ثنائية الدين والدولة

هذه سياسات الحكام والحكومات لاابعاد مجتمعاتنا عن دين الله والاسباب متعددة الخص بسببين فقط لا اريد التعمق لكي لا يرتفع ضغطي

اولها هذه اوامر اسيادهم ومن اوصلهم للحكم

ثانيها ان كان المتجمع متدين ملتزم لديه ايمان وعقيدة صعب التحكم به ولن يكون قطيع من الخراف يسيرونه كيفما يشاؤون

لان ناس مختلفين ليس جميعهم على دين وليس جميعهم على مذهب واحد واحد وليس جميعهم يؤمنون بالدين.

افترض اننا انشاءنا دوله على قوانين وحكام مسيح ثم قلت نسبه مسيح فيها وزاد مسلمين بفترة وبعد فترة زادت نسبه مسلمين مره اخرى وبعد فترة انتشر لا دين هل سوف نقوم بتغيير دول كل مره يحصل تغير ديني وندخل بفوضه واحتجاجات وانقلابات على حكم لينتصر رائي جديد.

ان يجب ان نقمع اي محاولة لتغير دين دوله اصلي ونمنع ناس من تغيير ارائهم.

افرض ان دوله كانت مسلمة وتحكم بقوانين اسلاميه وان صلاة فيها ٥ أوقات لكن يوجد فيها نسبه من مذهب اخر عندهم صلاة ٣ اوقات كيف سنوفق بينهم وافطار رمضان نفس شي اذا اختلف وقت افطار بين ناس وهنا مثال اسلامي بسيط لكن المشلكة اكبر الاختلافات في زواج وطلاق وتوزيع إرث ومناسبات دينيه مثلا شيعة يحزنون بعاشور اما سنه يحتفلوا وهذا مثال عن دين اسلامي فقط باقي اديان ايضا فيها خلافات.

تعليم صلاة والوضوء اكبر مشكل ايضا كيف ستعلم كل طالب طريقتة على مذهبه هل ستضع بسمله ايه من فاتحة ام لا هل تعتبرها ايه في بدايه كل سورة ام لا .

الموضوع اصلي انك افترضت ان عداله وصدق وامانة واخلاق مصدرها دين فقط وحتى اذا صح امر لا يعني اننا يجب أن نحكم بالدين لنطبقها انما يجب فقط ان يكون حكام ومسؤولين يتمتعون بها ودستور دوله يحوي هذه مبادئ وحكم دين لا يحقق هذا شي حيث ممكن ان يحكم دين ويبقه حاكم فاسد ويبقه دستور وقانون خاطئ اضنك اذا راجعت تاريخ دول عثمانيه وعباسية وامويه وصفويه ودولة سعودية وايرانيه جميعها تدعي تطبيق دين لكنها لا تختلف بشي عن باقي دول عالم غير انها تشوه صورة دين وتدعي انها تطبقه

الدين يناقض الديموقراطية في مبادئه والديموقراطية أصبحت هي نظام العصر الانسب.

الدين مكانه مدينة أفلاطون أين يوجد اشخاص لا يمكن ان يرتكبوا اي ذنب او بالامكان تطبيق نظام اقتصادي سيء على 8 ملايير شخص هناك.

الدولة لا تحتاج الى الدين والعكس قد يكون صحيح ^_^

لكي لا تقوم فتنه، ألبس واحد من أغراض الشريعة الحفاظ على النفس ؟!، حسناً ابعدوا الشريعة عن الحكم والشيوخ عن السلطة فهذا الأسلوب في الحكم أصبح بائد ولا يتبعه إلا الدول المتخلفة حول العالم وهذا ينطبق على الذول التي اتبعت الاشتراكية، أين هي الان أنظمة الحكم هذه؟ أنظري إلا الدول الآسيوية التي صعدت وأصبح لها أسم في أيامنا هذه وطريق النهضة الذي اتبعوه، ولا دولة اتبعت الدين الخاص بها وعاملت الإنسان على أنه إنسان، لذلك صديقتي سؤال استفسارك بحد ذاته لا ينتمي لهذا القرن فهذا السؤال ينتمي إلى القرن الماضي في الفكر العربي وأوضح فشلة كما فشلت جميع التيارات الإسلامية التي تحول بعضها إلى تيارات مسلحة ولطخت اسم الدين بالدماء ثم يقال لماذا يفشل الإسلاميون الذين يرون في كل فشل لهم مؤامرة ضدهم حتى لو مان السبب هم أنفسهم وأستطيع لمس هذا الخطاب في مساهمتك والتعليقات كالمعتاد والمتوقع .

هذا كلة في طريق النهضة الان بنسبة للعدل والأخلاق والقانون وغيرة، هذه الأمور صحيح انها موجودة في الأديان لكنها ليست حكر للدين وهذه النقطة مهمة فعندما يكفرك الشيخ هو يحاول سلبك العلاقة مع الله لأنه يعتبر نفسه الوكيل الحصري السائر على المذهب الصحيح الوحيد والذي يستحق أن يحكم الدولة وإلا أخرجت لكم أسلحتي عندما تواليه الفرصة والقدرة، بنفس الطريقة الدين أو الشيخ يحاول سلبك القيم الإنسانية مثل الأخلاق واحتكارها وكأن أي شخص لا يتبع هذا الدين او لا يتبع أي دين على الأخلاق لن يمتلك أي أخلاق بالمطلق واذا امتلك فهي ليست كافيه لرجل الدين فيجب على الشخص أن يأتي إلى محرابه أو محراب إلاهه ليرضى عن أخلاقه ويأخذ شهادة حسن الأخلاق من عند الشيخ وألهه، وهذا الفكرة أثبت خطئها بشكل في عند المجتمعات التي فصلت الدين عن الدولة وأصبحت وهي كثيرة

إشكال أخر في الحكم الديني في أي المذاهب نتبع؟ الشيعة ام السنه ام الاباضية أم الصوفية وغيرها الكثير وإذا ما قررنا أي مذهب فأي توجة فكري بداخل المذهب ؟ الإسمعلية أم الإثناعشرية أم الشافعية أم الحنفية أم الحنبلية أم المالكية وغيرها وأي تبار بداخل هذه التيارت نتبع فشوخها يختلفون وهكذا. حسناً إذا ما قررنا هذه الأمور فماذا نفعل بباقي الطوائف والأديان وغير المنتسبين لواحد ؟ نطرهم ؟ ندفعهم الجزية لكي لا نجز رؤوسهم أو ننفيهم؟ أم نعطي السلطة التشريعية لرؤساء المذاهب وكل أفراد المذهب يخضعون لسلطته مثل لبنان وإسرائيل ؟ ماذا نفعل إذا قامت فتنه في خلافتنا الإسلامية الراشدة في القرن الواحد والعشرين ؟ بالطبع سوف نجز رؤوس بعض لأن هنالك نصوص تسمح بهذا أو على الأقل بقتل بعضنا البعض وتفجير بعضنا البعض كما وجدت جميع التيارات الدينية الإرهابية أسبابها ومشروعية أهدافها بالنص أو عند مفتي الديانة فكيف لا تكون هذه التيارات الدينية الإرهابية لا تمثل صحيح هذا الدين أو ذاك ومن يقرر من هو صحيح الدين بالأساس غير شيوخ و طواويس الدين الذين يتقلدون المناصب في كل دين.

وسؤال الأخير لكي لمذا لا نقوم بفصل الدين عن الدولة ونتبع مبادئ حقوق الإنسان العالمية التي هي خلاصة الفكر الإنساني والتي تعطي كرامة للفرد إذا ما طبقت أكثر من أي دين على وجه البسيطة؟ أم أن وجود الشيخ على المنبر وعلى رأس هرم السلطة ضرورة ليرضى عني ويقبلني في كنف الدين الصحيح؟!.