ماذا ستفعل مع ابنك اذا ترك الاسلام ؟

حسنًا كما قلت لك من قبل، أنت تختار أفكارًا محددة وتنقدها، والأغلبية -من اعضاء حسوب- لا يعتنقون مثل هذه الأفكار، ومنها الردة، ألم تفكر أن ترى من قبل نقاش حول الردة هنا؟ الردة ليست قضية تم الإنتهاء منها والإتفاق عليها، بل على الأغلب فإن الردة يجب أن تفهم بأنها "تارك دينه المفارق للجماعة"، هل نظرت قط ل"المفارق للجماعة"؟ الردة أشبه بعقاب سياسي أكثر من كونه عقاب ديني، ولم يذكر في القرآن أو عن الرسول أنه قتل مرتدًا لأنه فقط ترك الإسلام، بل صلح الحديبية كان يمكن الناس حتى من ترك الاسلام ومفارقة الجماعة دون قتلهم.

الحديث ضعيف مهما أحتج الناس به، ففيه يروي عكرمة عن سيده ابن عباس بصيغة شديدة الإبهام لم نشهدها قط عندما فصل الرسول في حدود الزنا وغيرها، فهل يقل قتل مرتد عن قذف زاني بالحجارة؟ مستحيل، أضف لذلك الأحاديث التي ساقها عكرمة عن قيام علي -رضي اللهن عنه- بحرق أناس، مع أن الرسول نهى عن التعذيب بالنار، فهل كان سيقوم صحابي كبير مثل علي بمثل هذا الفعل؟

كما أن فهم الحديث بتلك الطريقة السلسة فيه ضرب من الإستعجال، فالحديث لم يتكلم عن الإسلام بل تكلم عن "دين" بشكل عام، فهل الآن سنأخذ الحديث بمعناه العام؟ أي كل من غير دينًا نقتله، أم نأخذه بمعناه الخاص؟ أي كل من ترك الإسلام نقتله؟ وصدقني هذا الكلام يضع أي شخص يقرأ أحاديث في معضلة، لأنه لو فضل منهج التعميم على التخصيص أو العكس واجهته أحكام كثيرة مستقاة من أحاديث تم تعميمها أو تخصيصها، لذلك يسكت عن الكلام هنا.

بل كان ترك الصلاه سبب كافي للقتل على لسان الكثير من الشيوخ من بينهم الشيخ الشعراوي.

هل يمكن بحق الجحيم ان تلتفت لثانية أننا لا نهتم بقول الشيوخ دون دليل؟ ألا ترى أنك تقدس الشيوخ أكثر من أتباعهم بأنفسهم؟ هل تريد حقًا نقاش حول كلام الشيوخ؟ ولماذا عدت تنشر في هذا المجتمع هل خشية من أن يرد عليك احد فتنشر في مجتمع لا يوجد فيه سوى 50 عضو؟ سمه مجتمع "لا إسلام" اسهل بكثير.

إن ثبت من القرآن أن الله قال، أو إن ثبت بالدليل الموثوق أن الرسول قال، فسمعًا وطاعة لهما ولا تسألني لماذا الله أمر بذلك أو لماذا الرسول أمر بذلك.

الله قال: (وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ) والعذاب في الدنيا يكون بِالْقَتْلِ وَالْهَمِّ وَالْغَمِّ بعد أن يُستتاب لأن الآية واضحة.

ومن الأدلة أيضاً ما رواه أبو داود من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَزَلَّهُ الشَّيْطَانُ، فَلَحِقَ بِالْكُفَّارِ، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُقْتَلَ يَوْمَ الْفَتْحِ، فَاسْتَجَارَ لَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، فَأَجَارَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

ورواه من حديث بسياق أتم من حديث سعد بن أبي وقاص رض الله عنه قال: لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ، اخْتَبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَجَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَايِعْ عَبْدَ اللَّهِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثَلَاثًا، كُلُّ ذَلِكَ يَأْبَى، فَبَايَعَهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: «أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ يَقُومُ إِلَى هَذَا حَيْثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ، فَيَقْتُلُهُ؟» فَقَالُوا: مَا نَدْرِي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا فِي نَفْسِكَ، أَلَّا أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَيْنِكَ؟ قَالَ: «إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ»

ففي هذا الحديث دليل أن المرتد يُقتل وإنما لم يقتله النبي صلى الله عليه وسلم أنه جاء تائباً مبايعاً.

وأقرأ هذا المقال:

سأقنعه في المرة الأخرى ولن أجبره حيث الإقناع أفضل من الإجبار والله أعلم..