة في المجتمع الحديث ، حيث أتقن البشر أساليب الإجرام والتهرب من القانون. في حين أن بعض النفوس التي تدين بالإلحاد قد تظل جزءا من جاذبية الغريزة ومساءلة الضمير ، فإن هذا النداء الداخلي ، المسمى بالضمير ، يختفي بسرعة.هدم النظام الأسري:كان للإلحاد تأثير مدمر على الحياة الاجتماعية للإنسان.لم يكن البعد عن الله سبحانه وتعالى أحد آثار تدمير الروح البشرية فحسب ، بل كان أحد الشروط المسبقة لذلك هو تدمير المجتمع البشري وتفكيكه.كان من نتائج الإلحاد أيضا تدمير نظام الأسرة ، لأن النظام الاجتماعي البشري صالح وسليم فقط إذا كانت اللبنات الأساسية التي يتكون منها هذا النظام صالحة وسليمة ، وفقط في حالة تلف هذه اللبنات الأساسية ، يتلف النظام الاجتماعي بأكمله وفقا لذلك.

من المعروف أن الأسرة هي الخلية الأولى في النظام الاجتماعي. عندما يفسد الجنس البشري روابط الأسرة ، يجب على الزوج الفاسد والعشوائي أن ينشر فساده لزوجته وأولاده ، ولا يراعي الله سبحانه وتعالى ويخافه: وهكذا ، في ضوء الإلحاد الحديث ، نقصر المرأة على رجل واحد ، ونقيم علاقة متوازنة بين الزوجين ، ونتحمل المسؤولية في الأسرة بشكل عادل وفقا للغرائز الإنسانية التي خلقها الله للرجال والنساء. بدأ الزوج يسمع عن انهيار عقد الزواج الشرعي ، ومع انهيار عقد الزواج الشرعي ، فإن علاقة الزوج ليس فقط يجب أن يضحي ببعض رغباته من أجل عائلته ، ولكن أيضا هذا الوضع جعلها زوجة مخلصة يمكنها إجبارها على العيش مع زوج فقير. إنها مريضة ، وتواجه صعوبة في خدمة الآخرين وتربية الأطفال. لكن لا يبقى شيء لإجبار الزوج أو الزوجة على التضحية والتكفير في ضوء عقيدة إلحادية لا تؤمن بالحياة الآخرة أو القصاص. الأمر نفسه ينطبق على الأطفال الذين يتعلمون ، في ظل التوحيد ، عبادة الله بإحسان لوالديهم ، والسعي من أجل المرض ، وتقديمهم في ظروف الإعاقة والشيخوخة ، لكن المذاهب الإلحادية القائمة على النفعية المادية تعتبر أنه من السخف والحماقة خدمة الآخرين ، ما لم يجلبوا فوائد فورية. ونتيجة لهذا ، فإن العواطف الجميلة والروابط الطبيعية التي عقدت مقاليد الأسرة وتوحيد قلوب أعضائها قد وافته المنية.تخريب المجتمعات:الأسرة هي الخلية الأولى من البناء الاجتماعي وبفسادها لا شك يفسد النظام كله. لأن الأسرة هي المحضن الأول للإنسان وإذا فسد الإنسان فسدت اللبنات التي تكون هذا البناء ولا بد. ولما كانت الأسرة تقذف إلى المجتمع كل يوم بلبنات فاسدة وتأتي هذه اللبنات الفاسدة وتأخذ مكانها في الهرم الاجتماعي الكبير فالفرد يكون مسئولاً في دائرة أو حاكماً أو طبيباً أو مهندساً أو مدرساً أو عاملاً.. وكل فرد من أفراد المجتمع يتعامل مع المحيطين به بالأخلاق والسلوك الذي كسبه في حياته وخاصة في مراحل نشأته الأولى في أسرته وهكذا تطفح الأنانية والفردية وغياب مراقبة الله سبحانه وتعالى في جميع المعاملات وأنماط السلوك التي يمارسها الفرد، وهكذا تصبح العلاقات التي تحكم تصرفات الفرد في شكل هذا المجتمع علاقات المنافع المادية والمصالح الشخصية، وتختفي التضحية والفدائية والصبر والرغبة في إسعاد الآخرين ونفع الناس وهكذا تتحول الدوائر الحكومية والمؤسسات الخاصة وجميع أجهزة الدولة إلى أن تصبح مطايا للمآرب الشخصية، وهكذا لا يزال الناس يكتشفون في كل يوم الفساد الإداري والوظيفي واستغلال النفوذ، وأخذ الرشوة والتحايل على القوانين والتلاعب بأموال الدولة وكذلك الظلم والقهر.

طرق وقاية وعلاج المجتمع من الإلحاد  استخلصت من خلال الدراسات السابقة والكتب بعض الطرق الوقائية والعلاجية، هي: طور إنشاء المراكز المتخصصة دراسة عميقة لكيفية مواجهة ظاهرة الإلحاد.يخضع التأصيل المشروع للشباب، وخاصة أولئك الذين يتلقون منحا دراسية في الخارج، لسيطرة المنحة الدراسية.التوعية بالمخاطر التي تتعرض لها المجتمعات الإلحادية من خلال وسائل الإعلام المختلفة.حظر الكتب والروايات التي تظهر الإلحاد في المكتبات ومعارض الكتب الدولية.تعزيز الجانب الإيماني والوعظ والإرشاد يساعد في إعفاء المجتمع من الإلحاد.محاسبة الشريعة في المحكمة لمن يغزو الثابت القانوني لتثبيط الآخرين.تعزيز الدروس العلمية في المساجد والمدارس، وخاصة في الإيمان والتوحيد، وفتح الباب للحوار مع الجمهور.اقترب من العلماء والمفكرين من بين الشباب، واطلب احتياجاتهم واستمع منهم.وحث الشباب على البحث عن المعرفة المشروعة، والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى وفقا لطاقتهم وقدراتهم، واختيار شركة جيدة.الاهتمام بالابتكار في وسائل الدعوة والتواصل مع الشباب على جميع المستويات.

الخاتمة:هنا نأتي إلى ختام هذه الدراسة حول ظاهرة الإلحاد، حيث أنها من الظواهر الخطيرة في المجتمع البشري، فالدين هو الذي يلتزم فيه الإنسان بالخير طواعية وطواعية لإرضاء الله، ويتم خلق الإنسان وإعطائه حرية الإرادة من قبل الله والقدرة على الاختيار بين الإيمان وعدم الثقة، حتى أنه بما أنه سيكون مسؤولا عن ضياع حياته ، فعليه أن يختار بعناية.

التوصيات: أولئك الذين يواجهون حجج الملحدين ويستجيبون لها ضروريون لإنقاذ نواياهم إلى الله ، وقد يكون تعالى ، مما يزيد من قوة الله. يجب أن تكون هناك ثقافة ووعي بالدين يساعده على تقوية نفسه أولا ، ثم يقدم للآخرين حججا دامغة ودليلا قاطعا على كلامه وحديثه ، خاصة وأن الملحد يرفض مبدأ الإيمان الصادق بوجود الله بسبب إصراره على معرفة حواسه. يجب أن نستخدم الحجج الروحية والبراهين المنطقية مع الملحدين ، ويجب أن نكون حذرين من الأساليب الفلسفية ، وقلب الحقائق والدعوة إلى التناقضات.. هذا يعني أننا نبدأ في مناقشة أسباب ومصادر الوجود ، وهي الملحدين وأصل الموضوع. ثم عن صفات الموجودة التي هي الله ، ثم عن الإسلام.. وسوف تستمر حتى نأتي به إلى الفهم المطلوب.يجب أن نتفق مع الملحدين على قواعد الحوار، فلا يجوز لنا تجاوزها، وما كان هؤلاء المشركون طيبين ، وجعلنا على أذهانهم أن يفهموا ويقرأوا بآذانهم ، وإن تدعوهم إلى الهداية ، فلن يهتدوا أبدا.يجب أن نتذكر دائما أن الإيمان يدخل القلب بالعقل، ثم تستقر العواطف في القلب. هذه هي طريقة القرآن، التي تتعامل مع العقل وتصور الانتباه والوعي بالكون والحياة ، لأن الدليل على غياب الله لا يمكن تقييمه إما عن طريق العقل أو عن طريق النقل. نزيد الصورة الافتراضية له مثل تلك التي يطرحها ، على سبيل المثال ، إذا قبلنا أن الخالق موجود ، فماذا سيفعل بعد موتك إذا كنت أحد أتباعه ، فمن المؤكد أنه سيساعدك في يوم القيامة ، ولكن إذا كان هناك خالق ، فلن تتمكن من مساعدتك. لن تخسر شيئا سوى بعض الأشياء التي سلبتك من نفسك في هذا العالم.