مشكلة الشر

رغم اعتراضي الشديد على صيغة الطرح والتشبيه المتدني لكن على كل حال سأذكر لك الجواب.

هذا ليس تشبيه متدني هذه معضلة فلسفية ودينية بالفعل وهذا اسمها "مشكلة الشر" فليس في الأمر ما يجعل العنوان وتشبيه صاحب المشاركة متدني، فهو يطرح وجهة نظر وسؤال جال بخاطره، فمهما كان السؤال بالنسبة لك غير مقبول أو أي شيء، ولكن لا يوجد ضرورة لقول (متدني وأي شخص سطحي ) فهذه أفكار وأسئلة تمر علينا في مراحل حياتنا ومن المنطقي أن لا نجد إجابة لها في أول الأمر لهذا نستفسر ونسأل.

إذا ما أعجبك السؤال فهل ترفض التوسع في أمور فلسفية كافة؟ أما جوابك فشكرا على المساهمة ومثل الفئران. أفهم منها الفكرة أن دون اختلاف الأحوال، تصبح الكائنات الحية متأقلمة بيئاتهم حيث تضيع مقصدهم للحياة نفسها. لكني أتساءل هل هناك ضرورة هذه القاعدة؟ حيث صانع لعبة (رغم رفضك هذا المثل) يمكنه أن يقيم قواعد اللعبة كما يشاء. فهو الذي يكتب الكود ويقرر الأهداف للعبته. أم هل هذه القاعدة مستقرة وموجودة في أي لعبة أو محاكاة افتراضية، أن التغييرات في المحاكاة حتماً تضرّ وتقلق الشخصيات الوعاة الذين يجربون ويعيشون المحاكاة؟ والسؤال هو الذي يجدر الفكر والتعريف حيث يعالج الوعي والوجود وحقيقة التجربة الإنسانية.

ومع كل هذا، نرجع إلى مسألة وجود الشر. وجود أمراض مثل السرطان وعيوب جينية غالباً تكون هذه المصيبات بلا سبب معين أي لم يرتكب أي ذنب أو جناية الذي يعاني من هذه الأمراض. ففي مثل الفئران كان القتل نتيجة أفعال الفئران دون النظر إلى قدرة التخير لدى الفئران. لكن بعض أشياء لا سبب ولا وجه لها. وفي هذه الأحوال هلّا نبحث عن جواب يشرح لنا الحقيقة؟