السلام عليكم،
سيكون هذا اخر تساؤل ديني لي في الموقع وانوي أن استقيل بعدها. اليكم ما يدور ببالي:
لمعرفة إذا القرآن كلام الله يجب أن نعرف اذا كان القران كامل و خال من اي نقص او عيب.
الانسان ناقص وعلمه محدود
بالتالي، لا يمكنك أن تحكم اذا كان القرآن كامل، وانه حقا خالي من العيوب والنقص.
الله الكامل يعلم انك لا تستطيع التأكد من كمال اي شئ.
اذا كان الله لا يكلف النفس الا وسعها فلن يحاسبك على الايمان بنبوة محمد.
اذا كان الله يكلف النفس فوق وسعها فهو ظالم، وهي صفة لا تليق به.
بالتالي نحن غير مطالبين بأن نؤمن أن القرآن كلام الله أو أن محمد رسول من عنده.
محور الحديث كان ان العرب عجزت عن الإتيان بمثله "و العرب هنا من المفترض ان يكون مقصودا به جميع العرب و ليس فقط من ذكر في الاية! "
هناك نوعان فقط من الأعراب:
أعراب آمنت دون إنكار أو مكابرة، وهي بالطبع ليست المقصودة في الآية لأنها قد آمنت بالفعل. (وَمِنَ الأعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ)
وأعراب أنكرت، ثم جاءت تعلن إيمانها
*لا يحتاج الأمر إلى عبقرية أو دكتوراه في اللغة لكي يُفهم!
إن اتيت بأية فما هو المقياس الذي بواسطته ستحددين ان كان ما اتيت به اعجازا ام لا ؟ كيف ستحددين اي الكلام ابلغ الاية التي اتي بها ام القران !؟
لن تأتي بأيّ إعجاز، صدقيني سأخبرك لماذا:
منذ بدأتِ النقاش معي، وأنت ترتكبين جملة من الأخطاء اللغوية والكتابية والنحوية في حق اللغة العربية، لم تكتبِ تعليقا واحدا بدون أخطاء.
أرجوك لا تفعلي هذا بنفسك مرة أخرى!
بالمناسبة لا داعي لتذكيرنا بأن ما نؤمن به ليس الحقيقة المطلقة ، و ما من داع لتعريفنا كيفية البحث ..الخ
لستِ أنت من يحدد ماذا أقول، وليس عليك أن تخبريني بما يجب أن أقوله أو لا أقوله، لأنك أردت النقاش معي ودخلت في الأسئلة وأنا خصصت لك وقتي لكي أجيب، لكن ليس لتفرضي الطريقة التي أجيب بها أو ما أقوله.
انا لا ادافع عن اي وجهة نظر هنا
غريب! منذ قليل كنت تدافعين عن وجهة نظر فكر:
انا أرى أن فكر قد فَهِمك بصورة صحيحة تماماً
ههههه هل تمزحين ! تقصدين بأن جميع الاعراب امنوا !؟
اذا كان هذا قصدك ف انت مخطئة و كلانا نعلم أن من الاعراب من مات مشركا ام لك رأي آخر ؟؟
اجل ارتكب الأخطاء ،،، و لا يهم إن اتيت بأية أم لا فهذا كان افتراضا فحسب ، هل اعتبر هذا تهربا من الجواب ؟؟
انا لا افرض عليك شيئا لكنك تخرجين عن موضوع النقاش كثيرا بكلامك هذا ، كم انه لا يخلو من تهكم ! ؛)
انا لم ادافع عن وجهة نظر فكر ، انا عرضت اسئلتي فقط و حينما طلبت انت التدخل اخبرتك برأيي :) ...
كلانا نعلم أن من الاعراب من مات مشركا ام لك رأي آخر ؟؟
متى بدأنا الحديث عن الأموات؟
نحن نتحدث عن الأعراب، التي قالت "آمنّا"، الأحياء الذين يمكن أن يقولوا ويفعلوا!
و لا يهم إن اتيت بأية أم لا فهذا كان افتراضا فحسب ، هل اعتبر هذا تهربا من الجواب ؟؟
لماذا تعتبرينه تهرّبا، منطقك غريب، طلبتِ المقياس وأنا أعطيتك المقياس، أنك حتى في أبسط أمور اللغة وهي الكتابة الصحيحة لم تتقنيها فكيف ستأتين بكلام معجز!
أترين؟ بالرغم من أنه كان افتراضا فقط كما قلتِ إلا أنني منحتك المقياس الذي سألت عنه..
أين التهرّب في الموضوع؟ هآ؟ أم أنك تتخيلين وتتوهمين، أم تتمنين في داخلك أن أتهرّب!
لكنك تخرجين عن موضوع النقاش كثيرا بكلامك هذا
كل كلامي يصب في صلب الموضوع حتى طرح فكرة إضافية يكون لها دائما علاقة بالموضوع، أعطيني سؤالا واحدا سألتِه وتهربت منه ولم أجب عليه! هيّا!
كم انه لا يخلو من تهكم
منذ بدأتِ الأسئلة وأنا أناقشك بكل جدية واحترام وعناية، الآن أتحفيني بالأدلة على تهكمي فضلا!
اموات ! انت تمزحين حقا !
قصدي واضح جدا هناك من لم يؤمن من الاعراب و بقي كافرا حتى اخر يوم من حياته ! هذا ما قصدته بقولي أنهم ماتو كفارا و في زمن النبي طبعا ، و هذا ينفي كون جميع الاعراب امنوا
و انا سألت عن المقياس الذي يحدد ما هو الابلغ لم اطلب المقياس لكلامي هنا و اخطائي!
لا داعي لأن اتحفك ففي كلامك تهكم ضمني لكنه واضح!
و اظن بأن هذا يكفي ، تحول النقاش الى جدال :)
اموات ! انت تمزحين حقا !
صدقيني لا أملك الوقت لأمزح معك!
قصدي واضح جدا هناك من لم يؤمن من الاعراب و بقي كافرا حتى اخر يوم من حياته ! هذا ما قصدته بقولي أنهم ماتو كفارا و في زمن النبي طبعا ، و هذا ينفي كون جميع الاعراب امنوا
نتحدث عن الأعراب التي آمنت والتي جاءت لتقول أنها آمنت، لم نتحدث مطلقا عن الذين ماتوا كفار ومشركين (هذا عندما قلت هناك نوعان)
وحتى العرب الذين أشركوا وماتو كفار لم يستطع واحد منهم أن يأتي بسورة من مثل القرآن وماتوا على ذلك (هل لديك خبر آخر بخصوص ذلك؟)
و انا سألت عن المقياس الذي يحدد ما هو الابلغ لم اطلب المقياس لكلامي هنا و اخطائي!
.
إن اتيت بأية فما هو المقياس الذي بواسطته ستحددين ان كان ما اتيت به اعجازا ام لا
أنت تناقضين نفسك بشكل صارخ، طلبتِ مقياس يمكن أن يقاس به الإعجاز الذي ستأتين به، لذلك جئتك بمقياس من كلامك، هل هناك مقياس أقوى من لغتك العربية؟
و اظن بأن هذا يكفي ، تحول النقاش الى جدال :)
من الجيّد أنك اعترفتِ بأنك بتِّ الآن تجادلين، أنا بدوري شعرت أيضا بأنك بدأتِ تتهربين من النقاش من خلال الهروب من الموضوع الأصلي بالحديث عني بدل الحديث عمّا نُناقشه.
شكرا لأنك قررت أن تكتفي من الجدال :)
التعليقات