هل رأيت جاهلًا يقول أو يُظهر أنه جاهل؟... لا
هل رأيت سارقًا يقول أو يُظهر أنه سارق؟... لا
هل رأيت منافقًا أو نمّامًا يقول أو يُظهر أنه كذلك؟... لا
هل رأيت زنديقًا يقول أو يُظهر أنه زنديق؟... لا
كل ما ذكرتُه وغيرهم الكثير ستجدهم يتسترون في لباسٍ غير لباسهم، وستجدهم يتظاهرون بعكس ما يخفون. وهذه صورة لمعرفة حقيقتهم. وكذلك لن تجد الجبان يقول إنه جبان، بل ستجده يرتدي لباس الشجاعة ويتظاهر بذلك، ربما بعلو صوته أو سبه المتكرر وقذفه بسوء القول. هكذا تُصطادهم من لجامهم وتعرف حقيقتهم.
رأيت الكاذب والجاهل كلاهما يعترف بحقيقته بأم عيني أكثر من مرة ، لذلك لا أتفق معك في نفي الأمر بتعميم كلي.
أنا كثيراً ما يعلو صوتي بسوء القول ولكن مع من يستحق ذلك فهل يعني هذا أنني جبان ؟ لا أعتقد أن الأمر يسير بهذه الطريقة وأن حقائق الناس تنكشف بفكرة أنهم يظهرون عكسها ، بل أرى أنها تنكشف بالوقت وكثرة المواقف وتشابه الفعل ورد الفعل فقط
أما عن اعترافهم بذلك فذاك حالة من اثنين إما أنه من الفضلاء لأن الاعتراف بالحق فضيلة، وإما أنه مهدد أو مكره، فذلك لا ينفي ما قلنا! أما عن كونك يا إسلام قد يعلو صوتك علي من يستحق فذلك أيضا من باب المعاملة بالمثل التي أجازها الشارع عز وجل وتكون واضحة بينة في ذلك الوقت ولا يستطيع عاقل الحُكم عليك بما ذكرنا في المقال فذاك أيضا لا ينفي ما قلنا. أعتقد أنها اتضحت الآن.
أنا متفهم ومقتنع بقولك، ولكن وضحت أن التعميم خاطئ حيث يمكن أن يعترف الكاذب في حالات وأن يرتفع صوت من هو ليس بجبان في حالات، لذلك اعترضت على التعميم نفسه أما مضمون الأمر أنا متفق معه
التعميم يظل علي حاله ما لم يُكسر بنص أو قاعدة فما ذكرت أنت ما هي إلا حالات معلومة لا هي بالقاعدة ولا بالنص. يعني في الفقه مثلا المسح علي الجورب وردت في الآثار علي إطلاقها فجاء البعض فقال لا بد من أن يكون الجورب سميك وخالٕ من الرقع والحقيقة عكس ما يقولون ف المطلق يظل علي إطلاقه ما لم يُقيده أمرا يفرع المسألة والذي ذكرته أنت ليس تقييد يفيد عدم إطلاق ما ذكرته أنا إنما هي حالات محددة معلومة للجميع وليست محل حُكم حتي علي بواطن الناس وفقنا الله وإياكم.
التعليقات