تأملات في فلسفة الرحيل.... وجوهر الإنسانية

نرى من يُكثر من الشعائر، صلاةً وصيامًا وحجًا، ثم لا ينعكس ذلك أثرًا في سلوكه اليومي. هنا لا تكمن المشكلة في العبادة، بل في انفصالها عن وظيفتها التربوية.

العبادة في جوهرها ليست طقسًا رمزيًا، بل ممارسة حركية مقصودة لترويض النفس. في القرآن الكريم يأتي المعنى واضحًا:

“إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر”.

فإن لم تنهَ، فذلك يعني أن الأداء لم يتحول بعد إلى وعي، وأن التكرار لم يبلغ عمقه التراكمي.

العبودية لله ليست نقيض الإنسانية، بل طريقها المنهجي.

هي تدريب يومي على ضبط الهوى، وإعادة ترتيب الأولويات، وكسر مركزية الأنا. من دون ممارسة فعلية متكررة، تبقى الأخلاق فكرة جميلة غير مختبرة. النفس لا تُهذَّب بالشعارات، بل بالتكرار المنضبط.

لهذا لا يمكن أن نُبرر انحراف السلوك بذريعة أن العبادات لم تُثمر، ولا أن نُنكر قيمة الصلاة أو الصيام أو الزكاة لأن بعض الممارسين أساؤوا تجسيدها. الخلل في الإنسان لا في المنهج.

الموت، حين يُفهم بوصفه يقينًا، يصبح محفزًا لمراجعة الصدق بين الظاهر والباطن. لا معنى لشعيرة لا تُغيّر صاحبها، ولا قيمة لادعاء إنساني بلا مرجعية تُزكّيه.

الإنسانية الحقة ليست شعارًا مستقلًا، بل ثمرة عبودية صادقة.

وكلما تعمّقت العبودية، سمت النفس نحو الأخلاق الحسنة.

إنها عملية تراكمية تطويرية إلزامية في سعي النفس نحو الكمال.

فالجميل ليس ما نقوله عن أنفسنا، بل ما تتركه أفعالنا في حياة الآخرين.

وكل شيء يشرق بالعلم والفكر حين يقترن بتهذيب النفس،

وكل قبحٍ يولد حين تنفصل المعرفة عن التقوى، والشعيرة عن أثرها.