لا تشغل قلبك بغير ما خُلق له

نعم فعلا؛ لهذا تُسمى "مجاهدة"

قال تعالى: {وَٱلَّذِینَ جَـٰهَدُوا۟ فِینَا لَنَهۡدِیَنَّهُمۡ سُبُلَنَاۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلۡمُحۡسِنِینَ}

[سُورَةُ العَنكَبُوتِ: ٦٩]

رأيي أن الكلام يحمل معاني صحيحة، لكنه يحتاج إلى ضبط في بعض النقاط حتى يكون أكثر اتزانًا من منظور إسلامي.

أولا: التوازن بين العبادة والحياة

لا شك أن الإسلام دين توازن، فلم يُطلب من الإنسان أن ينعزل عن الدنيا أو يترك العمل والعلاقات، بل العكس، فقد قال النبي ﷺ: "إن لنفسك عليك حقًّا، وإن لعينك عليك حقًّا، وإن لزوجك عليك حقًّا" (رواه البخاري). فالإسلام يُقرّ أن الإنسان له حاجات دنيوية، وأن الانشغال بالعمل، والعلاقات، والطموحات ليس خطأ في حد ذاته، بل هو جزء من الحياة التي فُطِر عليها البشر.

ثانيا: التعلّق بالدنيا: المشكلة ليست في التملك بل في القلب

التعلّق الزائد بالدنيا ليس مجرد امتلاك المال أو النجاح، بل أن يصبح القلب مستعبَدًا لها. المشكلة ليست في أن يسعى الإنسان وراء المال أو الشهرة أو العلاقات، وإنما في أن يكون ذلك هو الغاية، بحيث ينشغل بها عن الله. قال النبي ﷺ: "تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم" (رواه البخاري)، أي أن المشكلة ليست في المال نفسه، بل في أن يتحول الإنسان إلى عبد له.

لذلك، الإسلام لا يُحرّم الاستمتاع بالحياة، لكنه يحذر من أن تصبح الدنيا هي المعبود الخفي الذي يتحكم في قرارات الإنسان. فالأصل أن يكون المال والشهرة والعلاقات وسيلة لتحقيق الأهداف العليا، لا غاية تستهلك القلب والعقل.

وأخيرا: هل كل ما يُشغل القلب يُبعده عن الله؟

ليس كل ما يُشغل القلب يُبعده عن الله، وهذا صحيح. فهناك أعمال وعلاقات قد تكون عبادة بحد ذاتها، مثل العمل الذي يخدم المجتمع، أو العلاقات التي تقوم على الحب في الله. ولكن هناك أيضًا انشغالات قد تخدع الإنسان، فيظن أنها نافعة، بينما هي في الحقيقة تستهلك وقته وتُبعده عن طاعة الله دون أن يشعر.

مثلًا، قد ينشغل شخص بعمله لدرجة إهمال الصلاة، أو بالعلاقات الاجتماعية لدرجة تضييعه لوقته في غير فائدة. في هذه الحالة، يصبح العمل والعلاقات – رغم أنها في ظاهرها مشروعة – عائقًا بينه وبين الله.

لذلك، لا بد من مراجعة القلب دائمًا، وسؤال النفس: هل ما أفعله يقربني من الله أم يبعدني عنه؟ إذا كان يقربني فهو خير، وإذا كان يبعدني فلا بد من إعادة التوازن.

كيف نُحقق المعادلة الصحيحة؟

1. موازنة الحياة بين العبادة والعمل: فالحياة ليست عبادة مجردة، لكن العبادة ليست شيئًا هامشيًا أيضًا.

2. استثمار الدنيا في ما ينفع الآخرة: قال النبي ﷺ: "خيركم من طال عمره وحسن عمله" (رواه الترمذي)، فالهدف هو أن تكون الحياة ذات معنى وقيمة.

3. التقييم المستمر: أن يسأل الإنسان نفسه دائمًا: هل أنا أستخدم الدنيا كوسيلة، أم أنها أصبحت غايتي؟

الخلاصة

الإسلام لا يدعو إلى الزهد السلبي أو ترك الدنيا، لكنه يحذر من التعلق الزائد بها. المشكلة ليست في العمل والعلاقات والطموحات، بل في أن تصبح هي مركز الحياة بحيث تضعف علاقتنا بالله. والتوازن الحقيقي يكون عندما نعيش حياتنا بكامل طاقتنا، لكن بقلوب متصلة بالله.

الانشغال بالعمل، والعلاقات، والطموحات لا يعني الضياع، بل هو جزء من التوازن الذي يجعل الإنسان قادرًا على أداء عبادته بمعنى أعمق.

العبادات تشمل (الجوارح والقلب) لذلك يمكنني ان أنشغل بالعمل وفي قلبي حديث: " إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه" فأكون عبدت الله بقلبي وبجوارحي، في المقابل، يمكنني أن أعمل وفي قلبي: "أريد أن أمتلك من المال كذا.. أو أريد أن أترقى لرتبة كذا... هنا ثمة فرق، أضف إلى هذا الطموح (أريد أن أعمل لأمتلك المال لأتصدق منه، أريد أن ترتفع مكانتي الوظيفية لأفيد الناس أكثر وأكثر فيحبني الله أكثر) هنا ثمة فرق آخر. الطموح الدنيوي البحت ليس مشكلة طالما في الحلال... لكن المشكلة أن الاستغراق في الحلال يشغل عن الله ثم يقود للمعصية دون أن تشعر؛ لأنه قد يقودك للتقصير في العبادات كالانشغال عن الذكر مثلا أو تأخير الصلاة أو الكسل عن أداء الطاعة. قال الله تعالى: "رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ" (النور: 37)، مما يدل على أن الانشغال بالحلال قد يلهي.

وهذا يشمل:

• التوسع في المباح حتى يصبح غاية بحد ذاته، مثل: من ينشغل بالطعام والشراب والملابس والراحة المفرطة، حتى تصبح هذه الأمور أهم من عباداته وواجباته.
• تحول الحلال إلى عادة تضعف الحس الإيماني. مثل: تصفح الهاتف أو متابعة الأخبار، حتى ينسى الصلاة في وقتها أو يؤديها بلا خشوع.

إذا اعتاد الإنسان على حياة الراحة والترف، يصبح من الصعب عليه تحمل مشقة العبادة والصبر عن الشهوات.

التعلق ليس خطأ في ذاته، بل المشكلة تكمن في الإفراط

تعلق القلب بالمباحات يفسد القلب. والتعلُّق هو ارتباط النفس بشيء أو شخص معين بشدة، بحيث يصعب على الإنسان التخلي عنه أو العيش بدونه؛ فالتعلق المفرط يؤدي إلى الألم، أما التعلق المتوازن فهو جزء من الحياة.

ليس كل ما يُشغل القلب يُبعده عن الله.

قطعًا.

وبعض العادات السيئة أو غير النافعة قد يكون الإنسان مخدوع فيها أو لا يراها كما ينبغي أن يراها

صحيح، لأن الإنسان أحيانا يرى هذه العادة جزءًا من شخصيته بينما ليست كذلك. أو يتعود عليها حتى تصبح طبيعته مثل: كثرة استخدام الهاتف. أو يقارنها بما هو أسوأ، كمن يدخن لكنه يرى أنه أفضل من مدمن المخدرات، فيشعر أن عادته ليست سيئة. أو يبررها بأسباب غير صحيحة، مثل: من يسهر ليلًا بحجة أنه "يفكر أفضل في الليل"، رغم أن ذلك يؤثر على صحته وإنتاجيته. أو أن يتأثر بالمجتمع والبيئة المحيطة، كمن يضيع وقته في أشياء غير نافعة لأن الجميع من حوله يفعل ذلك. ومما بساعد على تقييم العادة بحق هذه النقاط:

• أن يتأمل نتائجها الفعلية على حياته.
• أن يستمع إلى نصيحة الآخرين بإنصاف.
• أن يقارن حاله قبل العادة وبعدها.
• أن يسأل نفسه: هل هذا يقربني من أهدافي أو يبعدني عنها؟