الحاكم (ولي الامر) عليه تنفيذ أحكام الله التي أنزلها في كتابه أو قالها رسوله أو فعلها رسوله صلى الله عليه وسلم ، أو أحد الخلفاء الراشدين المهديين من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم .

نعم هذا واضح .

إن خرج الحاكم عن أوامر الله و كفر بها فيجب الخروج عليه و تبديله .

ذلك فيه تفاصيل واحكام كثيرة من الكفر الأكبر الئ الكفر الأصغر كما قال ابن عباس

"كفر دون كفر و ظلم دون ظلم".

لكن لماذا يقول "لا يدعيها لنفسه مسلم ولا يقر مدعيها على دعواه مسلم".من أين جاء بها ؟! وكيف يطبق حكم الله في الارض ؟! نجد الحاكم المناسب ؟ لحظه كيف نعرف انه مناسب !بتفسيرنا للآيات وفهمنا للاحاديث ؟ ماذا لو كان تفسيرنا قاصر وفهمنا كذلك !! قاصران عن فهم ومن ثم تطبيق حكم الله بشكل كامل ؟!

المهم :

قرأت المقال ولم يسبق لي ان قرأت شيء كتبه قطب ثم اذ اني بحثت عن لفظة الحاكمية

صدمت حقاً بتفسيراته لها والمعاني التي ارادها منها .لا اريد ان احكم عليه ولا علئ غيره لكن ذلك فكر الخوارج أليس كذلك !؟.

ترجع جذورها الئ الوقت الذي قال فيه علي رضي الله عنه «هذا كتاب الله بين دفتي المصحف صامت لا ينطق ولكن يتكلم به الرجال.»

كلمة لها ابعاد سياسية ودينية خطيرة وربما الفهم والتطبيق الخاطئ لها مدمر .

هذا ايضاً ما قرأته في الرد والتوضيح للحاكمية :

هذا ماقاله الالباني رحمه الله "والذين يُدندنون بهذه الكلمة المُحْدَثَة في العصر الحاضر يتخذونها سلاحًا، ليس لتعليم المسلمين التوحيد الذي جاء به الأنبياء والرسل كلهم، وإنما سلاحًا سياسيًا."

هذا ايضاً رد لصالح الفوزان في احد كتبه :"وفي وقتنا هذا وجد من يفسّر لا إله إلا الله بأن معناها هو إفراد الله بالحاكمية وهذا غلط، لأن الحاكمية جزء من معنى لا إله إلا الله وليست هي الأصل لمعنى هذه الكلمة العظيمة، بل معناها لا معبود بحق إلا الله بجميع أنواع العبادات ويدخل فيها الحاكمية ولو اقتصر الناس على الحاكمية فقاموا بها دون بقية أنواع العبادة لم يكونوا مسلمين، ولهذا تجد أصحاب هذه الفكرة لا ينهون عن الشرك ولا يهتمون به ويسمونه الشرك الساذج، وإنما الشرك عندهم الشرك في الحاكمية فقط وهو ما يسمونه الشرك السياسي، فلذلك يركزون عليه دون غيره، ويفسرون الشرك بأنه طاعة الحكام الظلمة"