التشابه بين الإستنارة الصوفية والنيرفانا البوذية

هذا الوصف وهذه الأحداث يمكن تطبيفها على كل شئ، فلا يوجد فعليًا مصدر للعديد من الأحداث التاريخية سوى القصص والحكايات وكلام الناس، وتصديقك لخبر على آخر أو عدم تصديقك له تمامًا يعتمد على مدى ثقتك بصاحبه وأيدلوجيتك وموقفها منه وأفكارك المسبقة عنه، قاعدتك هذه ليست دليلًا على شئ، لأنه يمكن للملحد أن يكذب القصص في القرآن لأنه ليس لديه مصدر ويمكن للقرآني (الذي لا يصدق إلا القرآن) أن يكذب الأحاديث النبوية لأنه ليس لديه مصدر سوى رجال قالوا أنهم صحابى وثقات، ويمكن للشيعي فعل هذا مع السني، وأي أحد يصدق بل يؤمن بمثل هذه الأحاديث دون دليل (وأنا متأكد أنني وأنت نؤمن ببعضها مع غياب هذا الدليل) وهذا فقط بناءًا على معتقداته وأفكاره المسبقة، فأنا أؤمن بالقصص التي أتت في القرآن بسبب أن من تكلم بها هو شخص أعتقد أنه نبي ورسول وإيماني بأنها كلمات من عند الله، ولكن يمكن لأي أحد بأيدلوجية مضادة أن يكذبني لأنني ليس لدي دليل مع أنني لم أدعي أنني لدي دليل بل أنني أؤمن بهذا الحدث بناءًا على إيماني بهذا الرسول، ولذلك لا يمكنك لوم من يصدقون هذه الأحداث أو حتى من يقولوها ووصفهم بالأغبياء هكذا لأنهم يذكرون قصص لا يقبلها العقل (لأنك تفعل مثلهم تمامًا)، ولكن في المقابل يمكنك البحث خلف أسبابهم وستجد أنك تبحث في أصل إيمانهم بأن هذا من الأولياء ثم في عقيدة الصوفية نفسها ولأنك قد تجد نفسك غير متفرغ لهذا كله (هناك أناس يقضون حياتهم بأكملها في هذا التخصص ولو كان غير تخصصك لن يمكنك أن تلم بكل شئ حول الصوفية إلا بتضييع حياتك) وفي النهاية ستتوصل لإحترام معتقدهم مع التحفظ عليه كما يفعل الناس أو كما يجب أن يفعلوا.

لا أختاج لدليل بعد ما قلته بالأعلى.

أعتذر لذكري هذا المصطلح دون شرحه، هذا المصطلح هو الفكرة التي لمح لها الموضوع وهي قائمة في معتقدات الصوفية والبوذية وبعض ممن أعتبرهم التاريخ مجانين وقتلهم الناس، وهذا التعريف من ويكيبديا:

الاتحادية[1] أو وحدة الوجود مذهب فلسفي يقول بأن الله والطبيعة حقيقة واحدة، وأن الله هو الوجود الحق، ويعتبرون الله صورة هذا العالم المخلوق، أما مجموع المظاهر المادية فهي تعلن عن وجود الله دون أن يكون لها وجود قائم بذاته.

ففي البوذية تقوم الفكرة على أنكل شئ عبارة عن وهم "مايا" وعندما يصل الراهب إلى درجة من الصفاء الروحي ويعتنق "يستنير لدى الصوفية" تنكشف له حقيقة الوجود وزيف الموجودات وأنه لا يوجد أنا وأنت، بل كل شئ هو براهمن "الله عند الصوفية"، وينضم الصوفي إلى البراهمن ويكون جزءًا منه أو بمعنى أصح يكتشف أن البراهمن في داخله حيث يقال لديهم في الأوبانيشاد "هو رب اليوم ورب الغد...ولكن القلب الذي بحجم إصبع الإبهام مقر له ومكان" كما يقول بن عربي في فصوص الحكم "اللسان ترجمان القرآن... والجنان متسع الرحمن، وهو له بمنزلة المكان، فما وسع الرب إلا القلب".