ماذا يدور في عقل المرأة التي تقبل بالتعدد؟
- raghd_agaafar
- 2024-10-04T17:00:05+00:00
أعرف نماذج كثيرة لسيدات يقبلن بالتعدد، وبعضهن ممن ظهرن بأفكارهن على شاشة التلفاز وصرحن بأنهن لا يجدن أي حرج في القبول بالتعايش مع زوجة أخرى لزوجها.
أي امرأة على الفطرة ستكره ذلك، وبحكم غيرتها سترفض أن تشاركها أخرى في زوجها، ولكن النماذج التي لا ترى بذلك مشكلة موجودة بالفعل، بل إن إحداهن تقول إن لا مشكلة لديها إذا أتت هي بالزوجة لزوجها أي كانت وسيطًا في إتمام الزواج.
وأخرى تقول إن قبولها بذلك نابع من حبها لزوجها بالأساس، فهي تعينه على تحقيق كل شيء ترغب به نفسه طالما ليس حرامًا أو مخالفًا للعُرف. وطبعًا ينهين حديثهن بأن ذلك لا ينتقص من أنوثتهن شيئًا..
لا أعرف، ولكن بالتأكيد أريد أن أسمع منكم تفسيراتكم لما يدور في عقل المرأة التي تقبل للتعدد، ماذا من الممكن أن يكون؟
المرأة السوية لن تحب اطلاقا زواج زوجها عليها و اذا كان بيدها فستفضل أن يكون لها وحدها و أمهات المؤمنين كن أكثر النساء غيرة على رسول الله و هذا يؤكد أنه لا صلة بين قوة إيمان المرأة و رغبتها في تملك زوجها لأن الغيرة فطرة و قد كانت عائشة رضي الله عنها تغبط خديجة على هذا فروي عنها في صحيح مسلم أنها قالت" ما تزوج النبي على خديجة حتى ماتت" و هذه من فضائلها و خصائصها بل المرأة حتى و لو لم تحب زوجها ذلك الحب الكبير و ربما يربط بينهما الإحترام فقط فهي لن تقبل بسبب كبريائها ..
و لكن كما قلتي فهناك حالات تقبل فيه المرأة زواج زوجها قبولا طوعيا و ليس ظرفيا بل هناك من تسعى لتزويج زوجها و أظن أن هنالك أسباب :
عندما تبغضه بغضا شديدا لدرجة لا تستطيع تحمل قربه و لا تستطيع الطلاق منه إما بسبب الأولاد أو لأنه متعلق بها و لن يطلقها و هي ليس معها المال لتخلعه (رأيت مثل هذه الحالة) فتريد امرأة أخرى تبعده عنها
● عندما تحبه حب الأم و ليس حب الزوجة و عادة هؤلاء النساء يعانين من مشاكل في تنشأتهن و في طبيعتهن فترى زوجها على انه ولدها و تنعدم فيها الإحساس بالغيرة و لا يكون هذا بسبب الإيمان و الصلاح كما يدعي بعض المتفلسفين و لو كان إيمانا لكانت أمهات المؤمنين أسبق له و لو أن غيرة الزوجة تنعدم و تزوج زوجها بسبب قوة الإيمان لكانت عائشة و حفصة سبقن النساء به بل بسبب طبيعة و حب غير سوي .
● عندما يكون حبها للمرأة الأخرى أكبر بكثير من رغبتها بتملك زوجها مثلما طلبت أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنها من النبي الزواج بأختها، فحبها الشديد لأختها و رغبتها بأن تفوز بمكانة أمهات المؤمنين كان أكبر …
● عندما يكون متزوج أصلا و تريد اغاظة الأخرى مثل حالة تزوج فيها الزوجة الأولى زوجها بثالثة لحرق قلب الثانية و تذوقها مرارة الضرة
● صنف الذكوريات المتحمسات و تنتقد كل فتاة يظهر من يدها ظفر و دروسها الشرعية 99% عن حقوق الزوج و التعدد و وجوبه بل يكفرن من تقول أنها لا تحب أن يتزوج زوجها عليها و يشعرنك أن النساء مخلوقات لأجل الرجل فقط و هؤلاء النساء عادة يفعلن كل شيئ لنفي تهمة النسوية بمهاجمة أي حق للمرأة و يدعين دوما أنهن أكثر تدينا و فضلا عمن سواهن من النساء و يستحيل تتكلم عن حق المرأة بل تشدد دوما على حقوق الرجال لدرجة النفور الذي يجعل الفتيات يشعرن أنهن جواري لا حقوق لهن و غالبا يفتقرن للأسلوب و يسأن الظن بغيرهن من النساء و يتوقعن الشر منهن ..
و هناك أيضا من تتحدث عن التعدد و فضله و تظهر في شاشات التلفزيون تقول أنها لن تمنع زوجها اذا قرر الزواج و لكن عندما تأتي لحظة الحقيقة تنقلب على عقبيها و تتحول إلى مارد حاقد لا تجرؤ على الرفض جهرا بعد عنترياتها و لكن كيدها نحو ضرتها و حقدها نحوها لا يوصف
سلمت يداك ماريا. أوجزتِ وأفدتِ.
صنف الذكوريات المتحمسات و تنتقد كل فتاة يظهر من يدها ظفر و دروسها الشرعية 99% عن حقوق الزوج و التعدد و وجوبه بل يكفرن من تقول أنها لا تحب أن يتزوج زوجها عليها
هؤلاء من ينطبق عليهن قول (أكبر عدو للمرأة هو المرأة).
تحاول تلك النساء الخروج عن النسوية -وهذا جيد- ولكن المبالغة والمغالاة تأخذهن في طريق الخروج عن إنسانيتهن أيضًا، فتتعاملن بخنوع تام، وكأنها شيء (جماد) وليست إنسان له تكوين عاطفي واحتياجات ملحة. هؤلاء لا يعرفن كيف يؤدين حقوقهن تجاه أنفسهن أولًا. كيف سيؤدين حقوق الغير (الرجل) بإتزان!
- حذف بواسطة المستخدم
و المفارقة أن هؤلاء النساء يكن عديمات الجاذبية عند أزواجهن غالبا و من مراقبة شخصية لمثيلاتهن ستجدها رغم خضوعها و رضوخها فإن زوجها يميل لضرتها التي تعامله كإنسان و تكون صديقة و مستشارة و شريكة و ليست جارية و خادمة ، فأمثالها مدعوس عليها و مستغلة و حتى هو يحتقرها بينما من حاطة لنفسها قيمة يموت فيها و تعطيه الكتف البارد حينا و الحب الدافئ حينا آخر ، فالمرأة المكتفية عاطفيا و تهتم بنفسها و مصالحها أكثر من أي شيئ الرجل يموت فيها لأنها شايف نفسها شيئ قيم فسيحترمها و سيمفونية الرجل يحب المرأة الضعيفة هراء و ترويج من بعض الجهال و الواقع أثبت العكس حتى دينيا و أعظم مثال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أكثر زوجتين كان يحبهم و يقدرهم و يعشقهم كانوا السيدتين خديجة و عائشة رضي الله عنهما و لما تقرأ سيرتهم تعرف أنهن قويات شخصية و فخورات ، السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها كانت في زمن وأد البنات تاجرة و سيدة أعمال ثرية و معتز بنفسها حتى سموها في الجاهلية الطاهرة و رغم زواجها مرتين و ترملها و صار عمرها في الأربعين ما شافت أن قيمتها نزلت أبدا مثل افكار المجتمع أن الأرملة و المطلقة ما لهم قيمة حتى بعض النسوان عندهم هذا التفكير العقيم و لكن أمنا خديجة رضي الله عنها واثقة و فخورة و رفضت خطبة أسياد قريش لأنها شايفة أنهم مو مناسبينها و لا شافت حرج تتزوج شاب أصغر منها بخمسة عشر سنة و عازب و إستحقت بهذا الإيمان بالقيمة الذاتية يكون بيتها مهبط الوحي و تكون خير نساء أمة محمد مطلقا فالله اختارها خصيصا لهذا لأنها امرأة واثقة و حصن حصين يستطيع أن يدعم أساس رسالة ستغير العالم و سيحاربها مجتمعها و السيدة عائشة رضي الله عنها كانت عالمة عظيمة و فقيهة و خطيبة مفوهة و شخصية قوية لا تقبل الباطل، إذا زوجتي النبي المفضلتين شخصيات قوية و مستقلة و منتجة فالأحرى نقتدي بهن بأن قوة المرأة ليست ميزة فقط بل ضرورة و فضيلة عكس ما يروجه الجهلة بقول كوني ضعيفة يحبك و الواقع كوني ضعيفة يدعسك فهذه النوعية لم تربح نفسها و لم تربح زوجها
ونعم النساء السيدة خديجة رضي الله عنها.
دائمًا أتذكرها في صفاتها، وأحاول التشبت بعقليتها ومعرفة المزيد عنها، فشكرًا لأنك ذكرتِها.
ويُقال إن الرسول لم يحب إلا خديجة. نعم أحب كل زوجاته بالطبع، ولكن كـحب وعاطفة مطلقة ونابعة من القلب فهو لم يحب أكثر من خديجة.
عفوا و رضي الله عنهن أجمعين و أحب كل زوجاته و لاشك مثل زينب و حفصة و لكن أرى أنه أحب عائشة رضي الله عنها أيضا حبا كبيرا و أكثر من زوجاته الباقيات بإستثناء خديجة و أما من أحب أكثر بين الإثنتين فلا أعلم رغم أني أميل بأن خديجة رضي الله عنها كانت أقرب و كان لها من المنزلة العالية في قلبه ما لم يكن لغيرها و أكثر من ذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان معجب بها و بخصالها و كما قال الذهبي بأن النبي كان يعظمها و يفضلها على سائر أمهات المؤمنين لدرجة أن عائشة قالت كأنه لم تكن هناك امرأة في الدنيا إلا خديجة ..
تقول السيرة بأن خديجة أول من آمن من أمة محمد و لكن إذا عدت إلى قصة نزول الوحي و قولها للنبي و هو يرتجف و يظن أنه أصيب بمس من الجن كلا والله لا يخزيك الله أبدا فستعلم بأنها آمنت به قبل أن يؤمن هو بنفسه و ثبتته عندما شك هو بنفسه فرضي الله عنهما و عن سائر الصحابة أجمعين
بقليل من البحث وجدت أن الرسول أحب عائشة أكثر من خديجة فعلًا، يبدو أنكِ على حق.
لكن خلال استماعي لدورة البيت المسلم ذُكر إن خديجة هي من نالت هذه المكانة لديه.
قد يكون هناك تضارب، ولكن المهم أن هناك واحدة كانت أقرب للقلب من باقيتهن.
لا أظن أنه أحب عائشة أكثر من خديجة و لم أقل ذلك أيضا ، حتى حديث من أحب الناس إليك رآه العلماء أنه محصور بالأحياء و أن خديجة رضي الله تخرج منه و ما قلته أن رسول الله أحب كلا من خديجة و عائشة أكثر من زوجاته الأخريات و ذكرت عائشة أنها لم تغر من امرأة من نساء النبي كما غارت من خديجة مع أنها لم ترها و أنها قالت له ذات يوم خديجة ! فأجاب إني رزقت حبها .
و لم يتزوج عليها لحبها لها
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" وَهَذَا مِمَّا لَا اِخْتِلَاف فِيهِ بَيْن أَهْل الْعِلْم بِالْأَخْبَارِ , وَفِيهِ دَلِيل عَلَى عِظَمِ قَدْرهَا عِنْده وَعَلَى مَزِيد فَضْلهَا ، لِأَنَّهَا أَغْنَتْهُ عَنْ غَيْرهَا ، وَاخْتَصَّتْ بِهِ بِقَدْرِ مَا اِشْتَرَكَ فِيهِ غَيْرهَا مَرَّتَيْنِ , لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَاشَ بَعْد أَنْ تَزَوَّجَهَا ثَمَانِيَة وَثَلَاثِينَ عَامًا ، اِنْفَرَدَتْ خَدِيجَة مِنْهَا بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ عَامًا وَهِيَ نَحْو الثُّلُثَيْنِ مِنْ الْمَجْمُوع , وَمَعَ طُول الْمُدَّة فَصَانَ قَلْبهَا فِيهَا مِنْ الْغَيْرَة وَمِنْ نَكَد الضَّرَائِر الَّذِي رُبَّمَا حَصَلَ لَهُ هُوَ مِنْهُ مَا يُشَوِّش عَلَيْهِ بِذَلِكَ , وَهِيَ فَضِيلَة لَمْ يُشَارِكهَا فِيهَا غَيْرهَا " انتهى .
"فتح الباري" (7/137) .
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله :
"و لم يتزوج في حياتها بسواها ، لجلالها و عظم محلها عنده " .
انتي أيضا لست أنتي من يحدد المرأه ( سويه أو غير سوية ) ولا تعرفين حتى حقوق النساء ولا حقوق الرجل ولا حقوق الإطفال
مجرد ببغاء للفكر النسوي
يعني انت يا رجل من ستحدد السوية من النساء من غيرها بينما نحن النساء لا صلة لنا بالأمر و طبعا الشماعة المعتادة للذكور من نوعك لأي فكرة تتعلق بالنساء لا تعجبك هي النسوية و صار هذا موال سخيف و معاق بحق .. تحدثت بمعرفة شخصية عن هذه النوعية من النساء و لم أحكم عليهن فلا تتفلسف و لا تشخصن الموضوع و رد الحجة بالحجة أو لا تعلق أصلا
مجتمع لمناقشة المواضيع الثقافية، الفكرية، والاجتماعية بموضوعية وعقلانية. ناقش وتبادل المعرفة والأفكار حول الأدب، الفنون، الموسيقى، والعادات.
التعليقات