ما رأيك بمقولة " إذا الشعب يومـاً أراد الحيـاة .. فلا بد أن يستجيب القــدر "
- Hayat Blog
- 2015-08-11T10:31:01+00:00
حقاً من أغرب المقولات التي رأيتها, وحتى تدرس في المدارس ولا يعلموا انها خطأ
فكيف نقـول أن القدر تحت طواعية الإنسـان إذا أراد شيئا!
وقد أقررنـا في إيماننا بالله أن نؤمـن بأقداره خيرها وشرها
المُنزّلة من عنده، والتي لا نملك فيها شيئـا إلا (الدعــاء والإجابة منه وحده)
؛ إنما القدر هو قدر الله وهو من مشيئة الله، ونحن ومن خلق نستجيب لأقداره هو عز وجل
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [يس : 82]
أكره التأويل الحرفي للبيت!
الأمر كله أنه أثناء الاستعمار الفرنسي لتونس، دعا مجموعة من المتصوفة إلى عدم مقاومة الاستعمار لأنه من القضاء والقدر، وأنّ مقاومة الاستعمار مقاومة لقضاء الله وقدره!
فرد عليه أبو القاسم الشابي بهذه القصيدة ليقول أن الإرادة تغيير الحال، كما في قوله تعالى: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم".
حسناً اخي الكريم ما تقوله صحيح, ولكن كان يإمكانه إختيار طريقة آخرى لوصف الوضع ومع مراعة انها يمكن ان تكون غير مخالفة للشرع
- حذف بواسطة المستخدم
يجوز للشاعر ما لا يجوز لغيره أخي
- حذف بواسطة المستخدم
نعم يه خاطئة, ولا اعلم لماذا التقييم السلبي من اجل هذا O.o
هذه قصيدة للشيخ عبدالقادر الخطيب الحسني يرد فيها على قصيدة الشابيّ:
أقولُ لَمنْ كُفَّ عنه النّظرْ... ****... وخالَ الظّلامَ هدىً واغْتَرَرْ
إذا الشعبُ يوماً أراد الحياةَ... ****... فقد ْ يستجيبُ مليكُ القدر
فربُّ الأنامِ قضى ما يشاءْ... ****... ومنْ نازعَ الربَّ فيه كفرْ
فجلَّتْ صفاتٌ له في الوجودْ... ****... هو اللهُ ربُّ القُوى والقَُدَرْ
وحسبُ العبادِ سؤالُ الإلهْ... ****... فيُرجى فيعطي فقيراً صَبَرْ
وحسبُ الشعوبِ جهادٌ كبيرْ... ****... وبذْلُ النفوسِ وقدحُ الفِكَرْ
بطولِ افتقارٍ يُجابُ الدعاءْ... ****... وصدقِ التجاءٍ يُنالُ الوَطَرْ
فإلّا يُعَجِّلْ لهم في الحياةْ... ****... فجنَّات عدْنٍ لهُمْ والنَّهَرْ
وإلّا يُحقّق مرادَ النّفوسْ... ****... فرضوانُه خيرُ ما يُنْتَظَرْ
بِذُلِّ السجودِ تُنالُ الجنانْ... ****... وكِبْرُ النفوسِ طريقُ سَقَرْ
وسوءُ الكلامِ هلاكُ الأنامْ... ****... ولا سيَّما مِنْ جَهولٍ هَذَرْ
أناْخذُ مِنْ شاعرٍ ما افتراهْ... ****... ونتركُ آياتِ ربِّ البَشرْ
أتُعطى القوافي رهيفَ السماعْ... ****... وفِكرَ العقولِ وتُقْصى السُّوَرْ
ومن لا يميِّزْ سوادَ الليالْ... ****... وضوءَ الضّحى فعديمُ النَّظَرْ
ومن ضمَّ جهلاً لِكِبْرٍ وتيهْ... ****... سواءٌ لديه الحصى والدُّرَرْ
وطعنُ الحرابِ بمَيْتِ الجسومْ... ****... كمسِّ الحريرِ ووخْزِ الإبَرْ
ومنْ يَحْنِ هاماً أمامَ الطغاة... ****... يعشْ أبد الدهر بين الحُفَرْ
خُلقت كريماً تحبُّ الحياة... ****... فلا تخلطن صفوَها بالكَدَرْ
وإنكارُ ما يُفترى واجبٌ... ****... أسرَّ به قائلٌ أمْ جَهَرْ
سكوتُ الشيوخِ على المنكرات... ****... سِفاحُ التقاةِ ولو بالنَّظَرْ
فلا تَحقِرَنْ كِلْمَةً من فمٍ... ****... فَجُلُّ اللّظى مِنْ صَغير الشَّرَرْ
إذا المنكرات بقومٍ فشتْ... ****... ولم يُنكروها فما يُنْتَظَرْ
عذابٌ أليمٌ يَعُمُّ البلادْ... ****... وعنْ قَدرٍ ليسَ يُغني الحَذَرْ
فجرِّدْ حُسامَكَ وانوِ الجهادْ... ****... ومَنْ يَنْصُرِ اللهَ فيه انْتَصَرْ
غباء العرب وأميتهم تلاحقهم أين ماكانوا وحلوا ..! لانزال حتى اليوم نحلل مقولة لشاعر رحل في أربعينيات القرن الماضي ؛ خلف خلفه من الحكمة والشعر الثائر مالو درسناه وفهمناه لساعدنا في ظلماتنا التي نسير بها اليوم ؛ ولكن عوضا ً عن ذلك نعكف على هل مقول "استجاب القدر" مقولة كفرية ؟ أم أنها مجاز ..!
أيها الأعراب صرتُ أومن مثلكم أننا دواعش كلنا وفي أفكارنا تتراقص التأويلات الداعشية .. أي غباء هذا الذي يستطيع أن يقول من بيتٍ شعري ماجزي ٍ أنه كفر ..!
متجاهلين ظواهر النصوص " إن الله لايغير مابقوم ٍ حتى يغيروا مابأنفسهم " .. وغيرها كثير ..
إن من يتحدث عن مقولة " إذا الشعب يوما أراد الحياة .. فلا بد أن يستجيب القدر " هو تماما مثل من يقول إنه علينا جميعا أن ننفق قرشا واحدا في الدواء وبناء المستشفيات إذ أن الشافي هو الله ..!
هذا غباء في التأويل جهل ٌ بالمعنى ؛ جهالة في المخ والدم واللحم ...
أووووف الناس وصلت المريخ وقبل يومين كنت في جامعة أمريكية تعلن عن اكتشافها عنصرا جديدا يستطيع أن يحول من التلاعب الكيميائي بالبكتيرا طاقة بديلة جديدة .. ونحن هنا نناقش هل كفر الشابي ..!
أو لم يكفينا تكفير بعضنا لبعضنا اليوم بل صار للتكفير أثر رجعي ..!
أيها الأغبياء (والضمير هنا عائد للذات "نحن") ماقصده الشابي ليس كفرا ولاهدفه منه أن الشعب يستطيع أن يقاوم إرادة الله ؛ إنما المقصد أن الله سيوفق الشعوب التي تسعى من أجل الحياة وهذا نص القرآن الكريم " إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم " .. والموضوع لايتحمل كثيرا من اللقط خاصة في مثل هذه المواقع المراهقية ولكن حتى لاينتشر الجهل والغباء المدمجان بالتكفير كان لزاما علي المرور من هنا ..
أوووف والله أصبتُ بالصداع وأنا أقرأ بعض التعليقات ...
نحن لازلنا بعيدين جدااا من ركب العالم .. أيها الناس أفيقوااا عودوا إلى دينكم بالعلم وأول العلم قراءة القرآن وفهمه وليست فتاوى التكفير والترهيب والاستغباء ... مع احترامي للعلماء وخاصة الألباني فهو عالم أحترمه واستفد كثيرا من تحسيناته في الحديث ولكن واثق من أن الفتوى قد يكون أصدرها في سياق غير الذي قصد الشاعر به المعنى ...
أووووف شفانا الله جميعا من داء الجهل
انت الذكي الوحيد هنا..نعتذر
ان لم تتفقه في شرع الله وتعرف الحلال
وتعرف الحرام لتجتنبه فعيشك كمسلم لافرق بينه وبين الكافر الذي لادين له
ومن انت حتى تقوم بالتأويل والتفسير
تذكرني بالفلاسفة........
وايضا كلامك خال من الدليل تماما
والعلماء من افتوا في هذه المسألة لهم ادلتهم من الكتاب والسنة وبما انهم كذلك لا يجوز لنا معارضتهم لان فتواهم كانت من الوحي السماوي
ولاداع للخلط والجلط ولادخل لداعش بالموضوع هم خوارج ابتلانا الله بهم افسدوا صورة الاسلام واسئل الله ان يقطع قرنهم
لكن نحن كمسلمين علينا اصلاح انفسنا بالعلم حتى في دقائق الامور وكم من صغيرة تلو الصغيرة تراكمت حتى افسدت امة بأكملها
كما قال اللشيخ الالباني التصفية والتربية اولا وقبل كل شيئ
كم استغرب حين ارى من يسمون انفسهم "بالمشائخ" يضيعون جل وقتهم يكفرون ويحللون ويحرمون معتقدين انهم قدموا شيئا يفيد لهذه الامة. وكم استغرب اكثر حين ارى المسلمين يسلمون بفتاوي هؤلاء "الأئمة العظماء جدا الذين بعدهم الدنيا تقف" تسليما كاملا تاما وافيا. اود ان استفسر عن شيء بسيط، الا يمكن ان يخطئ هؤلاء الذين يطلق عليهم اسم "العلماء"؟ ام ان هذا الامر مستحيل؟ ألهذا الحد تعتقدون ان هؤلاء لا يمكن ولا باي شكل من الاشكال ان يخطئوا؟ و ان كل فتواتهم العظيمة صحيحة ومسلم بها؟ اذا كان الامر هكذا فهذا يعد كفرا اوضح من ما قاله ابو القاسم الشابي حسب ادعاء "العلماء". فوحده الله الذي لا يخطئ. واي اقرار بعكس هذا هو خاطئ تماما.
بالنسبة لمقولة ابي القاسم، الا تعتقدون انه ترجم بلغته الخاصة قول الرسول عليه الصلاة والسلام: " لو تعلقت همة المرء بما وراء العرش لناله ". فمن يرى ان ابو القاسم الشابي أخطأ خطأ يندرج تحت خانة الكفر بما قاله، عليه ان يجد حلا مع قول الرسول هذا، فكيف للانسان البسيط ان يغير القدر الذي يفرض عليه ان لا يرى ما وراء عرش الرحمان وهو في هذه الحياة الدنيا؟
عموما انتظر الكثير من التقييمات السلبية بما قلتله هذا، لان هؤلاء العلماء خط احمر لا يمكن نقدهم ولا التشكيك بما يقولونه وكانه كلام منزل من عند الله.
- حذف بواسطة المستخدم
هذا أثر وليس حديث وهو ثابت عن عمر وهناك حديث في البخاري عن أبوهريرة جاء فيه :"كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأنزلت عليه سورة الجمعة
وآخرين منهم لما يلحقوا بهم
قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتى سأل ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ثم قال لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال أو رجل من هؤلاء ...
"
ثم لتقل لنا أن كل هذه موضوعة من أجل أن تثبت تكفير الشابي ..!
عفى الله عنا جميعا
- حذف بواسطة المستخدم
عما تتحدث؟ انا لم اجبك بعد.
لن اضيع الكثير من الوقت فالبحث عما اذا كان هذا الحديث صحيحا ام لا، فانا لم اعش مع الرسول عليه الصلاة والسلام، ولم اسمعه ينطق بهذا الحديث. لهذا فان الحكم القطعي في صحته يعد أمرا مستحيلا.
ما اود قوله هو أن جميع من عارض قول الشاعر استدلوا فقط بفتاوي من يطلقون عليهم اسم الشيوخ والعلماء، الا يمكن ان يخطئ هؤلاء؟ لماذا نعتبر فتاويهم حقيقة مطلقة لا يمكن التشكيك فيها ؟ ارى ان الافضل معارضة البيت استنادا الى ادلة يقدمها العضو بدل البحث عن فتاوي فيها الصحيح وفيها الكثير من الخاطئ.
الا يمكن ان يخطئ هؤلاء؟ لماذا نعتبر فتاويهم حقيقة مطلقة لا يمكن التشكيك فيها ؟
لانهم يخبرونا بالحق من القرآن والسنة فإن اصابو اخذنا منهم وإن اخطأوا تركناهم ولم ناخذ منهم
كما يقال خذ الحق ولو من الباطل , واترك الباطل ولو من الحق ( المدَلس - الملفق , الخ .. ) ^_^
اعلم انها قصيدة, ولكن بمنحنى ديني لا تجوز .
اعلم هذا اخي ولكن هذه العبارة لا تجوز شرعاً وبإمكانك البحث والتأكد هو شاعر موهوب وله إبداع فريد ولكن هذه المقولة لا تجوز .
انا وضعت هذه المساهمة فقط للنقاش المطلوب المناقشة ليس إلا
هذا هو الكُفر بعينه! وهو يدلُّ على أنَّ النَّاس ابتعدوا عن العلم، فلم يعرفوا ما يجوزُ وما لا يجوزُ لله وحده، وما لا يجوزُ لغيرِهِ، وهذا مِن الغفلة، وهي من الأسباب التي جعلت هذا الشَّاعر يقولُ ذلك، وأنْ تَتبنَّى ذلك بعض الإذاعات العربية نشيدًا قوميًّا عربيًّا!
وهذا الشَّعر يقول: «إذا الشَّعبُ يومًا أرادَ الحَياة .. فلا بُدَّ أنْ يَستَجيبَ القَدر»
يعني: أنَّ القدر تحت مشيئة الشعب! وهذا عكس قول ربِّ العالمين: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾. [التكوير: 29].
اللهم اهدنا فيمن هديت، ولا تُزغ قلوبَنا بعد إذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة، إنَّك أنتَ الوهَّاب.
يا ناس، عندما قال الشاعر "فلا بد أن يستجيب القدر" فإنه يعني أنه يجب على الشعب أن يستجيب للقدر، وليس العكس، أي أن فاعل الفعل "يستجيب" هو الشعب، وليس القدر.
انا أرى أنها تعني أن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيرو ما بأنفسهم كما في الآية. فإرادة الشعب/القوم ثم عملهم على التغيير سيليه استجابة من الله بمشيئة الله وقدره كما وعدنا في الآية.
أنا لا أحب أن أحكم على نوايا الناس. ولا اعلم خلفية الشاعر أبو القاسم الشابي وهل هو من منكري القدر أم لا (وإن كنت أعرف أن الكثير من المشاهير غير ملتزمين). لكن العبارة لو قالها مسلم موقن بقدر الله لا أرى أن فيها شيء (لست مفتيا).
التكفير لا يكون إلا على ما هو قطع الدلالة. والكثير من الشعر مليء بالكفريات الصريحة التي هي أولى مثل ما تغنيه ام كلثوم (شاءت الاقدار) وشعر نزار قباني (قولي أحبك .. كي أكون إلها أو أكون رسولا) وما غناه مارسيل خليفة من شعر محمود درويش (أحن إلى خبز أمي ... عساني أصير إلها )
فتاركين واحد يريد أن يصير إلها وتنكرون على من يحارب الاستعمار متيقنا بنصر الله.
اي مواضيع .
- حذف بواسطة المستخدم
القدر يقصد به مايقدره لك الله
إذا الشعب يومـاً أراد الحيـاة .. فلا بد أن يستجيب للقدر الذي كتبه له الله :)
حاول تحليل كل ما تراه من المنظور الجيد
- حذف بواسطة المستخدم
لا ليس فقط بالمنظور الجيد بل بالسيئ أيضاً, وإن سألت أهل اللغة سيقولون لا يجوز شرعاً .
هذه قصيدة للشيخ عبدالقادر الخطيب الحسني يرد فيها على قصيدة الشابيّ:
أقولُ لَمنْ كُفَّ عنه النّظرْ... ****... وخالَ الظّلامَ هدىً واغْتَرَرْ
إذا الشعبُ يوماً أراد الحياةَ... ****... فقد ْ يستجيبُ مليكُ القدر
فربُّ الأنامِ قضى ما يشاءْ... ****... ومنْ نازعَ الربَّ فيه كفرْ
فجلَّتْ صفاتٌ له في الوجودْ... ****... هو اللهُ ربُّ القُوى والقَُدَرْ
وحسبُ العبادِ سؤالُ الإلهْ... ****... فيُرجى فيعطي فقيراً صَبَرْ
وحسبُ الشعوبِ جهادٌ كبيرْ... ****... وبذْلُ النفوسِ وقدحُ الفِكَرْ
بطولِ افتقارٍ يُجابُ الدعاءْ... ****... وصدقِ التجاءٍ يُنالُ الوَطَرْ
فإلّا يُعَجِّلْ لهم في الحياةْ... ****... فجنَّات عدْنٍ لهُمْ والنَّهَرْ
وإلّا يُحقّق مرادَ النّفوسْ... ****... فرضوانُه خيرُ ما يُنْتَظَرْ
بِذُلِّ السجودِ تُنالُ الجنانْ... ****... وكِبْرُ النفوسِ طريقُ سَقَرْ
وسوءُ الكلامِ هلاكُ الأنامْ... ****... ولا سيَّما مِنْ جَهولٍ هَذَرْ
أناْخذُ مِنْ شاعرٍ ما افتراهْ... ****... ونتركُ آياتِ ربِّ البَشرْ
أتُعطى القوافي رهيفَ السماعْ... ****... وفِكرَ العقولِ وتُقْصى السُّوَرْ
ومن لا يميِّزْ سوادَ الليالْ... ****... وضوءَ الضّحى فعديمُ النَّظَرْ
ومن ضمَّ جهلاً لِكِبْرٍ وتيهْ... ****... سواءٌ لديه الحصى والدُّرَرْ
وطعنُ الحرابِ بمَيْتِ الجسومْ... ****... كمسِّ الحريرِ ووخْزِ الإبَرْ
ومنْ يَحْنِ هاماً أمامَ الطغاة... ****... يعشْ أبد الدهر بين الحُفَرْ
خُلقت كريماً تحبُّ الحياة... ****... فلا تخلطن صفوَها بالكَدَرْ
وإنكارُ ما يُفترى واجبٌ... ****... أسرَّ به قائلٌ أمْ جَهَرْ
سكوتُ الشيوخِ على المنكرات... ****... سِفاحُ التقاةِ ولو بالنَّظَرْ
فلا تَحقِرَنْ كِلْمَةً من فمٍ... ****... فَجُلُّ اللّظى مِنْ صَغير الشَّرَرْ
إذا المنكرات بقومٍ فشتْ... ****... ولم يُنكروها فما يُنْتَظَرْ
عذابٌ أليمٌ يَعُمُّ البلادْ... ****... وعنْ قَدرٍ ليسَ يُغني الحَذَرْ
فجرِّدْ حُسامَكَ وانوِ الجهادْ... ****... ومَنْ يَنْصُرِ اللهَ فيه انْتَصَرْ
يجوز للشاعر ما لا يجوز لغيره أخي
لكن الرسول صلى الله عليه وسلم آتى ليوازي الأمور فقال : إن من الشعر لحكمة وان من البيان لسحرا
ولاتنس ان للرسول صلى الله عليه وسلم شاعرا : حسان بن ثابت وهو صحابي جليل .
ثم لم القييم السلبي كنت اظنه لسوء الإستخدام وليس لقول رأيي بصراحة وعدم موافقتك .
وأيضا الرسول صلى الله عليه وسلم أعجب كثيرا بالشاعر الجاهلي عنترة العبسي .
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
أضن أن معناها هو
"أذا اراد ألشعب الآخرة و الجنة فلا بد له أن يستجيب لقدر الله عز وجل" أو
"أن الله يوفق الشعب اذا أستجاب لقدر الله عز وجل" أو
"أذا أراد الشعب أن يعيش حياة هانئة كلها ربانية و سلام و أمان فعليه أن يستجيب لقدر الله و لا يتعارض معه"
الله أعلم
والسلام عليكم
مجتمع لتبادل الأفكار والإلهام في مختلف المجالات. ناقش وشارك أفكار جديدة، حلول مبتكرة، والتفكير خارج الصندوق. شارك بمقترحاتك وأسئلتك، وتواصل مع مفكرين آخرين.