الشجرة التي قالت إنها تحبني: عن الغرباء الذين يوقظون وعينا 🌿

أفهم منطقك .. لكن عدم سماعك بتلك الكتب لا يعني أنها لم تكن موجودة .. كثير منها كان مقصيًا أو مخفيًا أو غير متداول .. ولم يظهر للعامة إلا مع عصر الإنترنت وانكسار الاحتكار المعرفي. والقراءة فيها كفيلة بأن تشرح لماذا تم إخفاؤها أصلًا.

ثم دعني أسألك سؤالًا جوهريًا:

هل نحن اليوم نُصلّي فعلًا كما صلّى النبي ﷺ؟

هنا بيت الإشكال الحقيقي.

أنت تقول إن الصلاة نُقلت بالتلقين .. وهذا صحيح مبدئيًا .. لكن السؤال: تلقين من؟ وبأي صيغة؟ وهل بقي بلا تغيير؟

خذ مثالًا بسيطًا وواضحًا: الوضوء.

الآية صريحة:

﴿فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم﴾

النص يقول المسح على الأرجل .. ومع ذلك شاع غسل الأرجل لاحقًا .. وتذكر مصادر تاريخية أن الحجاج بن يوسف روّج لذلك بحجة أن الأرجل تتسخ أكثر.

هنا نحن أمام فرق واضح بين ما جاء به محمد ﷺ وبين ما استُحدث لاحقًا باجتهاد السلطة.

فإذا كان هذا التغيير حصل رغم وجود آية قرآنية واضحة .. فكيف نطمئن أن باقي التفاصيل التعبدية لم تمسّها يد السياسة أو العادة أو الغلبة؟

أنا لا أدعوك لرفض ما عندك .. بل أدعوك – إن كنت حريصًا فعلًا على دينك – إلى قراءة المصادر “الأخرى” .. لا لتتبناها مباشرة .. بل لتفهم الصورة كاملة .. ولتتعرف على الإسلام كما جاء به الرسول .. لا كما تشكّل لاحقًا في ظل السقيفة والسلطة.

المعرفة لا تهدد الإيمان .. بل الاختزال هو الذي يفعل.

خذ مثالًا آخر أكثر حساسية وخطورة على صورة الدين نفسه:

في الكتب التي فُرضت عليك – وجُعِلت كأنها المصدر الوحيد والصحيح – تُنسب روايات تقول إن عائشة تزوّجت النبي ﷺ وهي في السادسة من عمرها .. وتُنقل على لسانها أحاديث لا يستطيع إنسان سويّ أن يرويها على الملأ .. ناهيك أن تُنسب إلى نبي يُفترض أنه قمة الخُلُق والحياء.

روايات تصف تفاصيل جسدية فجة .. وسردًا لا يليق حتى بإنسان عادي محترم بين الناس .. فكيف بنبي جاء ليتمم مكارم الأخلاق؟

قد لا تعلم أن مثل هذه الروايات كانت سببًا مباشرًا في تنفير كثيرين من الإسلام .. بل ومنعت مفكرين كبارًا من اعتناقه .. مثل الدكتور أمبيدكر المفكر الهندي المعروف .. الذي صرّح بأن صورة النبي في هذه المرويات كانت من أسباب عزوفه.

والأعجب من ذلك:

أن الكتب التي تُوصَف اليوم بـ“المحرّمة” أو “الهامشية” هي نفسها التي تنفي هذه القصة أصلًا .. وتقدّم أدلة تاريخية وزمنية ولغوية تُثبت أن عمر عائشة كان بين 18 و25 سنة .. بما ينسجم مع العقل .. والسياق التاريخي .. وصورة النبي الأخلاقية.

فالسؤال الجاد هنا:

من الذي يدافع عن الدين حقًا؟

الكتب التي تُنزّه النبي عن أفعال لا تُقبل فطريًا ولا أخلاقيًا؟

أم الكتب التي تُصرّ على إلصاق هذه الصفات به ثم تطلب منا الدفاع عنها باعتبارها “صحيحة”؟

القضية ليست في تقديس كتب .. بل في حماية جوهر الرسالة وصورة الرسول الذي نؤمن به.