من هم رجال الدين في ديننا ؟

من هم رجال الدين ؟

إن كنت تقصد أصحاب تفسير الأحلام و المواعظ و أصحاب الإعجاز العلمي المتكلفين و من تجمعهم عموما سمة إدراك الأشياء على وجه يخالف ما هي عليه أو إدراكها على وجه يخالف مراد الله منا فهنا يحق لنا أن نقول أن هؤلاء الناس شعبوية=أغراض لا نعلمها أكثر منها دينية = الحق و تكون الردود و عدم القبول في نطاق معرفي بحيث نقوم بتحليل الظاهرة و دراستها ثم استنتاج الرأي الصواب .

أما إن أردت برجال الدين الذي درس دراسة أكاديمية في علوم الشريعة و تعلم القرآن و السنة و علوم الآلة مثل دراسة الحديث سندا ومتنا و مثل اللغة و ماتحويها من فنون مثل علم معاني القرآن و علم دلالة الألفاظ على المعاني و علم النحو و الصرف و علوم أصول الفقه بما تحويه من علوم المنطق و القواعد الفقهية و علوم التفسير و علوم مقارنة الأديان و علوم الفقه المقارن و علوم التاريخ و غيرها من العلوم مثل المصالح المرسلة و التحسين و التقبيح العقلي و و غيرها الكثير التي أقيمت لها جامعات في كل أنحاء العالم سواء في دول مسلمة أو غير مسلمة و التي يصعب على الفرد الواحد أن يحيط بقدر كبير من هذه المناهل ......فإن أردت بمن أصبح عالما في هذا المجال وشاب رأسه في التعليم في الجامعات في هذه التخصصات برجال الدين الذين ينطقون بالخرافة فاعلم أنك مسكين مسكين مسكين .

لو قلت أن التوجهات السياسية لها التأثير على هؤلاء الناس لربما كان عندك وجه من الصواب و هنا ممكن المناقشة على شيء واقعي جدا .

لو قلت أن هذا العالم أو الشيخ بشر يخطئ و يصيب لكان في كلامك العام صواب و تصحيح الخطأ في أي علم من العلوم لا يكون من هواك .

لو قلت أن العالم ضعف من الناحية المادية و كانت له شذوذات فقهية لكان في كلامك بعض الصواب .

قل ما هو منطقي .....

و دعني أخبرك بشيء واضح جلي جدا على الإسلام:

الإسلام ليس النصرانية المحرفة التي عادت العلم في القرون الوسطى و أصبح من يتكلم على الدين الإسلامي يريد أن يلصق به زورا تلك السوداوية التي كانت ملتصقة بالنصرانية في تلك العصور حقا .

الإسلام جاء من رب الأرباب ليعبد وحده لا شريك له .

الإسلام جاء بصلة الأرحام ومساعدة الفقير و رفع الظلم و نصرة المظلوم .

الإسلام جاء بالنهي عن الفواحش من زنا و شذوذ وخمر .

الإسلام جاء رحمة للعالمين .

الإسلام جاء وأقر أحوال الأقوام السابقة التي لم تكن مخالفة لمراده من مأكل ومشرب ومعارف و اجتهاد ومعايش.

و دعني أخبرك شيئا مهما جدا جدا :

من لم تكن له الحصانة الفكرية بحيث لم يكن يعرف عن الإسلام إلا أن جده وأمه تصلي أو من تربى على نسق من الموروث الذي خلط بين الدين و ما أضيف للدين أو من كان يظن أن الدين بركة فقط....أرجع و أركز أنه من لم تكن له حصانة فكرية رزينة تلاقاها من قبل أن تفتح المعلوماتية على العرب -حيث أصبحت السهام موجهة و بصفة خيالية على الإسلام- .

فأصبح أصحاب الفكر البسيط المساكين و الذين لم يكوِّنوا مناعة فكرية و الذين راحوا يرتاعوا و ينهلوا من هذه التشكيكات التي تبنى على مغالطات منطقية كبيرة حربا على الإسلام .

بحيث أصبح الكثثثثثير الكثثير الذي يظن أنه تنبه و فاق من سبات الجهل و الإسلام أصبح يعتقد بل برمج بأن الدين مبني على أسس هشة و أنه يحارب الحريات و العقل و و و .....

و لهذا نجد الكثير منهم ذهب ليحارب الإسلام بطرق ملتوية و ينصر أيديولوجيات و مذاهب فكرية لا يعرف منها إلا أنها في القرن الواحد و العشرين و التي لو بحث عن حقيقتها لوجد أصلها يرجع لآلاف السنين ....

لا أقول لك إنها نظرية المؤامرة فأنا لست من مؤيديها و هي هشة بالطريقة التي يقدمها أصحابها .

و لا أقول لك إنها الماسونية و الشيطان و غيرها من الأمور التي أصبحت تساق بجهالة كبيرة للتصدي للحرب الهوجاء على الإسلام

بل أقول لك كما قال الله تعالى :

اقرأ.

و كما قال الله تعالى :

ن و القلم ومايسطرون .

و الله لا يقسم إلا بعظيم .

و في الأخير خذ هذه الآية :

ما لكم كيف تحكمون أم لكم كتاب فيه تدرسون إن لكم فيه لما تخيرون .

يرجى الدخول لحسابك أو تسجيل حساب لتستطيع إضافة تعليق
حساب جديد دخول

التعليقات

abdelhamid ahjame أضف ردا

مفهوم رجل الدين هو مفهوم دخيل على الإسلام، بعدما كان في المسيحية، ومهما حاولتُ تفسيره لنفسي اجد انه غير منطقي، فمادام الدين واحد فلماذا نتبعه بطبقية.

اما عالم الدين فمن اين اتى علم الدين حتى يكون هناك عالم دين.

لا يوجد في الدين الإسلامي ما يسمى برجال الدين (لماذا لا يكونوا نساء الدين مثلاً )

اما عالم الدين فمن اين اتى علم الدين حتى يكون هناك عالم دين

هل لك أن توضح مقصدك أكثر

الدين ليس علماً، نحن نتفق على ذلك، فما دام الدين ليس علماً، فلماذا اذا يوجد عالم دين، أي علم هذا.

حتى أوضح أكثر، هناك علم الفيزياء فمن الطبيعي اذاً أن يكون هناك عالم فيزياء، وهل هناك علم دين حتى يكون علماء في الدين.

اذا أردنا تبسيط السؤال نستطيع تحويله الى: هل نعتبر الدين علم؟ والذي جوابه بكل بساطة، لا.

HSSU أضف ردا

هل نعتبر الدين علم؟ والذي جوابه بكل بساطة، لا.

لا أعرف على أي أساس وضعت أجابتك

لكن السؤال هنا ما تعريف كلمه عالم في الغه العربية ؟

انا أختلف معك الدين علم في نفسه

عالم في أمور الدين

فهل تأتي بأي مسلم وتقول له أفتي لي في هذه المسئله

أن تذهب إلى من أمضى سنين من عمره يتبحر في الدين وعلومه

وهناك جوانب كثيره يتعلما من يدخل في علوم الدين

مثلاً الغه العربية عليه أتقان قواعدها نحو صرف الخ... هل علوم الغه العربية علم برأيك ؟؟

علوم التفسير علوم الحديث الخ...

لا أعلم حقيقه تفاصيل الموضوعات التي يتم دراستها عالم الدين

لكنها تعتبر علوم نتعلمها مثلما تتعلم الفيزياء

قد يكون ماقلت صحيحا لكنني لاستطيع اعتبار شيءٍ هو في أصله روحانيٌّ علماً.

وأرى كذلك أن اعتبار الدين علماً يجعله تقليلا لشموليته، فيصبح ذلك الشيء الشامل لكل لكل مجال، هو نفسه مجال، فيصبح الدين كالفيزياء وعلم اللغة او الفلك...

وأرى كذلك أن اعتبار الدين علماً يجعله تقليلا لشموليته، فيصبح ذلك الشيء الشامل لكل لكل مجال، هو نفسه مجال، فيصبح الدين >كالفيزياء وعلم اللغة او الفلك...

لا اعلم أي جزء من الدين الإسلامي نتحدث عنه ؟

القراّن أم الأحاديث أم ماذا

عن أي علوم نتحدث كذلك فمن يتعلم مثلاًُ علوم الشريعة يتعلم العديد من العلوم في الغه على وجه الخصوص

فبٍلا العلم الضروري لفهم القراّن لما فهمنا منه شيئاُ

أنا أذا قمت بفتح القراّن شخصياُ دون شرح للأيات

لن أستطيع أن افهم المقصود قد تفهم ظاهره ولا تفهم باطنه أو المعنى من ورائه

سأحاول أبسط الأمر.

شخصان، أحمد وكريم يدرسان في الثانوية، أحمد توجه لعلوم الإقتصاد وكريم توجه لعلوم الشريعة، بعدما أنهيا دراستهما العليا، أصبح أحمد يعمل محاسباً لإحدى الشركات أما كريم فأصبح يفتي كريم في الدين ويكسب مقابل ذلك.

أرى أن هذه المعادلة غير منطقية بتاتا فكلهما اتخد سبيله لكسب المال.

لوكنا فقط متدينين لاأقصد شكليا فنحن لن نحتاج لمن يفتينا في ديننا فالحرام بيِّن والحلال بيِّن.

HSSU أضف ردا

حسناُ فهمت قصدك

أشكالية أن رجال اصبحوا موظفين في الحكومة هي أمر جديد يوجه السلطة الدينية إلى اتباع تلك الحكومة على عكس الزمن الماضي

فقد كانوا مستقلين عن الحكومات أو الخلافة لذلك كان لهم تأثير ضاغط على الحكومات في الماضي اكثر من اليوم

(يمكنك البحث عن هذا الأمر على جوجل )

حسناً قد تكون متدين ولكنك لم تدرس العلوم الدينية أعتقد أنك لا تدرك عدد المواضيع التي عليك دراستها وفهمها لكي تصبح مفتي

حتى لو كت متدين لا يعني انك وصلت إلى درجه الأفتاء بنفسك فهذا ليس أمر سهل عليك دراسه العديد من المواضيع

لو طلب منك الاجتهاد في أمر ما هل انت مخول لكي تجتهد على اي أساس سوف تضع أجتهادك

(أنا أذكر كتاب التربية الإسلامية في الثانوية كنا نتعلم عن هذا الأمر بذات أساسيات فهم القراّن أساسيات فهم الحديث والكثير من المواضيع الجدلية مثل الإجهاض وتنظيم الأسرة وغيرها من المواضيع العديدة (كانوا يهيئونا للانطلاق على ما يبدوا )

فمثلاً أساسيات فهم الحديث منها1) فهم السنه النبوية بضوء بأيات القراّن الكريم فلا يمكن لسنه أن تخالف القراّن

2)النضر في الأحاديث الواردة في الموضوع الواحد (وهذا سوف يأخذ وقت طويل منك كشخص غير متخصص في العلوم الدينيه فأنت لم تعرف أي الكتب تأخذ عنها كيف تتحقق من الحديث وكيف تقارنهما ما الفرق بينهما موضع هذه الجملة وهذه وهذه هل يستطيع المحاسب بعد العودة إلى المنزل أن يقوم بكل هذا هوا جائز لمن يملك العلم ولكنه سوف يكون مرهقاً لصاحبه)

3)فهم الحديث في ضوء الظروف ولأسباب التي قيل فيها (هنا عليك تعلم وتذكر كل تفاصيل حياه النبي ومواقفه أو يكون لديك مرجع مؤكد لكل حديث وأياه )هذا يجعل منك تتعلم التاريخ لتلك الفترة

4)فهم السنه في ضوء مقاصد الشريعة (المقصود أن الشريعة جائت تسهيل وتيسير ومراعيه لحاجات الناس وحياتهم فلا يمنك تفسير حديث يخالف هذه المقاصد المثال الموجود في الكتاب صدقه عيد الفطر لم تحدد مثلاً فقط نقود أو فقط شعير أو قمح بل هناك ليونه اكبر تيسير على الناس ففي الماضي قد يكون أخراج صدقه الفطر بنقود قد يكون مشكله لذلك كانوا يخرجون ما يقابل من طعام أما اليوم فلأسهل أن تصدق بنقود وإذا لم تستطع ولديك طعام تخرج صدقتك وهكذا )

5)تأكد من مدلول ألفاظ الحديث (مثلاً لا يمنك تفسير الحديث على مدلول الفظ اليوم مثلاً كلمه سياره اليوم يفهم منها العربة بأربع عجلات ومحرك في الماضي يفهم منها كما أعتقد المسافرين أو الرحل )(مثال أخر كنت أسمع وأنا صغير أن التصوير حرام والصور حرام وتعليق الصور حرام والشيطان يتلبسها الخ... لكن مدلولها في زمن النبي كان صناعه الأصنام وليس التصوير الفوتوغرافي المعاصر وهذا من أكثر الأمثلة التي تبين أننا بحاجه لعلماء الدين والمفتين فنحن ننشغل بحياتنا مثلاً ذلك المحاسب لا أعتقد انه سوف يعود إلى المنزل لكي يبحث في الكتب القديمة والمعاجم وفتره حياه النبي وكل موقف على كل أيه وحديث هذا سوف يأخذ عمره هناك من يضحي من أجلنا منذ زمن النبي بعمره ووقته لتفسير القراّن والسنه )

6)أخر نقطه وارده هي تميز ما صدر عن النبي بوصف النبوة وما صدر بوصف البشرية

هذه النقطة تحتاج من عالم الدين الكثير من الدراسة والجهد لكي يستطيع التميز إذا لم تكن واضحه

مثال ذلك على ما صدر عنه بوصف النبوة تعليم الناس الناس الأحكام الشرعية في شتى المجالات (أعتقد هذه النقطة على كل المسلمين تعلمها معرفه حكم الشرع في المجال الذي تعمل به أو الفعل الذي تقوم به فهذه واجب على الجميع هنا دور المؤمن الذي تتحدث عنه انت ولا مانع في أن يتبحر أكثر في العلوم الشرعية )

ما صدر بوصفه بشري كاجتهاده في الأمور الدنيوية مثل حفر الخندق حول المدينة فهذا أمر دنيوي فلم يأمر الله في هذا الأمر شيء وإذا أمر الرسول في شيء في هذا لا يعد بوصفه نبي لأن هذا أمر دنيوي وليس ديني جاء أحد الصحابة الفرس وقترح حفر الخندق أعجبتهم الفكرة وحفروه )

تأمل جيداً في هذه النقاط التي تخص السنه النبوية فقط دون أساسيات فهم القراّن هل تعتقد أن هناك محاسب أو أي مهنه أخرى غير متفرغ لعلوم الدين سوف يستطيع عمل كل هذا (أعود واكرر من الجائز لكل مسلم تعلمها والعمل بها )

إذا أردت يمكنني تصوير باقي الصفحات أو أحضر لك الكتاب من على النت

فهوا كتاب جيد كما أعتقد استمتعت بتعلمه في الثانوية

سوف ابحث لك عليه على النت انتظرني

حسنا صديقي شكراً لك.

لم أكن أتوقع أن الأمر أعقد إلى هذه الدرجة.

لكنني لن أتخد موقفاً لنفسي حتى أطلع على الكتاب.

HSSU أضف ردا

لكنني لن أتخد موقفاً لنفسي حتى أطلع على الكتاب.

بتأكيد يحق لك هذا

الكتاب الذي أحدثك عنه من المنهاج الفلسطيني

في الحقيقة معلمي في المدرسة كان من واضعي منهاج التربية الإسلامية لذلك كان يشرح لنا الكثير والكثير من خارج المنهاج

لكن ما كتبته لك كان من الكتاب نفسه

أليك هذا الرابط

أدخل على كتاب التربية الإسلامية

أنا درست الفرع العلمي فكل هذه الكتب درستها @@ عدا كتاب الغه الإنجليزية فقد تم تبديل المنهاج على وقتي بمنهاج جديد ليس موضوعاً بعد في الموقع

هذا موقع الوزارة الرسمي يمكننك الإطلاع على الكتب أيضاً

هذا رابط مباشر يقودك إلى الكتاب

ما أخبرتك به كان في صفحه 69

ملاحظات :

1) قد يكون الكتاب الذي في الرابط مخلف قليلاً عن كتابي فلذي معك نسخه 2012 وأنا معي2013 ( مع العلم أني تخرجت في 2015_2016هذه السنه )هذا يدل على أن هناك تعديل حدث في الكتاب لكنه طفيف (تقصير للكتاب في الحقيقة لان كتب الثانوية مليئه بلحشو ) وهذا شمل كتب أخرى مثل الأحياء وحده كامله حذفت من الكتاب لطوله

2) إذا كانت مسلم سوف تأخذ ماده التربية الإسلامية وتحسب لك على الشهادة بمقدار 100 علامه من 900 في الفرع العلمي

(ليس لأنهم 9 مواد بل لان الرياضيات تحسب 200 والعربي 150 انجليزيي 150 ) أما إذا كنت مسيحي أو من ديانه أخرى لا يحسب لك ماده تربيه دينية وهذا أراه ظلم بحقنا فنحن ندرس في أهم مرحله كتاب أضافي وغيرنا لا يدرس مثله مع العلم هناك كتاب تربيه مسيحيه موجود لكن لا يتم تدريسه ولا يأخدو كتاب أضافي بدل عنه بمعني لديهم فرصه غير متكافئه وجهد اكبر على المواد الأخرى وهذا يشعرني باننا مظلومون من هذه الناحية فلمنافسه ليست عادل أو متكافئه

في النهاية أرجو أن أكون قد أفدتك

نعم لقد أفدتني، وكثيراً كذلك.

سوف أقوم بالطلاع، وأعاود شكرك مرة أخرى. شكراً جزيلاً.

العفو

أرجو أن تعود وتكتب رأيك هل أقنعك أم لديك شيء أخر تتسائل عنه

هناك كتب الفرع الشرعي أرجو أن تطلع عليها أيضاً فهي أكثر تخصصاً في مسائل الفقه والحديث

وتفسير القراّن وغيره

abdelwaheb001 أضف ردا

بلا تحتاج ...... و إن كنت تريد بقولك الحلال بين و الحرام بين قول النبي صل الله عليه و سلم فواصل الحديث ستجده : و بينهما -أي الحلال و الحرام - أمور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ألا وهي الـقـلب.

أما قولك أن الدين ليس بعلم فلا بد أن تعرف كلمة العلم و عندما تبحث ستجد الكثير الكثير من التعريفات التي تنطبق على فن من الفنون فضلا عن التركيب الكلي لها .

فلو أخذنا القرآن و السنة و أردنا أن نفهمهما و ندركهما على فهم قريب من مراد الله الذي أراده منا.

فسؤالي الأول ما هو شرح الكلام أعلاه * كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ألا وهي الـقـلب*؟ هنا يدخل علم اللغة .

كيف تفهم هذا الشطر من الحديث و العمل به ؟ طبعا لست بصدد الوعظ و تفسير النصوص و لكن أردت أن أبين لك و لغيرك أنك تحتاج الكثير من العلوم لتفهم القرآن و السنة على مراد قريب من مراد الله منا لا الفهم العام الذي يأتي في الغالب على وجه يخالف مراد الله منا سواء هوى أو شبهة أو جهل.

أول شيئ كتقني مثلا عرفت أن الحديث يشمل ثلاث أشياء و هي الحلال و الحرام و المشتبهات و هذه التقسيمات للأشياء جعلتنا نعرف أن هذا الشيء حلال فأخذناه و هذا حرام فتركناه و هل الحرام دوما لا نستطيع التقرب منه ؟ ألا يوجد ضرورات ؟ ماهي هذه الضرورات؟ هل هي مطلقة ؟ مقيدة ؟ كيف يعرف الشخص الضرورات ؟ هل لا بد من سبر للآيات و الأحاديث التي بها اشارة لاقتحام الضرورة للحرام ؟ هل هل ثم تخرج بقاعدة أو قواعد قريبة إلى مراد الله منا و هذه القواعد لا تكون مجردة بل لابد من مراعاة النسق العام للتشريع أو ما يطلق عليه مقاصد الشريعة .

الأن نأتي إلى أمور المتشابهات كيف تعرف أن هذا حلال و هذا حرام مثل المخذرات كلنا نتفق أنها غير أخلاقية و حرام في الدين ...لماذا حرام ؟ هل جاء نص من القرآن و السنة لتحريمها ؟ هل هي حرام لأن العالم قال حرام ؟أم حرام لأن قسناها على الخمر و اجتمعت العلة في إذهاب العقل ؟ جيد هنا يوجد قياس و علة ..... هل لو قال أحدهم أن المشروبات الغازية حرام لأنها سائلة و الخمر سائلة أصاب ؟ أم أنه مسكين لم يفهم العلة ؟ ما هو القياس و العلة ؟ و ماهو الصحيح منه و الضعيف؟ هل تكلم في القياس قبل الإسلام ؟ هل كلام الفلاسفة في القياس صحيح ؟ و غيرها من الأسئلة التي لو تشعبت فيها لعلمت ببداهتك أن القرآن و السنة يحتجان الكثير و الكثير من العلوم لنفهمها الفهم السليم .

أما قولك ماذا يعمل بعد تخرجه توجد قاعدة في علم أصول الفقه لاحظ تعمدت ذلك تقول :

الحكم عن الشيء فرع عن تصوره ..... و قبل أن أطبق القاعدة أردت أن أخبرك أن قاعدة مثل هذه احتاجت الكثير و الكثير من النظر و الوقت لتخرج لنا في هذا القرن بهذه الحلة البسيطة -أعني أن العلم تراكمي- و لو رجعت للوراء ستجد أصلها في علم المنطق و لهذا أشرت في المقال أعلى أن الإديولوجيات و الأفكار التي شوشت على المسلمين الذين ليست لهم الحصانة الفكرية ربما يرجع أصلها لآلاف السنين .

نرجع... الحكم عن الشيء فرع عن تصوره.... أتعلم أنه في الجامعات يوجد كلية القانون و كلية الإقتصاد وكلية الإعلام و كلية مقارنة الأديان و و غيرها و مخيلتك تكفينا لإجاد أماكن لعمل هؤلاء الناس .

شكراً على أضافتك الرائعة

 لكن أرجوك كن هادئاً أكثر فهوا لم يكفر يتسائل ويتناقش فقط

الرجال يُعرفون بالحق وليس الحق يُعرف بالرجال

لا يوجد مسمى رجال الدين في الدين الإسلامي

ليس هناك فئه مختصه وصاحبه للدين لها وحدها

ليس هناك رهبنه في الإسلام لذلك لا يوجد رجال دين

جميع المسلمون عليهم في دين كما على غيرهم

نسمي من يدرس أو أخذ علماً في الشريعة وغيرها من العلوم في الدين الإسلامي

عالم أو شَيخ وليس رجل دين

و لهذا نجد الكثير منهم ذهب ليحارب الإسلام بطرق ملتوية و ينصر أيديولوجيات و مذاهب فكرية لا يعرف منها إلا أنها في القرن الواحد و العشرين و التي لو بحث عن حقيقتها لوجد أصلها يرجع لآلاف السنين ....

شكراً لك ما قلته صحيح و انت هنا لخصت بدقة احد ابرز مصائب ومشاكل هذا الجيل ...

كل من تعلم علماً شرعياً مرتبط بالوحيين هو رجل دين إن إرتبط الامر بالإيمان وليس مرائاة

فمن من يعلم الناس التوحيد .. هو رجل دين

و من يعلم الناس الاخلاق النبوية السمحة .. هو رجل دين

و من يعلم الاطفال و الناس قرءان .. هو رجل دين

و من يعلم الناس السنة و السيرة النبوية .. هو رجل دين

و من يعلم الناس الفقه و كيفية عبادة الله و التعامل مع الخلق على اساس ما يرضي الله .. هو رجل دين

و من يعلم الشباب و الشيب الجهاد في سبيل الله و يجعل قلوبهم متعلقة بالاخرة .. هو رجل دين

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ - فصلت - الآية 33

قال إنني من المسلمين، لم يقل أنا رجلُ دين المسلمين، أنا شيخُ المسلمين.

أودُّ سؤالك، ما هو الحدُّ الذي ينتقلُ فيها الإنسان إلى المرحلة التاليةِ في دينه: العالم؟ وهل من دليلٍ لديك على وجود مراتبٍ في الدين؟ المراتب الوحيدة التي أعرفها هي الإسلام فالإيمان فالإحسان، لم أسمع سابقًا بوجود مسلم و"مسلم-كثيرًا" ثم "مسلم عالم" ثم "مسلم علّامة بحر حبرٌ فهّامة" مثلًا، فالسؤال، لو تعلّمتُ مسألةً فقهيّةً واحدة وعلّمتُها لغيري فهل أصبحُ "رجل دين" أم هنالك عددٌ محدّد كـ1500 مسألة قبل أن أصل إلى هذه المرتبة؟

للتوضيح: لا أقصدُ المزاح أو الاستهزاء أو التنقّص، فعلًا أودُّ معرفة الإجابة لهذه الأسئلة.

كيف تعرف (تفهم) أنت هذه الجملة "رجل الدين" ؟

أفهمُ أنّها مرتبةٌ تفضيليّة يستخدمها البعضُ لتقديس بشرٍ أو الاستدلال في نقاشٍ في حين أنّ البشر في الدين الإسلامي كلّهم متساوون ولا فرق بينهم إلّا في عاملٍ لا يدركونه.

يبدو أننا نفهم هذه الجملة بطريقة مختلفة جداً ، ما القاسم المشترك في من ذكرتهم في الاعلى ؟

ما ذكرتهُ أعلاه هو الجانبُ الجميل الذي تصفه بهم، في حين أنّني أتحدّثُ عن المغزى ووجود من يسمّى بـ"رجل دين" في الإسلام، فحسب علمي، هذه الأوصاف يتّصفُ بها المسلم، دون أيّة بهارات، دون أيّة تفضيلات ودون أيّة تسميات، وإن أردنا بشدّةٍ تسميتهم فهم معلّمون أو أساتذة فحسب لا نعرفُ صلتهم بالدين وبالله ولا يعرفُ ذلك إلّا الله، فهلّا أجبتَ لي الآن عن أسئلتي أعلاه؟

ما ذكرتهُ أعلاه هو الجانبُ الجميل الذي تصفه بهم

و هل يوجد جانب أخر ؟

نعم، لكن ليس بالضرورة معاكس، بل كما شرحتُ أعلاه.

القديسية لا تعطى للأنبياء فضلا على العلماء .

إليك هذه المقدمة البسيطة جدا : ربما مر بك مصطلح ما و عندما بحثت لفهمه وجدت التعريف اللغوي ثم الإصلاحي - لست أقدم هنا لنفهم معنى كلمة رجل دين - فالتعريف الإصطلاحي عموما يرجع وضعه لفئة ذلك الفن أو العلم سواءا رياضيات أو فيزياء أو علم حاسوب أو غيرها من العلوم ....يعني أن التعريف الإصطلاحي للمصطلح الرياضي يرجع في تعريفه لأصحاب الرياضيات و هكذا الفيزياء و غيرها .

الآن لكل قوم لغتهم العلمية فلو رجعت للغة الفتوى و لغة القواعد و الأصول و العلم و التعلم -كلها تحت مسمى الدين - ستجد أن الناس مقسمة إلى ثلاثة أقسام من حيث التلقي :

المقلد و المتبع و المجتهد و هذا تقسيم اصطلاحي لا علاقة له من هو أفضل عند الله من ناحية الإيمانيات و غيرها .

فالمقلد الذي يأخذ كلام العالم و يعمل به و المتبع الذي يتبع العالم في مسألة ما بالدليل و ليس له سعة اطلاع في جانب التدليل و المجتهد الذي توفر بين يديه آليات الإجتهاد من علوم آلة و فقه سليم و غيرها .... و يمكن للمجتهد أن يتبع غيره في مسائل أخرى .

فعندما أرى المقلد- و طبعا ليس كل مقلد - يقدس العالم و أردت أن أرفع عنه هذه الصورة ففي الغالب لا أوفّق لأنه جعل مصدر تلقّيه الدين من العالم بدون دليل حتى و لو كانت نيته سليمة و كان حسن الخلق و لكنه بمرتبته تلك وضع نفسه في مرتبة الذي يأخذ المال من شخص ما و لا يهمه أمن حلال أو حرام فإن قلت له لا تأخذ المال فلك أن تتصور....و هذه هي الفئة الغالبة .

و المتبع-و ليس كل متبع - تجد هذه الصفة -أعني تقديس الأشخاص ناقصة بنسب و يكون ذلك بحسب فهمه لتدليل العالم أو صاحب الفتوى .

و الذي تكاد تكون هذه الخصلة منعدمة به هو المجتهد و ذلك المقلد أو المتبع الجاهل الذي يتطاول على الناس بعدما شككوه في دينه أو ألقوا إليه بالشبه التي بنيت على مغالطات و مقدمات فكرية خاطئة .

لكن كما هوا معروف فأن

كلمه رجل دين يُعنا بها الرهبان

وفيها شبهه لمعناها لذلك لا يصح أن نستخدمها

بوصف احد من المسلمين رجال دين

أم أن هناك جانب نحن نغفله ؟

أهلا حسين .

أنا لا أستعمل مثل هذه الألفاظ البتة و إنما كان هذا الموضوع و هذه المشاركة عبارة عن تعليق في إحدى المشاركات

و التي استعمل صاحبها هذا اللفظ فكان الرد بهذا اللفظ و من ثم نسختها و الصقتها بموضوع جديد.

الامر بسيط من يعلمني الخير ، و كيف أتقرب إلي الله أكثر يجب إحترامه ، لا أعرف عن موضوع التقديس الذي تتكلم عنه ، و من يقدس شخص أكثر من اللازم يضر نفسه و مجتمعه .

"إحترامهُ" هو أمرٌ بعيدٌ تمامًا عن "تسميته" و"تفضيله" و"السكوت عن أخطائه" وما إلى ذلك.

تفضيله

فضل لعلمه

"السكوت عن أخطائه"

ماذا تعني ؟

كل من يعلم المسلمين كبيرهم وصغيرهم امر من أمور دينهم هو رجل دين ، و كلما زاد علمه و نفعه للمسلمين يزيد إحترامه بين الناس

هل لديك دليلٌ على هذه التسمية؟

لا ولكن هل كان لكلمات مثل "محدث" ، "إمام (أئمة الفقه)" دليل منذ زمن النبوة أو الصحابة ؟ لا أعلم ولكن أظنها حديثة عهد بعد هذين العهدين على الاقل .

mujahid أضف ردا

حسب علمي: المحدث أتت من رواية الحديث، والإمام كلمة جائت لمعناها الموضوع له في اللغة، واستخدمت في إمام المصلين، أو الحاكم، وغيرهما...

أما "رجل الدين" فهي من العبارات الوافدة إلينا من النصرانية؛ ففي دينهم هناك الرهبان الذين ينقطعون للعبادة فقط، لذا ناسبتهم هذه الكلمة. أما في الإسلام فالأمر يختلف، ويمكن أن نقول تجاوزا إن أي مسلم مؤمن، هو رجل دين: ("قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ") [سورة اﻷنعام 162].

هذا والله أعلم، ورد العلم إليه أحكم.

حسناً يا مجاهد ، هل يمكنك الرد في

ZaidEd أضف ردا

أردُّ عليك كردِّ @mujahid وأزيدُ أنّ المحدّث والإمام ليست مراتبًا دينيّة مثل رجل الدين.

-1

أبحث على معنى كلمه رجل الدين وسوف تفهم الدلالة منها

لا يصح أن تقول لأي مسلم انه رجل دين (لماذا لا يكونوا نساء دين ؟؟)

فهذه تسميه للرهبان المسيحية

كأن هناك أشخاص يمتلكون هذا الدين وهم يختلفون عن باقي المنتسبين له

(هذا ما قاله لنا معلم التربية الدينية وأنا في المدرسة )

لماذا لا يكونوا نساء دين ؟؟

هذا تبعيض (أو تجزيئ) لا أكثر؛ أطلق البعض وأراد الكل.

ربما هذا يعتمد على من يقولها

ما هي الصفة التي ستصف بها من تفقه في الدين و تعلم الحديث و حفظ القرءان ، وبدأ بتعليم هذه الاشياء للمسلمين ؟

للمتفقه: فقيه، ولمتعلم الحديث: عالم (تضاف التفاصيل متى طلبت)، ولحافظ القرآن: حافظ، ولمن علمها للناس: معلم، أو شيخ، أو إمام.

HSSU أضف ردا

كما هو دارج سوف أقول له شيخ (هل في هذه مشكله ما ؟)

أو معلم ,أستاذ

لن أقول له رجل دين

هل الشيخ صفه في معناها معلم

في الماضي كلمة شيخ يقصد بها من جاوز الستين .


حسناً ما الفرق بين شيخ ، ورجل دين ؟

المعنى من ورائها أوليس هذا ما اعترضت عليه من البداية

أم انك لم تلاحظ

حسناً ماذا تطلق انت على هذا الشخص

أتذهب وتقول له كيف حالك يا رجل الدين ؟

-1

لم ترد على سؤالي ما الفرق بين الكلمتين؟ و ما هي عمل الاول و ما هو عمل الثاني (على حسب فهمك) ؟


رد و نلتقي في يوم أخر

HSSU أضف ردا

أنا ردت على سؤالك الفرق بين الكلمتين في معناهما أو هكذا حسبتك تسأل

إذا لم تلاحظ فقد سألتك في البداية ما معنا عبارة رجل دين في الغه العربية

سوف أكمل معك مع أنك لا ترد على سؤال احد

شيخ :1)شخص كبير بسن أي شخص حتى لو كان غير مسلم

2)مسلم ظاهر على تصرفاته وأخلاقه و أفعالة الإمان بالله تبحر بعلوم الدين أو صاحب المعرفة بي علوم الدين (ليس شرطاً أن يكون حافظاً للقراّن الكريم أو بداء بتعليم الناس فذلك معلم أو أستاذ) كما حددته أنت

3)أي شخص يطيل الحيه تهكمي

(كما ترى هناك أكثر من معنى يستخدم في المجتمع الذي أعيش فيه )

رجل الدين : شخص ينسب أليه الدين وليس العكس لكي لا أطيل في هذه الكلمة وبشكل عام الراهبان ففي الأديان التي تحتوي على رهبان مثل المسيحية أو البوذية أو الهندوسية هناك طبقه رجال الدين الذين ينفردون بكل شعائر هذا الدين ويكونون طبقه مختلفه عن باقي المنتسبين للدين نفسه كأنهم أفضل أو يقومون بأمر أقدس حتى أن الطبقية التي في الدين الهندوسي تقسم الناس إلى عده طبقات على أسم العائلة الذي ولدت به وطبعاُ رجال الدين الأفضل ثم أصحاب المال والسلطان @@ بشكل أو بأخر هناك قدسية لهذا الشخص الذي يحمل هذه الصفة

هذا ما أعتقده أنا عن المعنى والذي لن يكون بعيداً جداً عن المعني في المعاجم

لا تطلبه مني أجده بنفسك فأنت لا تجيب احد أو تقوم بلبحث

وكما يقول لأخ @ZaidEd لماذا أنت مصر على اضفاء قداسة على رجل الدين أو لماذا متشبث فهذه الكلمة

رجل الدين : شخص ينسب أليه الدين

لماذا ليس العكس ؟

لماذا لا يكون همه تعلم الدين و تعليمه للناس ممن جهله ؟

HSSU أضف ردا

يا أخي معنا كلمه رجل الدين هكذا

هل سوف تبقى تدور في هذه الحلقة

من المؤكد انه سوف يعلم الناس الدين رجال الدين الجدد

ولكنها مرتبه دينيه أنها مرتبه تميز رجل الدين أو الرهبان بشكل عام عن باقي منتسبي ذلك الدين

لذلك لا تصح في الدين الإسلامي الذي بُني على المساواة

استخدمها الرهبان المسيحين مثلاً كلمه بطريرق مرتبه دينيه من مراتب رجال الدين

رجل الدين المرتبة العامه البطريرق مرتبه من مراتب هؤلاء الرجال

أو البابا أو غيرها هل يعامل البابا كأي شخص في الطائفة المسيحية أم انه رجل مقدس

هوا رجل دين

الكلمة نفسها فيها شبهه

لماذا عليك إيجادُ صفةٍ له؟ لماذا ترغمُ نفسك على تسميته وتقديسه وتحسينه؟ كما ذكرتَ، شيخ تعني الكبير في السن، ليست كلمةً دينيّة، عكس كلمة رجل دين.

ببساطةٍ هو مسلمٌ كمثلك.

لم تجب إلى الآن عن أسئلتي الأولى.

جاوبت و أنت و راجع ردودي


أنت يا زيد شخص منطقى ، كمثال لماذا تحترم من يعلمك النظريات "العلمية" في الفيزياء و غيرها ، ولا تريد أن تحترم من يعلمك الدين و التوحيد و يحفظك القرءان ؟

لا لم تجب.

أوّلًا، حين أحترمُ عالمَ فيزياء لا أقدّسه ولا أحسّن صورته ولا أتجاوزُ عن أخطائه وما إلى ذلك.

ثانيًا، حتّى لو سمّيتهُ أو قدّسته، فهذا شأنٌ دنيويٌ جائز، أمّا ما تفعلهُ أنت فهو ابتداعُ أسماءٍ ورتبٍ ما أنزل اللهُ بها من سلطان.

sami-abdo أضف ردا

لا لم تجب.

لقد أجبتك

قدّسته

ماذا تعني هذه الكلمة التي كررتها عشرات المرات ؟ تعني عبادته مثلاً ؟ أم تعني شئ أخر ؟

M_Aya أضف ردا

لا نحن نفصل في التسمية ونستخدم احد هذه الألفاظ معلم ، فَقِيه ،محدث ،قارئ ،حافظ ،إمام ،خطيب ،داعية لبيان تخصص ذلك الرجل .

لكن عموما ً نستخدم لفظ عالم ،معلم ،علامة، شيخ بعد ان يكون استوفئ تعليماً أكاديمياً يخوله من ذلك وليس كل من يعلم المسلمين هو رجل دين

بل هو مسلم فقط يبلغ .

من فتح هذا الموضوع تعرض لجميع هؤلاء بإسم واحد "رجل الدين"

معلم ، فَقِيه ،محدث ،قارئ ،حافظ ،إمام ،خطيب ،داعية

لهذا حددت هذه الكلمة ليس سوى لأجمع صفات من تعرض لهم صاحب الموضوع .

فمن من يعلم الناس التوحيد .. هو رجل دين

و من يعلم الناس الاخلاق النبوية السمحة .. هو رجل دين

و من يعلم الاطفال و الناس قرءان .. هو رجل دين

و من يعلم الناس السنة و السيرة النبوية .. هو رجل دين

و من يعلم الناس الفقه و كيفية عبادة الله و التعامل مع الخلق على اساس ما يرضي الله .. هو رجل دين

ما الدي يجعل شخصا ما مسؤولا عنا ليعلمنا ؟ كيف نعبد الله وكيف نتعامل مع الخلق

ثم يشرحون لنا القران حسب ما يرونه صريحا

ثم يصدرون الفتاوى

....

الا يجب ان نأخد من القران مباشرة

حسننا

  • انت ترى داعش (والجمعات المتطرفة الاخرى .... )

هل كانت لتوجد لولا فضل رجال الدين ؟

ما الدي يجعل شخصا ما مسؤولا عنا ليعلمنا ؟ كيف نعبد الله وكيف نتعامل مع الخلق

ديننا نص ثم فهم له ، كيف ستتعلم النص و تفهمه بدون معلم ؟

ثم يشرحون لنا القران حسب ما يرونه صريحا

نعم على حسب العلم الذي وصلوا إليه ، إذا إفترضنا أنك تريد فهم أية معينة على أي أساس ستفهمها (مرجعيتك) ؟ و ما هي خلفيتك العلمية في هذا الامر حتى تأول أيات القرءان و تفسرها ؟

ثم يصدرون الفتاوى

إذا خلفت هذه الفتاوى صريح ما جاء في القرءان أو السنة أو أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم أو سنة الخلفاء الراشدين فهو رد على من أفتى ، أما إذا وافق هذه جميعاً ، ما الذي يمنعك من أن توافق على أمر حُث عليه أو مُنع بالادلة الواضحة البينة ؟


انت ترى داعش (والجمعات المتطرفة الاخرى .... )

نصيحتي لك أنت لا تريد الدخول في هذا الوادي المظلم .

لا اعتقد انه حقاً يعرف ما يتطلبه الأمر لأفتاء فتوى أو اجتهاد

؟؟؟؟!!!

قال تعالى : ( فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ).

رأيي الشخصي .. لم يعد يوجد أهل الذكر بعد, بل أكثر من يدّعي العلم مرتزقة يستعملون الدين لمصالح الدنيا.

عبد الرحمن العريفي