تناقض بعض المسلمين

نظرية داروين تتناقض مع الإسلام بكلا جانبيها ٫ فهي كنظرية علمية ترى أن أصل الإنسان قرد ٫ بل أصل الإنسان هو أصل الإنسان على حاله المعروفة ليس أصله قردًا ولا غير قرد، بل هو إنسان سوي عاقل خلقه الله من الطين من التراب وهو أبونا آدم عليه الصلاة والسلام خلقه الله من تراب كما قال جل وعلا: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ [المؤمنون:12] فهو مخلوق من هذا التراب، خلقه الله على صورته، طوله ستون ذراعًا في السماء، ثم لم يزل الخلق ينقص حتى الآن، فهو مخلوق على هذه الصفة التي نشاهدها فأولاده كأبيهم مخلوقون على خلقة أبيهم، لهم أسماع ولهم أبصار ولهم عقول ولهم القامة التي تعرف لهم الآن، يقومون على أرجلهم ويتكلمون ويسمعون ويبصرون، ويأخذون بأيديهم ويعطون، وليسوا على شكل القردة، وليس تكوينهم تكوين القردة، بل لهم تكوين خاص، وللقردة تكوين خاص.

وهكذا كل أمة، فالقردة أمة مستقلة والخنازير أمة مستقلة، وهكذا الكلاب هكذا والحمير هكذا القطط وهكذا غيرها أمم، كما قال الله : وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ [الأنعام:38]، هذه الأمم كلها تحشر إلى الله، تجمع يوم القيامة ويقتص لبعضها من بعض، ثم يقال لها: كوني تراب فتكون ترابًا، ما عدا الجن والإنس فلهما شأن آخر، يحاسبون ويجزون بأعمالهم فمن أطاع ربه فإلى الجنة ومن كفر به فإلى النار

أما فلسفتها فهي مادية بحتة ترى الإنسان مجرد خلايا تتفاعل فيما بينها حسب قانون الطبيعة .

كارثة ان يقبل مسلم عاقل هذه النظرية المادية التي تعارض الإسلام تعارضا واحدا .

سألتني لماذا نحن نصرُّ دائما على رفض كل شيء جديد علمي و نخسر مزيدا من المسلمين حيال هذا ؟

طيب ٫ هل يرفض الإسلام البحث و العلم و العمل ٫ هل رأيت تحريما واحدا لعلماء حول البحث و التطوير ووو... ما دامت لا تتناقض مع ديننا الإسلامي .

كل النظريات التي عرفتها البشرية التي لم تناقض معتقدنا الإسلامي قبلناها نحن المسلمين برحابة صدر ٫ دون قيود أو مضايقات من احد ٫ و لدينا نظريات الجاذبية ٫ النسبية ٫ الكوانتية و الذرية و الكثير غيرها٫ خير مثال على قبول الإسلام للنظريات العلمية التي تفيد البشرية.

أما النظريات الفلسفية المادية الآلية التي ترى الإنسان مجرد عدة خلايا وعناصر كيميائية تتفاعل فيما بينها حسب قوانين الطبيعة الميكانيكية، فإنها تختزل وجود الإنسان إلى بعد مادي بحت، متجاهلة بذلك أبعاده الروحية والعقلية التي تُميزه عن بقية الكائنات ٫ فهذه نظريات دنيوية بحتة لا نستطيع أن ننسقها مع الدين مهما فعلنا ٫ لأن منظريها لا يعرفون لله قدرا ٫ مثل نظرية داروين المادية التي ترى ان الإنسان اصله قرد ٫ و التي تسببت في شرور لا حصر لها و اخزاها و أشرها النازية التي آمنت بالبقاء للأصلح التي هي أساس هذه النظرية ٫ و كل الملاحدة و اعداء الدين و قوى الشر يعتنقون هذه النظرية المشؤومة التي رفضها أعلام علماء البيولوجيا .

و بخصوص الآية الكريمة التي ذكرتها و اوّلتها هاهو تفسيرها :

الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين

كلُّ ما خلقه الله سبحانه وتعالى فهو حسنٌ، ولا سيَّما ابن آدم، وذلك لشرفه وفضله، وفي ذلك دعوةٌ للنظر في النفس وفي الآفاق.

» تفسير الوسيط: تفسير الآية

الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ أى: الذي أحكم وأتقن كل شيء خلقه وأوجده في هذا الكون، لأنه- سبحانه - أوجده على النحو الذي تقتضيه حكمته، وتستدعيه مصلحة عباده.

قال الشوكانى: وقرأ الجمهور خَلَقَهُ- بفتح اللام- على أنه فعل ماض صفة لشيء، فهو في محل جر.

أو صفة للمضاف فيكون في محل نصب.

وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ابن عامر: خَلَقَهُ- بسكون اللام- وفي نصبه أوجه:الأول: أن يكون بدلا من كُلَّ شَيْءٍ بدل اشتمال، والضمير عائد على كل شيء، وهذا هو المشهور ....والمراد بالإنسان في قوله-تبارك وتعالى-: وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ آدم- عليه السلام-، أى وبدأ خلق أبيكم آدم من طين، فصار على أحسن صورة، وأبدع شكل .

الله سبحانه و تعالى أمرنا بالتفكر و التدبر ٫ لكن لا أن نقحم العقل في كل شيء و نجعله الآمر الناهي و المقرر و القابل و الرافض و واضع سياق الحديث أو الآية القرآنية و ان يفسرها حسب رغباته و أهوائه و مصالحه ٫ و تفصيل الدين على مقاس النظريات او الفسلفات المادية ٫ كيف للإسلام المثالي أن يتطابق مع الفلسفة المادية ؟

حقا ٫ المشكلة خاصة في الملاحدة ٫ لقد جعلوا نظرية داروين معتقدا يعتنقونه رغم أنها نظرية لا شيء يدل على صحتها ٫ المهم ألا يؤمنوا بالله .

و بالنسبة للرفض ٫ أرى أن نرفض ما لا يتماشى مع معتقدنا الإسلامي او يسيء إلى الله أو ما يشوّه فطرة الإنسان ٫ و بطبيعة الحال الإسلام لا يرفض نظريات فيها نفع للإنسانية .