ما قاله الأخ من ذلك الرد الذي رددته عليه لا غبار عليه ولا خلاف فيه فأين المشكلة؟

أيّ أخٍ وأيّ رد؟ لم أفهم بالضبط.

نعم حقاً، هذا كلام الأئمة المتبوعين من القديم والحديث كالأزواعي والإمام أحمد وابن حجر والالكائي وابن أبي زيد المالكي والحسن البصري وغيرهم، بل وتبعهم في ذلك العلماء المعاصرون كابن تيمية وابن باز والألباني وابن عثيمين -رحم الله الجميع-، ألم تقرأ قوله صلى الله عليه وسلم: (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم اللذين يلونهم)، وقوله: (ما كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)؟ بل أنت المطالب بالدليل وبهذه الفكرة وما هو الأصل الذي تمشي عليه؟

وأقتبسُ أيضًا:

المهم؛ صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أقوالهم وأفعالهم حجة، وإن أجتمعوا على شيء فرد ذلك الشيء ليس من السنة في شيء، لأن إجماع الصحابة حجة ولكن إجماع التابعين فمن بعدهم ليس بحجة بل يُنظر فيه فإن وافق فهم الصحابة وله مستندٌ شرعي قُبل وإن لم يكن كذلك رُفض، ثم إن للصحابة -رضي الله عنهم- اجتهادات كثيرة، وليس من الحكمة الخوض والكلام فيهم والكلام فيما أخطأوا فيه لنهي العلماء والأئمة عن ذلك، ولكن ثنية المقال أن نقول: إن أجمعوا على شيء فهو مقبول غير مردود، وهذا فهم السلف والعلماء وهو منصوص عليه في كتبهم ومصنفاتهم وذكره المتقدمين والمتأخرين منهم، فالدين يُفهم بفهم الصحابة -رضوان الله عليهم- لا بفهمي أنا وأنت وهذه قاعدة ثابتة شذ عنها من خالف فهم الصحابة.

كل ما ذكرته هنا صحيحٌ وأتفق معك فيه، لم أتكلّم عن اجتماع الصحابة ولم أخطّئ فهمهم ولكنني انتقدت قوله بوجوب عدم التفكير وتسفيه العقل والمنطق واستخفاف هذه النعمة وتركها لكي نأخذ بأفكار من سبقونا، هل قلت بأن أفكار الصحابة خاطئة؟ لا معاذ الله، ولكن قلت بأن الواجب هو أن يجدّد الإنسان فكره ويعمل على تحليل آرائه والتأكد منها دائمًا فقد يكون على خطأٍ ما، هل تتفق حقًا مع قوله بأن الواجب علينا تسليم عقولنا وعدم استعمالها أبدًا؟

في هذا القول نزعة ولوثة في عدم اخترام أصحاب رسول الله -رضي الله عنهم- من خلال السياق، كان عليك أن لا تستعجل في الرد وأن تتأنى في الكلام.

أبدًا لم أقصد ذلك، وأعوذ بالله من هذا القول، نحن نحبّ صحابة رسول الله ونقدّرهم ونعلم بعظم مكانتهم في الإسلام، لكن ما الخطأ بالضبط في قولي؟ أليسوا بشرًا؟ ألا يصيبون ويخطأون أفرادًا لا جماعات؟ ألم يعيشوا قبل أربعة عشر قرنًا؟ كلّ هذا صحيح، ولم أقصد أنهم يخطئون جماعات، ولكن قد يخطئ بعضهم أفرادًا، وإلّا فما فائدة المدرسة النبويّة التي كانت تقوّم سلوك الصحابة وتعلّمهم دائمًا؟

أستغرب من ذكرك لمنطق ارسطو بلهجة تهكمية ؟

وقد عمد علماء "موحدين" إلى إثبات مقدرة الله عز وجل وإلى حكمتة بالمنطق

وقد اوصل المنطق الآف الملحدين للإيمان والتوحيد بما لم تفعله الكتب المقدّسة وهذا من المنطق أيضاَ وليس من التقليل من شأنها فكيف لي أن اقنع ملحداَ بآيات قرآنية هو في قرارة نفسه ينكرها ؟

أن نسلم بعقولنا خطأ عظيم يعود بالأمة مليون خطوة للوراء

يجب أن نمزج مابين العقل والنقل ، وحتّى ننهي النقاش ويتضح المغزى ، ألا يوجد باب تفسير الأحاديث والقرآن بالعلم النفسي وهذا لم يكن لدى الصحابة ؟؟

فهل علينا مطابقتهم بفكرهم ؟ وإن طابقناهم ماذا قدمنا للإسلام من نهضة وحراك فكري في هذا العصر المتطور ؟

عموما من بداية كتابتي للرد وانا أضحك على قولك بأن العقل أحياناَ لا فائدة منه :D

يعني الآن عقلك وقلبك أكثر بصيرة من صحابة رسول الله – الذين تصفهم بأشخاص قبل أربعة عشر قرنًا – صحيح ؟!

بدايةً، هل تعرف ما معنى الصحابي؟ شخصٌ لقي النبي صلى الله عليه وسلّم مسلمًا ومات على ذلك، وهم بشرٌ بالفعل يصيبون ويخطأون ونحبّهم حبًّا شديدًا لأن الرسول صلى الله عليه وسلّم أحبّهم ولمكانتهم العظيمة في الإسلام، لكن هذا لا ينفي كونهم بشر، قال تعالى:

وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ ۚ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ ۚ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [التوبة:61]

وفي الحديث:

كنا في غزاة - قال سفيان مرة : في جيش - فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فسمع ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما بال دعوى جاهلية ) . قالوا : يا رسول الله ، كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال : ( دعوها فإنها منتنة ) . فسمع بذلك عبد الله بن أبي فقال : فعلوها ، أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام عمر فقال : يا رسول الله ، دعني أضرب عنق هذا المنافق ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعه ، لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ) | الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4905

خلاصة حكم المحدث: [صحيح].

أي أن هذا الصحابي قال كذا وكذا وأخطأ، وغير ذلك الكثير من الأخطاء كما في غزوة أحدٍ وغيرها.

أخذًا بهذا أقول لك: نعم، يمكن لأيّ إنسانٍ أن يتجاوز بتقواه تقوى أي إنسان وهذه الأمور علمها عند الله ولا يُعقل أن يكون الدين يخفّ ويضعفُ سنةً بعد سنةٍ مثلًا.

خذ هذا رد قوي , نعم قد يكون لا فائدة منه !

أوه، فعلًا قويّ! يعني الله أعطانا بعض الأعضاء عبثًا هكذا -حاشاه وأستغفر الله- صحيح؟

تريد أن نحكم عقولنا ؟ الملحدين والنصارى واليهود والمجوس والبوذيين والهندوس و قائمة طويلة بأشخاص يعبدون جمادات وبهائم , كلهم حكموا عقولهم بماذا هدتهم عقولهم ؟

أتدري رجاءً أو تفهمُ ما تقوله أنت بهذا؟ يعني هؤلاء هم المفكرين ونحن مغلقي العقول؟ رجاءً إذًا تكلّم عن نفسك، أما أنا، فأرى أن هؤلاء شغّلوا عقولهم بما لا يكفي ليصلوا إلى الله وأنا شغّلت عقلي حتى وصلت إليه، ولا أعلمُ أبدًا طريقةً للوصول إلى الله سوى بالعقل، ولا أظنّ بأن الله يريد آلاتٍ جامدةً تسلّم عقولها ولا تستفيد منها شيئًا.

ما هو معيار التحقق من صحة الأفكار من وجهة نظرك ؟

العقل والمنطق صحيح ؟

منطق ارسطو ؟

نعم ما به منطق أرسطو؟ هل قلت لك فكّر بأفكار أرسطو؟ قلت لك فكّر فحسب، لعلّك تجدُ فكرةً لأرسطو تعجبك فتتخذها فما المشكلة في هذا؟ نعم العقل والمنطق تمامًا.

لا , بل هذا ما يقوله الإسلام : ( ... إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ فَلَنْ تَضِلُّوا أَبَدًا كِتَابَ اللَّهِ ، وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )

وفي كتاب الله وسنّة نبيّه الأمرُ بالتفكّر والعقل ألم ترى عشرات الآيات التي خُتمت بـأفلا يتفكرون؟ أفلا يعقلون؟ أفلا ينظرون؟

عقلنا ومنطقنا نأخذه عن الله ورسوله وصحابته الذين عاشروا رسول الله وحملوا الدين عنه وعبدوا الله على بصيرة وليسوا مجرد أشخاص مضى عليهم أربعة عشر قرنًا !

ولماذا أعطاك الله العقل؟ فقط أفهمني ما فائدته إن كان سيأمرك بتركه لتأخذ بعقول من سبقوك؟ يا أخي الصحابة كانوا يظنون بأن الأرض مسطّحة فهل تظنّ بأن الأرض مسطّحة؟ لا والله بل عقلي ومنطقي آخذه من عقلي ومنطقي الشخصي وبعقلي ومنطقي هذا عرفتُ أن الله حق.

تريد أن نحكم عقولنا ؟ الملحدين والنصارى واليهود والمجوس والبوذيين والهندوس و قائمة طويلة بأشخاص يعبدون جمادات وبهائم , كلهم حكموا عقولهم بماذا هدتهم عقولهم ؟

ماذا ؟؟؟؟!!

ولكن كيف استطعت أن تعرف أنهم مخطئون وأنك على صواب ؟؟

كيف عرفت أن الاسلام هو الصواب ؟؟ الميراث مثلا ؟؟

ان انكرت دور العقل فكيف اخترت الدين الصحيح ؟؟