قوة الله وقدرته

سأقرب المسألة من خلال مثال بالرياضيات:

عندما يكون هناك معادلة ونريد حلها فيوجد حالتان، إما أن الإجابة خارج نطاق المعرفة بالنسبة لمستوى المعرفة الحالية للشخص وحينها نكتفي بقول أنها مستحيلة الحل أو لا حل لها، علما أن لها حل في نطاق معرفي أوسع.

سأضرب مثالا لهذه الحالة، الطفل في مراحله الدراسية الأولى عندما يتعلم نظام العد والأعداد يكون نطاق معرفته هي الأعداد الطبيعية أي الأعداد الصحيحة الموجبة ونقرب له الفهم من خلال أمثلة واقعية مثل التفاح والنقود والحلوى

فلو سألته عن جمع كميتين أو عددين سيجيبك، ولو سألته عن طرح كمية صغرى من كمية أخرى أكبر منها سيجيبك.

لكن لو سألته عن طرح كمية كبرى من صغرى، سيقف حائرا أو سيقول لا يمكن ولا يجوز ولا يوجد جواب، لماذا لأن الأعداد السالبة خارج نطاق معرفته، فبالنسبة له أنت تسأله سؤال غير منطقي ولا وجود له في واقعه فكيف تريده أن ينقص ثلاث تفاحات من تفاحتين.

لكن نحن نعلم أن هناك إجابة بالنسبة لمن هم أكبر سنا أو درسوا نطاق الأعداد الصحيحة، والأعداد السالبة.

وكذلك مثلا جذر عدد سالب هو مجهول لمن يعرف فقط الإعداد الحقيقية، لكنه معلوم لمن يعرف الأعداد التخيلية.

وقس على ذلك.

هذه هي الحالة الأولى.

أما الحالة الثانية، فهي عندما يتم طرح معادلة فربما يكون هناك عدة حلول، لكن أحيانا نضطر لاستبعاد بعض الحلول عندما تتعارض مع المسلمات والبديهيات الرياضية، كمثال أننا نستبعد الحل الذي يعارض مسلمة رياضية وهو أنه لا يجوز القسمة على صفر لكون النتيجة غير معرفّة

قياسا على ما سبق، عندما تتعلق المسألة بالإله الخالق والذي من صفاته القدرة المطلقة والعلم المطلق ولا يخضع لمسلمات الكون من زمان ومكان وغيرها.

حينها فعندما تسأل هل يستطيع الله أن يخلق صخرة غير قادر على حملها، أو تسأل هل يستطيع الإله أن يخلق إله آخر.

حينها تنفي الإجابات التي تؤدي إلى مغالطة ومعارضة المسلمات التي انطلقنا منها، وهي كونه إله وقوة مطلقة وقدرة مطلقة ولا يفوقه شيء وليس كمثله شيء.

فلو قلت نعم يمكنه أن يخلق إله آخر، فلم يعد هو إله، وهذا يتعارض مع المسلمة وبالتالي نستبعد هذا الجواب.

أيضا لو أردنا أن نناقش المسألة وفق الحالة الأولى، ففي نطاق معرفتنا البشرية قد لا نجد إجابات وحلول ضمن نطاق تفكيرنا وحدود معرفتنا وعقلنا البشري، لكن عند الله وعند من منحهم الله نطاق معرفي أكبر هناك جواب، حينها نتوقف نحن عند قول لا يوجد جواب محدد.

حيلتك أقدم من الأهرامات هات الجديد

أأصبح التكفير رخيصًا لهذه الدرجة؟

تقصد أن التكفير عندي سهل ... لا هو ليس سهل لكن بجب أن تسمى الأشياء بمسمياتها فقط

كلامك صحيح و لكن اعتبره تفسير لما قلته ، انا لم وصفت الكلمة و ليس ما تتضمنه.

صراحةً ربما اخطئت في استخدام التعبير لا يستطيع و لكن كانت نيتي هي نفي حدوث الأمر ، بمعنى ان الله سبحانه و تعالى لم يخبرنا بحدوث شيء كهذا ، او نظراً لما أخبرنا به نستطيع ان نتوقع عدم حدوث ذلك بالنسبة لأخذ البحر كمثال ، طلامك صح ، و لكن حبذا لو الحقت كلامك بجملة "و لله المثل الأعلى".

من بداية نقطة التساؤل عن القوة ، اعتقد انك توجه هذا الكلام لصاحب المساهمة؟

آوه، الجواب الكلاسيكي بأن عقولنا لاتستوعب أي شيء.

اجابةً لسؤالك لماذا يخلق الرب كائن اقوى منه لأنه وببساطة قادر على ذلك(على حسب علمي).

والقوة عرفها بأي تعريف سواءً سحب أو شد أو غيره، المهم انه كائن او كيان "أقوى منه".

لكن إذا فعل ذلك لن يصبح الأقوى وهنا ندخل بصلب المعضلة.