هو لم يحصر القراءة في الروايات بل يستنكر إعجاب الناس بقراءة الكتب بشكل مطلق لأنها - أي الكتب - قد تكون في موضوع تافه سلبي عقيم فلا تُحمد وقد تكون في موضوع هادف إيجابي مفيد فهنا تُحمد فالقراءة إذاً لا تعبر عن صفة محددة في ذاتها ومن يحمد القراءة بإطلاق فهو من يحصرها في جانبها المحمود
egyptien man
-8 نقاط السمعة
22.3 ألف مشاهدات المحتوى
عضو منذ
0
egyptien man
بالنسبة لتحدي السورة أولاً : هذه مغالطة منطقية واضحة أن تقول "لا يمكن نفي الإسلام إلا بقبول هذا التحدي" فالإسلام به تناقضات منطقية وأخطاء علمية واضحة تظهر أنه بشري فلسنا بحاجة لذاك التحدي بعد ما سبق ملحوظه هامه : لو رجعت لأول موضوعي في النقطة الرابعه بعنوان "يا لها من صدفه" ستجد أن كثير من آيات القرآن قالها بعض أصحاب محمد فإقتبسها منهم مباشرة فهنا كأن الله يتحداهم بما فعلوا أصلاً وهذا هراء كيف يمكن أن يقول الله أنا أتحداكم
>لقد نشأ وهو يتعلم دين الله وثم تركه لأنه لا يرد دون أسباب منطقية، لا يوجد شيء غير منطقي في هذا الدين المشكلة هي الفهم الخاطئ للدين، فالدين علم ويدرس في الجامعات والكليات كالعادة المشكلة هي أنك تتعامل مع الإسلام على أنه حقيقة مطلقة ومن يخالفه عندك ضال أو جاهل, في حين أنه مجرد معتقد من بين المعتقدات يحتمل الصواب أو الخطأ والذي نشأ في بيئة مسلمة ثم لم يلتزم بالإسلام لا يجب أن نسأله لما تركته بل هو من
1. إن كان هناك قدر ضئيل جداً غير منطقي في الدين فهذا يعني أن الدين ككل ليس من عند الخالق إلا إن كنت تؤمن أن الخالق يصيب تارة ويخطئ تارة ! وعليه فإنه لا إشكال في نبذ كل الدين بسبب بعض نصوصه الغير منطقية وقولك "الفاسد يتبع الأقلية الغير صالحة على الأغلبية الصالحة" مغلوط من الدرجة الأولى ولا وزن له كما أن فيه إساءة كان من المفترض أن تقول الكافر أو الغير مؤمن ! ولكن لا بأس فهذا ما إعتدناه
>دين الله ليس لعبة لتدخل وتخرج كما تريد هذا حكم الله في المرتد فمن أنت حتى تعارض حكم الله ما ذنب الطفل الذي نشأ في بلد مسلم ؟ هل كان يتلاعب بالدين ؟ ما ذنب الشخص الذي ساء فهم الإسلام ظنا منه أن دين الحق والسلام وهذه الخزعبلات ثم تبين له العكس تماماً ؟ ولما لا تخبر أي شخص عن حد الردة قبل دعوته للإسلام على الأقل ؟ >هل لديك مصدر لكلامك أم أنه أفتراءتك الكاذبة صحيح هو إفتراء لأن
>إن لم يكن مقتنع بالإسلام فلماذا اعتنقه منذ البداية ربما لأنه لم يعلم في البداية النصوص التي يُستنتج منها أن الإسلام بشري, أو ربما بسبب سوء فهم والمشكلة أنك كمسلم لا تحذر الشخص من البداية من حد الردة فربما يعتنق الإسلام ولا يعلم بحد الردة إلا والرصاصة في صدره >وإن كان قد ولد على الإسلام وتركه لسوء فهم لا تعتقد بأنه سقتل مباشرة أخي,لأنه قبل ذلك عليهم الرد على جميع الإشكاليات التي لديه والتوضيح له ووضع النقاط على الحروف أها,
أتريد أن تخبرني أنه ليس من حقي أن أعترض على التناقضات الواضحه في دينك لأنني لا أملك الحقيقة المطلقه ؟ عندما يقول راعي الغنم أن الشمس تذهب تحت العرش وتسجد ثم تعود تريدني أن أسلم بهذا لأني لا أملك الحقيقة المطلقة ؟ عندما يقول أن للكافر سبعة أمعاء تريدني أن أسلم بهذا لأنني لا أملك الحقيقة المطلقة ؟ عندما يقول أن "التصبح بسبع تمرات عجوه" يقي من السم و"السحر" تريدني أن اسلم بهذا لأني لا أملك حقيقة مطلقه ؟ عندما
>ليس كل شخص يعلم أن الخطأ خطأ فلا يفعله ولو كان كلامك صحيح لعاش الناس في هذا العالم بسلام وأنا لم أقل بعكس ذلك المرتد قد يكون غير مقتنع بالإسلام أو مقتنع بالإسلام وجاحد به حين تبرر قتل المرتد بأنه يعلم الحقيقة ومع ذلك يجحدها فأنت من يعتبر كل مرتد جاحد وأنت صاحب المغالطة لا أنا >الأمر مشابه لترك الإسلام للتأمر عليه وعلى اهله والرابط الذي وضعته لك يتكلم عن نفس الكلام أوضحت في الرد السابق أن المرتد الذي حكمه
>ببساطة لأن هذا الدين هو الدين الحق فكيف لك أن تترك الحق بعد أن جاءك, فمن يخرج عن دستور دولة من الدول يتهم بالخيانة العظمة فما بالك من يخن دين الله يا لهذا التدليس : أولاً : إن قلنا أن المرتد يُقتل لأنه يعلم أن الإسلام حق ومع ذلك ينكره فهذا لا يستقيم لأن أي مرتد يُقتل, فمن لا يعتقد بصحة الإسلام ونبوة محمد يتم قتله سواء كان غير مقتنع أو مقتنع جاحد فتبريرك فيه تخصيص لما هو عام فمن
>طالما لا يوجد نص صريح من القرآن بل يوجد : ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول و"الرسول" قال : من بدل دينه فإقتلوه ! >كما أتمنى أن تراعي أن غزوات المسلمين ما هي الا ردة فعل طبيعية لما تعرضوا له إن كان ردة فعل فهو ليس المقصود بجهاد الطلب أو الإبتداء المقصود بجهاد الطلب أن تذهب لبلد أهله غير مسلمين (دون سابق عداوة منهم) فتضعهم أمام ثلاث خيارات إما الإسلام أو دفع المال بذل وسلب سلطتهم أو القتال وهذه
> كل ذلك مختلف فيه كل ذلك هو خلاف سائغ, فإن إعتقدت جماعه من المسلمين أن قتل المرتد من الدين ونفذوا هذا الحد فلا إثم عليهم, إما أن يكون لهم أجرين إن كانوا على حق أو يكون لهم أجر واحد إن كانوا على خطأ ! > أو سوف تكفر لأن أقل مافيه غير صالح بالنسبة لك وجود ما هو غير صالح في الدين يعني أنه بشري ليس من عند الخالق وبالتالي يكون الكفر في هذه الحاله هو عين المنطق, وليست