انا افكر، اذا انا فيلسوف؟

لا يعنى بالضرورة إذا كنا مفكرين وفلاسفة أن نتمرد على قوانين المجتمع، بل نحاول فهمها فهماً عميقاً ثم نفكر بها ونناقشها بحيادية، ولا يعنى أبداً أن كل من له رأى فإنه هو الصواب فسقراط حتى وإن كان فيلسوفاً ومفكراً كبيراً فقد تكون آراؤه خاطئة لأنه تفكير بشري كما تفضلت وقلت.

ما أعنيه أن الإنسان قبل أن يُفكر لابد أن يعلم أن هناك ثوابت في الحياة من وضع خالق الكون وأنه مهما حاول التفكير فيها فإنه لا يجب أن يتمرد عليها لأنه في الأول والأخير بشري عقله قاصر.

وحتى التفكير في الثوابت لا يعنى الثورة عليها وإلغائها بل دراستها وتكميلها وإيضاحها بشكل أفضل، الفيزياء الكلاسيكية مثلاً كانت مسلمات قديماً ولكن العلماء أثبتوا خطأها ومع ذلك لم يلغها أحد بل أكلموا عليها ووضعوا الفيزياء الحديثة، ومازالت الفيزياء الكلاسيكية تدرس أولاً لكى يفهم الطلاب الفيزياء الحديثة.

التفكير في الغيبيات بالطبع ليس كفر وأنا درست الغيبيات ودرست الدليل النقلي والعقلي عليها وهى أمر مطلوب بل مادة علمية تدرس في التعليم الإسلامي، ولكن هناك من يظل يبحث في هذه الأمور ويطرح أسئلة إلحادية في أمور ليس له إفادة من كشفها أو معرفة حقيقتها، وهذه النماذج تتناسى أصلاً أنهم بشر عقلهم قاصر مهما حاولوا.

لقد عكست ما كنت أشعر به ولم أجد له تعبيرًا.نعم، الفلسفة ليست طاعة، بل تمرد نبيل. لحظة الشك قد تكون مخيفة، لكنها في كثير من الأحيان –أكثر صدقًا من راحة التصديق الأعمى.

"القول إن العقل قاصر لا يعني أنه عاجز، بل يحتاج إلى الممارسة."

أجد في هذه العبارة وصفًا دقيقًا لما نغفله كثيرًا… وكأننا ننسى أن التفكير عضلة، لا تشتد إلا بالاستخدام.أما قولك عن التفكير في الغيبيات:

> "عبادة من نوع مختلف"

فقد لامس شيئًا بداخلي. كم من مرة خشينا أن نغوص أعمق في فهم إيماننا، لا ضعفًا في الدين بل خوفًا من أنفسنا؟