هل يجب أن تكون فقيرًا ضعيفًا حتى نتعاطف معك؟

اختيار المهنة والمتاجرة والنفقة والتصويت في الانتخابات هي حقوق وليست امتيازات.

بل هي أشياء تختلف باختلاف منطقتك وخطك العمري، ووظيفتك وحالتك الاجتماعية، ليست أصلًا ثابتًا م حقوقك

نظرية سقوط الحق في القانون المدني أشهر من أن ينبه عليها.

سقوط ما هو له علاقة بالحقوق الفطرية والطبيعية غير موجود، تسقط الأشياء التي تخص حالتك السياسية والاجتماعية والعقلية والكثير من الأمور والشروط

لكن ماهيتك الانسانية لا تسقط بدافع استحقاق سلوكك، بل هي مكفولة لك بغض النظر من أين أنت وماذا تفعل

السارق يقوم السلطان بقطع يده، أو بتعبير الدولة القومية الحديثة : يقوم القاضي بسجنه، وتقييد حريته في التنقل والعمل، التي هي حق لكل إنسان كما هو معروف.

العقوبة شيء وسلب الحرية في المطلق شئ آخر، أنت تريد ان تساوي بين الأصل والفرع، وتريد أن تساوي بين ما هو عقاب على اعتداء وبين ما هو بالأصل حرية شخصية، تريد أن تساوي بين عقاب على حرية شخصية وعقاب على اعتداء كامل

وإنما المحاكمة العادلة {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عاقبتم به}

وما هو الاعتداء الذي قامت به الفتاة هنا حتى يتم رد الاعتداء عليها؟

فكرة أنه لا أحد يمكن أن يتعرض للسارق والزاني وشارب الخمر فكرة خاطئة، وتنافي مبدأ الثواب والعقاب، والتكليف الإلهي.

غير صحيح، بنفسك ذكرت نص وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم، وهذا يعني ايقاع العقوبة المناسبة للفعل وليس سلب الحقوق بالكلية، وإن حدص سلب لأي شئ يكون متعلقًا بنوع الاعتداء الذي قمت به وليس اعتباطيًا

"سافر قوم لمكان معصية فماتوا غرقًا، فسٌئل عنهم شيخ الإسلام ابن تيمية فأجاب هم عصاة في هذا السفر، ويٌرجى لهم بالغرق رحمة الله" مجموع الفتاوى - المجلد الحادي العشر.

لا اتفق مع ما قاله بن تيمية، قد تتواجد في مدينة كل أهلها عصاة وأنت لست عاصيي، استباق الحكم على الناس بأنهم عصاة لمجرد سفرهم لمكان يتصف أهله بالمعصية لست اتفق معم، هذا مختلف عن تبييت النية للمعصية، ولا اعتقد أن النوايا ترى