شريف جابر : ما لا تعرفه عن القرآن .
التعليق السابق
حتى كفار قريش اعترفوا أن القرآن معجز لغويًا
هل انت فعلا مقتنع بما تقوله. ناس حقا أدركت أنه معجز وكفرت.
عموما القران بنفسه ينفي كلامك في سورة المدثر : "وما هذا إلا قول بشر"
عموما القران بنفسه ينفي كلامك في سورة المدثر : "وما هذا إلا قول بشر"
هل انت جاهل؟ ام انك ذكي؟
تاخذ بعض المقاطع من سياقها لتفسرها على هواك.
بكل الاحوال لا يؤخذ بكلامك، الجاهل لا يؤخذ منه العلم و المدلس ليس اهلا ليعطي النصح.
واين التدليس في كلامي...
المعلق ذكر أن الناس حتى الكفار آمنوا باعجازه. والقران بنفسه يقول إن البعض قالوا ان هذا ليس الا قول بشر. فبالتالي الكفار لم يؤمنوا باعجازه كما قال المعلق.
من حقك ان تقول اني جاهل أو مدلس ولكن يجب عليك أن تذكر السبب.
على اساس ان الناس تكتشف الحقائق وتتصرف صح بناء عليها؟!
حتى وان لم يتصرفوا صح بناء عليها ... فهم اذا اقتنعوا حقا بإنجازه فهم مؤمنين على الأقل باطنيا.
وهذا حرفيا تعريف الكفر ستر الحق.
اذا كان هذا هو معنى الكفر، فقد أخطأت في كلامي.
لأنني فهمت الكفر على أساس أنه عكس الايمان. ولكن إذا كان الكفر هو مجرد ستر الحق مع إدراكه فصحيح كلامك.
من الإنصاف ذكر رقم الأية واسم السورة لكن انت لم تفعل ذلك لكِ لا تفضح
المهم السورة هي المدثر ايه رقم 25
وهذا المذكور في هذا السياق هو الوليد بن المغيرة المخزومي ، أحد رؤساء قريش - لعنه الله - وكان من خبره في هذا ما رواه العوفي ، عن ابن عباس ، قال : دخل الوليد بن المغيرة على أبي بكر بن أبي قحافة ، فسأله عن القرآن ، فلما أخبره خرج على قريش فقال : يا عجبا لما يقول ابن أبي كبشة ، فوالله ما هو بشعر ، ولا بسحر ، ولا بهذي من الجنون ، وإن قوله لمن كلام الله ، فلما سمع بذلك النفر من قريش ائتمروا ، فقالوا : والله لئن صبا الوليد لتصبون قريش ، فلما سمع بذلك أبو جهل بن هشام قال : أنا والله أكفيكم شأنه ، فانطلق حتى دخل عليه بيته ، فقال للوليد : ألم تر قومك قد جمعوا لك الصدقة ؟ فقال : ألست أكثرهم مالا وولدا ، فقال له أبو جهل : يتحدثون أنك إنما تدخل على ابن أبي قحافة لتصيب من طعامه ، فقال الوليد : أقد تحدث به عشيرتي؟ فلا والله لا أقرب ابن أبي قحافة ، ولا عمر ، ولا ابن أبي كبشة ، وما قوله إلا سحر يؤثر ، فأنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم : ( ذرني ومن خلقت وحيدا ) إلى قوله : ( لا تبقي ولا تذر )
وقال قتادة : زعموا أنه قال : والله لقد نظرت فيما قال الرجل فإذا هو ليس بشعر ، وإن له لحلاوة ، وإن عليه لطلاوة ، وإنه ليعلو وما يعلى ، وما أشك أنه سحر ، فأنزل الله : ( فقتل كيف قدر ) الآية . ( ثم عبس وبسر ) قبض ما بين عينيه وكلح .
وقال ابن جرير : حدثنا ابن عبد الأعلى ، أخبرنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن عباد بن منصور ، عن عكرمة : أن الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه القرآن ، فكأنه رق له ، فبلغ ذلك أبا جهل بن هشام ، فأتاه فقال : أي عم ، إن قومك يريدون أن يجمعوا لك مالا . قال : لم ؟ قال : يعطونكه ، فإنك أتيت محمدا تتعرض لما قبله . قال : قد علمت قريش أني أكثرها مالا . قال : فقل فيه قولا يعلم قومك أنك منكر لما قال ، وأنك كاره له . قال : فماذا أقول فيه ؟ فوالله ما منكم رجل أعلم بالأشعار مني ، ولا أعلم برجزه ولا بقصيده ولا بأشعار الجن ، والله ما يشبه الذي يقوله شيئا من ذلك . والله إن لقوله الذي يقول لحلاوة ، وإنه ليحطم ما تحته ، وإنه ليعلو وما يعلى . وقال : والله لا يرضى قومك حتى تقول فيه . قال : فدعني حتى أفكر فيه ، فلما فكر قال : إن هذا سحر يأثره عن غيره ، فنزلت : ( ذرني ومن خلقت وحيدا ) [ قال قتادة : خرج من بطن أمه وحيدا ] حتى بلغ : ( تسعة عشر )
وقد ذكر محمد بن إسحاق وغير واحد نحوا من هذا . وقد زعم السدي أنهم لما اجتمعوا في دار الندوة ليجمعوا رأيهم على قول يقولونه فيه ، قبل أن يقدم عليهم وفود العرب للحج ليصدوهم عنه ، فقال قائلون : شاعر . وقال آخرون : ساحر . وقال آخرون : كاهن . وقال آخرون : مجنون . كما قال تعالى : ( انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا ) [ الإسراء : 48 ] كل هذا والوليد يفكر فيما يقوله فيه ، ففكر وقدر ، ونظر وعبس وبسر ، فقال : ( إن هذا إلا سحر يؤثر إن هذا إلا قول البشر )
التفسير: http://quran.ksu.edu.sa/taf...
لقد ذكرت السورة ولكني لا اتذكر رقم الآية لاني لست حاسوب. قرأت تعليقك ولم افهم مالذي تريده بالظبط.
قرأت تعليقك ولم افهم مالذي تريده بالظبط.
لانك جاهل ( جاهل بعلم التفسير ), هناك علم يسمى تفسير القرآن يشارك فيه دكاتره عرب ومسلمين من انحاء العالم لتفسير معاني القرآن الكريم.
وماذكرته في الاعلى هو تفسير للأيه وفي من نزلت هناك اكثر من تفسير بالرابط في الاعلى بإمكانك الإطلاع عليهم
بالظبط تكتب بالضبط*
التعليقات