لماذا يريد الله ان يختبرنا؟

ما هو الظلم الأكبر في نظرك ... السماح بوجود الشر أم تقييد حرية الانسان.

الظلم في نظري هو "التصرف فيما لا تملك بغير حق" هذا بشكل عام وبشكل خاص (هو نقل ملكية شيء معين من مالك حقيقي لمالك مزيف) لذلك سؤالك اعلاه لا يتفق مع مفهومي الدقيق للظلم. لان السماح بوجود الشر لم يكن من قبل الله ابدا بل هو من قبل البشر وهو لا يقيد حريتهم بخصوص الدولة هي مفهوم تطوري ابتكره البشر اما لماذا دام حتى الان فراجع سلسلة (ام السياسة) وهي برنامج يوتوب لطيف يبسط المفاهيم السياسية. فبما ان الجميع الان يسال عن الله فليسأل احدهم ما دور الدولة او من اين اتت او لماذا هي هكذا اصلا؟؟

لاحظ معي ان تقييد حرية الانسان بقانون شيء ومنحه حرية الارادة شيء وانا لا اتكلم عن (العقاب والجزاءات) لانها موضوع اخر منفصل تماما. انا اتكلم عن جزئية هل اذا رغب انسان بالسرقة يقدر ام لا؟ ان كان يقدر فله حرية ارادة ان تم امساكه فهو غبي او لم يخطط جيدا وتلك قضية اخرى قضية عقاب السارق هي موضوع اخر يتمثل في العقد الاجتماعي اي ان الفعل لما يعمم ينهار العقد الاجتماعي فلو سرق الكل من الكل انهار الاقتصاد ولم يعد موضوع السرقة مطروحا لفساد الامر برمته.. لذلك لا تخلط المفاهيم بين "حرية الارادة" و"القدرة على التنفيذ" و"التنفيذ الصحيح" و"العقاب والجزاء" فهي مواضيع متفرقة.

ولكن جسمنا صنع خصيصا للشعور بالألم.

اتفق ان جسم الانسان ضعيف. لكني قرات مؤخرا في موقع كريوستي ان هناك امراة لا تعرف الخوف ابدا اما كيف اختبرها العلماء فيمكنك رؤية ذلك من هذا الرابط

هناك ايضا شذوذات اخرى لعدم الاحساس بالالم.

فان قلت الانسان صنع خصيصا للشعور بالالم فاين دليلك العقلي والمادي وما هو تفسيرك للشذوذات التي (هل الله اراد تعذيب الخلق بشعورهم بالالم وفاتته عدة افراد) بالتالي هو انتقاص لالوهيته لانه فاته عدة افراد شاذة او لا بد ان تفسر الامر حسب المنطق الذي اداك الى ان الانسان صنع خصيصا للشعور بالالم. حسب علمي لم يمر علي تفسير تطوري علمي يقول ان الانسان تطور ليشعر بالالم ولا تفسير تاريخي انثروبولوجي ولا حتى ديني اسلامي او غيره فمن اين اتيت بهذه الفكرة اذن؟ واين دليلها؟

والضعف شيء اخر غير الصنع المخصص للشعور بالالم.

كان من الممكن أن نشعر ونجرب حرارة النار من دون شعور بألم.

يمكن ذلك فعلا لكن القضية هي عمم يمكن ايضا ان نحس بشعور دخول الابرة دون المها ويمكن ان يسقط احدهم ويكسر ولا يشعر بالالم فقط الكسر وهكذا فان عممت اختفى الالم كلية من العالم لانه لا يمكن ان تنزع امورا مؤلمة وتترك اخرى بشكل عشوائي.

لذلك الامر يكون بالتسلسل التالي:

• ان رفعت الم شيء ما وتركت الشعور به لا بد ان ترفعه من جميع الاشياء المؤلمة وتترك شعورها فقط

• لا يمكنك ان ترفع الم شيء معين وتترك اخر لان البشر لن تتفق معك ابدا في اي الاشياء ترفع المها وايها تتركها بالمها

• لا بد عليك اذن ان ترفع الالم كلية وتترك الشعور في كل الاشياء المؤلمة

• من المستحيل رفع الالم كلية من العالم مع بقاء العالم مكانا منطقيا يمكن تعقله.

في النتيجة التي توصلنا اليها ها هو تفسيرها:

الالم لا يمكن ان ترفعه من العالم كلية لاسباب منها ان اختفاء الالم من العالم يستلزم اختفاء الموت واختفاء العقاب والثواب واختفاء مفهوم الاجتماع البشري كلية ومفهوم التجارة والصحة هذا من ناحية كما انه سيفرغ مفاهيم اخرى وقيم جليلة من مضمونها كلية مثلا السعادة والعيش الرغد والاهم مفهوم الراحة. فان رفعت الالم من العالم كلية ضاعت تقريبا خمسين ستين قيمة انسانية مهمة وبطل العالم كلية. لتفصيل هذه النقطة ساشرح كيف يسبب اختفاء الالم انعدام مثلا قيمة الموت ككل. لما يتالم الفرد من شيء يسبب موته مثلا الم الجوع الذي يحفزه على الاكل او العطش او الدوس على مسمار صديء مثلا دون ان ينتبه الخ يصبح الموت امرا شائعا لانعدام المنبه عليه واماراته وهو الالم بالتالي اضافة الى فقد الكثير من البشر وذهابهم بهذا الشكل يصبح الموت ليس له قيمة فعلية لان لحياة سهلة جدا ودون الم يذكر والموت كذلك فالفرق بينهما يصبح بلا معنى كذلك يختفي معنى الثواب والعقاب فلو سجنت احدا مئة سنة لن يشعر بشيء ولو شددت اذنه لن يشعر بشيء ولو قلت لابنك ان الشيء الفلاني يقتل لفعله في غفلتك ويموت دون الم وهكذا فالبمحصلة يختفي العديد من المفاهيم لذلك وجوده ضروري لتكامل مفاهيم الحياة ان ذهب ذهب معنى الحياة كلية. لانها قيم الالم -الموت الراحة والسعادة والحياة كقطع الدومينو تسند بعضها بعضا لا يمكن حذف ما تريد كما لا يمكن ايضا ان تعد لي قائمة تمنع منها الاما معينة كالالم الفظيعة لمرضى السرطان مثلا وتترك اخرى كالكلى والولادة والخ للاولوية كمثال لانه لن يتفق معك سائر البشر فان رفعته من ناحية لا بد ان ترفعه من كل النواحي فان رفعته كلية اي لا الم على الاطلاق لن يمكنك تعقل عالم ولا تسييره دون الم فان قلت يمكن اعمل تجربة فكرية لاي مثال وقدمه هنا لنرى هل يمكن ذلك فعلا ام لا.

وهذا هو جوابك اما مجسات الالم لماذا خلقها فلتشاهد كل الصورة.

• وجود الالم ضروري كما قلت لاستحالة رفعه وخلق عالم منطقي يعمل دون الم.

• حياة الانسان جملة فيها اعتيادية كبيرة وسعادة وبعض الالام -الانسان يهولها فقط لان الزمن يبدو له يمضي ببطء وقت الالم- فالاسنان لا تؤلمك ستة اشهر او سبعة بل مرة او مرتين في السنة بينما يتمتع الانسان عادة بعشرات الالوف من الوجبات باسنانه طيلة تلك السنة. وطبعا لا يحمد الله عليها الا قليلا. اذن هل ستنزع المجسات والامور التي تحس بالالم بالنظر الى مئة ساعة الم ام سنوات طويلة من التمتع لو فهم الانسان كيف يتمتع فعلا؟ وايضا هل ستنزع المجسات وتتجاهل انه لا يمكن خلق عالم دون الم؟ لا يمكن ذلك بالتالي هذا ما كان وهذا ما عليه العالم.

معظم ترجمات الفلاسفة القدامى ممتازة فعلا واخذت وقتا وجهدا كبيرا. ولمشكلة في قرائتها بالانجليزية والفرنسية انها بفرنسية وانجليزية تقليدية ولن تفهمها حتى لو كنت تجيدها حقا لانك تجيد الحديث وهي قديمة في معظمها. لكن فقط اسأل المنشغلين بالفلسفة اي الترجمات افضل في العادة الترجمات المغربية لهايدجر ممتازة وترجمة سعيد الغانمي مثلا لكانط ممتازة وترجمات فتحي المسكيني رائعة وهكذا هناك فلاسفة مترجمون عرب لدينا وابداعاتهم كبيرة جدا ومقدرة.