من هم رجال الدين في ديننا ؟

حسناُ فهمت قصدك

أشكالية أن رجال اصبحوا موظفين في الحكومة هي أمر جديد يوجه السلطة الدينية إلى اتباع تلك الحكومة على عكس الزمن الماضي

فقد كانوا مستقلين عن الحكومات أو الخلافة لذلك كان لهم تأثير ضاغط على الحكومات في الماضي اكثر من اليوم

(يمكنك البحث عن هذا الأمر على جوجل )

حسناً قد تكون متدين ولكنك لم تدرس العلوم الدينية أعتقد أنك لا تدرك عدد المواضيع التي عليك دراستها وفهمها لكي تصبح مفتي

حتى لو كت متدين لا يعني انك وصلت إلى درجه الأفتاء بنفسك فهذا ليس أمر سهل عليك دراسه العديد من المواضيع

لو طلب منك الاجتهاد في أمر ما هل انت مخول لكي تجتهد على اي أساس سوف تضع أجتهادك

(أنا أذكر كتاب التربية الإسلامية في الثانوية كنا نتعلم عن هذا الأمر بذات أساسيات فهم القراّن أساسيات فهم الحديث والكثير من المواضيع الجدلية مثل الإجهاض وتنظيم الأسرة وغيرها من المواضيع العديدة (كانوا يهيئونا للانطلاق على ما يبدوا )

فمثلاً أساسيات فهم الحديث منها1) فهم السنه النبوية بضوء بأيات القراّن الكريم فلا يمكن لسنه أن تخالف القراّن

2)النضر في الأحاديث الواردة في الموضوع الواحد (وهذا سوف يأخذ وقت طويل منك كشخص غير متخصص في العلوم الدينيه فأنت لم تعرف أي الكتب تأخذ عنها كيف تتحقق من الحديث وكيف تقارنهما ما الفرق بينهما موضع هذه الجملة وهذه وهذه هل يستطيع المحاسب بعد العودة إلى المنزل أن يقوم بكل هذا هوا جائز لمن يملك العلم ولكنه سوف يكون مرهقاً لصاحبه)

3)فهم الحديث في ضوء الظروف ولأسباب التي قيل فيها (هنا عليك تعلم وتذكر كل تفاصيل حياه النبي ومواقفه أو يكون لديك مرجع مؤكد لكل حديث وأياه )هذا يجعل منك تتعلم التاريخ لتلك الفترة

4)فهم السنه في ضوء مقاصد الشريعة (المقصود أن الشريعة جائت تسهيل وتيسير ومراعيه لحاجات الناس وحياتهم فلا يمنك تفسير حديث يخالف هذه المقاصد المثال الموجود في الكتاب صدقه عيد الفطر لم تحدد مثلاً فقط نقود أو فقط شعير أو قمح بل هناك ليونه اكبر تيسير على الناس ففي الماضي قد يكون أخراج صدقه الفطر بنقود قد يكون مشكله لذلك كانوا يخرجون ما يقابل من طعام أما اليوم فلأسهل أن تصدق بنقود وإذا لم تستطع ولديك طعام تخرج صدقتك وهكذا )

5)تأكد من مدلول ألفاظ الحديث (مثلاً لا يمنك تفسير الحديث على مدلول الفظ اليوم مثلاً كلمه سياره اليوم يفهم منها العربة بأربع عجلات ومحرك في الماضي يفهم منها كما أعتقد المسافرين أو الرحل )(مثال أخر كنت أسمع وأنا صغير أن التصوير حرام والصور حرام وتعليق الصور حرام والشيطان يتلبسها الخ... لكن مدلولها في زمن النبي كان صناعه الأصنام وليس التصوير الفوتوغرافي المعاصر وهذا من أكثر الأمثلة التي تبين أننا بحاجه لعلماء الدين والمفتين فنحن ننشغل بحياتنا مثلاً ذلك المحاسب لا أعتقد انه سوف يعود إلى المنزل لكي يبحث في الكتب القديمة والمعاجم وفتره حياه النبي وكل موقف على كل أيه وحديث هذا سوف يأخذ عمره هناك من يضحي من أجلنا منذ زمن النبي بعمره ووقته لتفسير القراّن والسنه )

6)أخر نقطه وارده هي تميز ما صدر عن النبي بوصف النبوة وما صدر بوصف البشرية

هذه النقطة تحتاج من عالم الدين الكثير من الدراسة والجهد لكي يستطيع التميز إذا لم تكن واضحه

مثال ذلك على ما صدر عنه بوصف النبوة تعليم الناس الناس الأحكام الشرعية في شتى المجالات (أعتقد هذه النقطة على كل المسلمين تعلمها معرفه حكم الشرع في المجال الذي تعمل به أو الفعل الذي تقوم به فهذه واجب على الجميع هنا دور المؤمن الذي تتحدث عنه انت ولا مانع في أن يتبحر أكثر في العلوم الشرعية )

ما صدر بوصفه بشري كاجتهاده في الأمور الدنيوية مثل حفر الخندق حول المدينة فهذا أمر دنيوي فلم يأمر الله في هذا الأمر شيء وإذا أمر الرسول في شيء في هذا لا يعد بوصفه نبي لأن هذا أمر دنيوي وليس ديني جاء أحد الصحابة الفرس وقترح حفر الخندق أعجبتهم الفكرة وحفروه )

تأمل جيداً في هذه النقاط التي تخص السنه النبوية فقط دون أساسيات فهم القراّن هل تعتقد أن هناك محاسب أو أي مهنه أخرى غير متفرغ لعلوم الدين سوف يستطيع عمل كل هذا (أعود واكرر من الجائز لكل مسلم تعلمها والعمل بها )

إذا أردت يمكنني تصوير باقي الصفحات أو أحضر لك الكتاب من على النت

فهوا كتاب جيد كما أعتقد استمتعت بتعلمه في الثانوية

سوف ابحث لك عليه على النت انتظرني

بلا تحتاج ...... و إن كنت تريد بقولك الحلال بين و الحرام بين قول النبي صل الله عليه و سلم فواصل الحديث ستجده : و بينهما -أي الحلال و الحرام - أمور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ألا وهي الـقـلب.

أما قولك أن الدين ليس بعلم فلا بد أن تعرف كلمة العلم و عندما تبحث ستجد الكثير الكثير من التعريفات التي تنطبق على فن من الفنون فضلا عن التركيب الكلي لها .

فلو أخذنا القرآن و السنة و أردنا أن نفهمهما و ندركهما على فهم قريب من مراد الله الذي أراده منا.

فسؤالي الأول ما هو شرح الكلام أعلاه * كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ألا وهي الـقـلب*؟ هنا يدخل علم اللغة .

كيف تفهم هذا الشطر من الحديث و العمل به ؟ طبعا لست بصدد الوعظ و تفسير النصوص و لكن أردت أن أبين لك و لغيرك أنك تحتاج الكثير من العلوم لتفهم القرآن و السنة على مراد قريب من مراد الله منا لا الفهم العام الذي يأتي في الغالب على وجه يخالف مراد الله منا سواء هوى أو شبهة أو جهل.

أول شيئ كتقني مثلا عرفت أن الحديث يشمل ثلاث أشياء و هي الحلال و الحرام و المشتبهات و هذه التقسيمات للأشياء جعلتنا نعرف أن هذا الشيء حلال فأخذناه و هذا حرام فتركناه و هل الحرام دوما لا نستطيع التقرب منه ؟ ألا يوجد ضرورات ؟ ماهي هذه الضرورات؟ هل هي مطلقة ؟ مقيدة ؟ كيف يعرف الشخص الضرورات ؟ هل لا بد من سبر للآيات و الأحاديث التي بها اشارة لاقتحام الضرورة للحرام ؟ هل هل ثم تخرج بقاعدة أو قواعد قريبة إلى مراد الله منا و هذه القواعد لا تكون مجردة بل لابد من مراعاة النسق العام للتشريع أو ما يطلق عليه مقاصد الشريعة .

الأن نأتي إلى أمور المتشابهات كيف تعرف أن هذا حلال و هذا حرام مثل المخذرات كلنا نتفق أنها غير أخلاقية و حرام في الدين ...لماذا حرام ؟ هل جاء نص من القرآن و السنة لتحريمها ؟ هل هي حرام لأن العالم قال حرام ؟أم حرام لأن قسناها على الخمر و اجتمعت العلة في إذهاب العقل ؟ جيد هنا يوجد قياس و علة ..... هل لو قال أحدهم أن المشروبات الغازية حرام لأنها سائلة و الخمر سائلة أصاب ؟ أم أنه مسكين لم يفهم العلة ؟ ما هو القياس و العلة ؟ و ماهو الصحيح منه و الضعيف؟ هل تكلم في القياس قبل الإسلام ؟ هل كلام الفلاسفة في القياس صحيح ؟ و غيرها من الأسئلة التي لو تشعبت فيها لعلمت ببداهتك أن القرآن و السنة يحتجان الكثير و الكثير من العلوم لنفهمها الفهم السليم .

أما قولك ماذا يعمل بعد تخرجه توجد قاعدة في علم أصول الفقه لاحظ تعمدت ذلك تقول :

الحكم عن الشيء فرع عن تصوره ..... و قبل أن أطبق القاعدة أردت أن أخبرك أن قاعدة مثل هذه احتاجت الكثير و الكثير من النظر و الوقت لتخرج لنا في هذا القرن بهذه الحلة البسيطة -أعني أن العلم تراكمي- و لو رجعت للوراء ستجد أصلها في علم المنطق و لهذا أشرت في المقال أعلى أن الإديولوجيات و الأفكار التي شوشت على المسلمين الذين ليست لهم الحصانة الفكرية ربما يرجع أصلها لآلاف السنين .

نرجع... الحكم عن الشيء فرع عن تصوره.... أتعلم أنه في الجامعات يوجد كلية القانون و كلية الإقتصاد وكلية الإعلام و كلية مقارنة الأديان و و غيرها و مخيلتك تكفينا لإجاد أماكن لعمل هؤلاء الناس .

نعم، لكن ليس بالضرورة معاكس، بل كما شرحتُ أعلاه.

هذا نفس التعليق!

ربما هذا يعتمد على من يقولها

للمتفقه: فقيه، ولمتعلم الحديث: عالم (تضاف التفاصيل متى طلبت)، ولحافظ القرآن: حافظ، ولمن علمها للناس: معلم، أو شيخ، أو إمام.

كما هو دارج سوف أقول له شيخ (هل في هذه مشكله ما ؟)

أو معلم ,أستاذ

لن أقول له رجل دين

هل الشيخ صفه في معناها معلم